往后不论我们走到什么地方，都忘不了您对我们深如大海一般的恩情，对我们亲如儿女一样的教诲。师父不肯收留我们，为的是我们不听话，在我们向您拜别之前，我不能不把心里的真情话对您说出来。我们两个，身受吴家救命之恩，情同再生父母，我们两个就是再不成器，再没心肝，也不会忘了吴家对我们俩的恩情。如今听说本良大哥和老雷大哥都陷在牢笼里，我们心里真比锥子扎刀子剜还要难受。我们又都是年纪小没本事的人，心里想着哪怕是换换个儿呢，也得把大哥他们救出来，可我们心里什么准主意也没有。刚才听说师父要进城去，我就跟来喜儿哥商量，是不是我们俩也进城去走走，见机行事，正像师父常说的那样：‘愚者千虑，必有一得’，或许让我们撞上机缘，能把大哥他们救出来，也未可知。实在办不成什么大事儿，就是想个法儿去探望探望大哥，也是我们的一点儿心意。这种没把牢的话，我们又不敢对师父说，只好说是想跟进城里去玩玩儿。没想到师父不许我们去，把我们锁在庙里了。也是我们救大哥心切，不听师父的教诲，又偷偷儿地跑了出来，照我想，跟到城门边儿上了，师父也就不会撵我们回来了。以上这些主意，确实都是我出的，跟来喜儿哥实实在在一点儿干系也没有。我捅的漏子，该打该撵，我自作自受，自己顶着，只求大伯给师父求个情，让来喜儿哥还跟着师父吧！”说着，就在雪地上给立本磕了一个头，掩面痛哭不止。
  立本听完小红的这一段叙述，感慨万千，长叹一声说：
  “真是两个不知轻重的冤孽呀！自古狱不通凤，发到死囚牢房里去的犯人，哪儿还能叫生人见面哪！只有等秋后处决的那一天，受你活祭的时候，才能见上最后一面啦！难为你们人小心大，没有忘记我们吴石宕人。你们俩的这一片情意，我们吴石宕人心领了，只要你们心里记下一个爱字，存下一个仇字，早早晚晚，有你们申冤雪恨的一天。如今你们一者年纪还太小；二者翅膀还没有长硬，不论文的本事武的功夫，都还差得很远；三者今天我们是设法救人，还不到动手抢人的时候，不是人越多越好。老师父，您看是不是难为他们一心想到为我们吴石宕人办事儿这一片忠心上，看我的薄面，饶了他们这一遭儿。下次要是再有违忤师父法旨的情事，再听凭师父发落，行不行？”
  老和尚沉吟了半晌，不置可否，却回头问本厚说：
  “你跟来喜儿最熟，跟小红以前也见过面，你倒说悦，像他们现在这样打扮，眼生的人，能认出他们来吗？”
  本厚因为自己是小辈儿，违犯庙里清规戒律的事儿，无法插嘴，所以只好站在一边儿，默默无言。这会儿见老师父忽然离开了正题问起这个来，赶紧一本正经地回答说：
  “别说是眼生的人了，就是我，前天刚一看见他们俩的这身穿着打扮儿，都不能马上认出他们来啦！要不是仔细看，我敢保他们就是跟林炳走一个对脸儿，他都不知道碰见谁了呢！”
  老和尚点了点头，喝令来喜儿跟小红：
  “都起来吧！看在立本师面上，姑且饶了你们这一遭儿。记住了，对自己人，往后就是有天大的事情，也不许说瞎活动心计，实话实说嘛！听见了没有？反正你们都已经出来了，就让你们进城去见识见识，认认门儿道儿，往后有个什么事情，兴许还能跑个腿儿什么的，倒也使得。另外，也叫李侍郎看看你们这一对儿死里逃生的活见证，叫他看看你们缙云县的土财主是怎么拿人不当人的。难办的是小红这张脸蛋儿，长得太俊了，不单招人眼目，也不像个男孩子的模样，再要开口一说话，非露了馅儿不行。”
  本厚一眼看见老和尚头上戴的观音兜儿，那是一种只露出眼睛和鼻子的棉帽子，灵机一动，献计说：
  “您把观音兜儿摘下来给小红戴上，遮住了半个脸，只露两只眼睛，谁知道她是男是女呀！再叫她嘴里衔个铜钱装哑巴，不是就万无一失了吗？”
  老和尚微笑着把自己的观音兜儿摘下来给小红扣上，再歪着头端详了端详，不觉笑了起来说：
  “唔，倒是像个行脚僧了。这一路上，没有我的话，不许你开口，有人问你话，也装听不见，记下了没有？”
  小红见师父又乐了，不觉也破涕为笑，磕了一个头，站了起来说：
  “谢师父思典教诲，全记下了。往后在师父面前，绝不再讲半句瞎话。别人要问我，我是又聋又哑，什么也不知道。”
  老和尚见来喜儿还在雪地里跪着不肯起来，又喝了他一声说：
  “你还在那里跪着不起来，等什么呀！”
  来喜儿眨巴眨巴眼睛，一脸的尴尬相，真事儿似地说：
  “没听师父吩咐，还不知道叫我装什么呢？”
  一句话，逗得四个人全都哈哈大笑起来了。
  第三十八回
  为播福音，洋教士越俎代庖杜撰切音字
  求消祸事，土和尚寻师访友智激隐居人
  老和尚带着立本等四人，不顾雪阻路滑，迎着凛冽的寒风，赶进城来，一路无事。进了东门，就往北拐，直奔吏隐山脚。果然，在半山坡上有一个十分精致奇巧的石洞，凸出在土坡上。这时候，石洞的上下四周，全都堆满了积雪，粉妆玉琢，成了名副其实的真正“雪洞”了。正对着雪洞的坡脚，是一溜儿七间平房瓦舍，正屋五间，两边是东西厢房。四周没有院墙，只有一圈儿竹篱、两扇柴扉，围着房前的几畦菜圃、屋后的数株果木。背山面水，斜坡浅谷，东有池塘，西有修竹，一眼看去，倒是一个十分空旷幽静的所在，堪称退隐山林的好地方。
  走进柴扉，迎面正房的中间一间：是李隐吏的书房，门上悬一块白木绿字的横匾，没有上漆，只涂了薄薄的一层桐油，纹理可见，题的是“吏隐草堂”四个苍劲古朴的隶变大字。
  老和尚刚一进门，一个白发老苍头迎了上来。老和尚问：
  “贵居停①在家吗？”
  --------
  ① 居停──对主人、东家的尊称。
  老苍头指了指中间那间书房轻声地回答说：
  “屋里有客，上人②请这边坐。”说着，就往紧连书房东面的一间房间里让。
  --------
  ② 上人──对和尚的尊称。佛家自称内有德智，外有胜行，在人之上。名为“上人”。又《十诵律》中说：“人有四种：一粗人，二浑人，三中间人，四上人。”
  老和尚是这里的常客，进出随便惯了的，就带着大小四人一齐进了东上房。这是李隐吏的卧室。自从夫人故去之后，这里也就成了与老友抵足而眠长谈达旦的地方。屋里陈设极为简单，一床一桌，一箱一柜之外，就只有一张茶几、两把椅子和一张竹躺椅了。西边墙壁上，挂一幅燃藜图①，纸色发黄，画面发暗，已经十分陈旧。这是一幅以勤学为题材的画。画上未署上下款，左上角倒有好几个人的题咏，盖着大小、方圆、颜色深浅各不相同的印章，看不出是何朝何代的遗物了。两边是一副李隐吏自己写的引自《楚辞》的行草对联：上联是“望崦嵫②而勿迫”；下联是“恐鶗鴂③之先鸣”。说出了老先生虽然年逾古稀，但是不甘心老死于山林之中，大有“岁月难留，时日可追，日落西山，仍当努力”，要以有限之年华，穷无穷之事业，把自己晚年的光阴，用来泽及乡里造福人群的意思。老和尚让立本在椅子上坐了，自己也落座。三个小的，只好坐在踏床上。
  --------
  ① 燃藜图──《刘向别传》中的一个神话故事：汉代人刘向因家贫点不起灯，黑夜里独坐诵书。来了一位神仙，手持青藜杖，吹杖头出火照着，教给他许多古书。
  ② 崦嵫（y ān z ī淹滋）──山名，在甘肃省。这里指西山，转指夕阳。全句的意思是：眼看着夕阳就要下山了，但是并不着急。
  ③ 鶗鴂（t í ju é题决）──即杜鹃。全句的意思是：唯恐杜鹃提前鸣春。
  老苍头送进茶来，老和尚问他：
  “哪里来的客，不常来的生人吧？”
  老苍头把声音放低了，小声儿地说：
  “北门头耶酥堂里的洋和尚，中国名字叫做芦益世的。年前穿着洋和尚袍拿着洋名刺来求见过两次了。老爷不喜欢跟这些人来往，都托病不见，还吩咐往后他来了，不必去回，随便托个词儿挡回去就得了。今天他穿了长袍马褂，备了大红全帖④，还带了当年在澳门教过老爷英文的洋先生陶梅奇①的一张名刺专诚来拜。说是陶先生托他给老爷带来好几本书，一定要面见老爷，非叫我进去回禀不可。我吃他缠不过，只好接过拜帖名刺来回了进去。老爷看见是陶先生的名刺，又听说还有什么书，就传话书房相见，谈了有好一会儿了。听那话语的意思，先前好像谈得还挺投机，后来好像又为什么事情有了争执，这会儿倒是不争了。你听听，缙云话说得还满不错呢！”说完，笑着退出门去了。
  --------
  ④ 大红全帖──一种表示郑重的拜帖，用梅红纸折成帖式，共十面，所以称为“全帖”。第一面中央写一“正”字，第二面写姓名。
  ① 陶梅奇──Rev. J. N. Talmage，清道光三十年（1850）厦门话教会罗马字的创制者和推广者。