《具官论》西魏宇文泰对话苏绰：一盘用贪官的精妙大棋

传说，宇文泰向苏绰问怎样治国。

宇文泰问：你有什么治国的良策吗。

苏绰说：皇上，只要您把朝廷官员安排好、用好，就行了。

问：怎么才算是安排好、用好了呢？

答：先用贪官，然后再废

贪官，就能有很好的效果。

问：贪官怎么能用啊？

答：您作为皇上，一定是希望您的大臣对您是忠心耿耿，对吧。国家的治理，您要依靠这些大臣，大臣对您忠心耿耿，国家的事情就能处理好了，您就可以心安了，对吧。可是呢，您要是不给大臣们一些利益，大臣们也不会对您忠心耿耿，不会特别卖力气。现在是，咱们的大臣有很多，国家的财力却不是太够用，从国库拿钱给他们，也不现实。怎么办呢？

宇文泰有点急了，说道：我在向你问计，你要告诉我怎么办呀！

苏绰说道：皇上，您要给这些大臣一些权力，让大臣们觉得可以用这些权力谋到些私利，这样，大臣们一定会高兴的。

宇文泰说：行，让大臣们得到点利益，我倒没什么担心，但是，好处让大臣们得到了，我又能得到什么呢？

苏绰答道：大臣们心里都明白，他们之所以能得到利益，全是因为您授予了他们权力。只要他们手里有权，利益就会在他们手里，他们就要对皇上您忠心耿耿。这就是要用贪官治理国家的逻辑，您在这点上一定要清楚。当下，国内国外形势严重，想把您从皇位上拉下来的人可是不少啊，如果大臣们都能听命于您，您便可以高枕无忧，江山就可以安安稳稳地坐下去。

宇文泰叹了口气，问道：既然这么办好，那么你怎么又让我去弃掉贪腐的官员呢？

苏绰说：我的这个主意有个名词叫‘驭臣术’，核心就是‘用官必用贪官，但是还必须要反贪官’。

听到这儿，宇文泰谦恭地站了起来，走近苏绰，说：来，来，快把这里面的奥秘告诉我。

苏绰笑了笑，说道：天下没有不贪的官员，让他们贪点，对您一点儿威胁也没有。对皇上您的威胁是大臣不忠。对那些不忠的大臣，您用反贪的名义罢掉他。这么一来，您既可以坐稳皇位，又可以得到百姓的拥戴，何乐而不为？这是第一层意思，第二层意思呢，哪个大臣有贪腐行为，您一定会知道，贪官知道您知道他有贪腐行为，一定心里有恐惧感 ，他越恐惧就一定会对您越忠。这就是既要用贪官又要弃贪官的权术。如果朝中都是清官，天下百姓一定喜气洋洋，那样的话，百姓们赞颂的是那些清官大臣，皇上您英明就体现不出来了，您的龙椅可就不稳了。

宇文泰疑惑了，问道：这又是怎么回事呢？

苏绰答道：清官在上朝时，认为自己没有把柄被您抓到，有可能会跟您争论国事，甚至耿耿着脖子，坚持他的意见，不服从您的意志，就有点不忠的味道了，对吗。那么，您用什么名义罢掉这个清官呢？如果您真的罢掉个清官，百姓们一定不高兴，一定会怨声载道，天下都是这种情绪，您的天下就不保了。这就是清官不可用的道理。

宇文泰高兴起来，连连称赞。

这时，苏绰提高了声音问皇上，声音中隐隐之中透露提醒的意思：您还有什么事要问我么？

宇文泰转过神儿来，可又不知道该问些什么，便说：有，有，再说点什么呢？

苏绰严肃地说：你一定想知道，百姓们都知道你在用贪官，老百姓会不会民怨沸腾，对吧？

这话一下子说到了宇文泰的心里，又向苏绰靠近了些，让苏绰继续说下去。

苏绰说：如果出现这样的情况，您就大张旗鼓地斥责贪官，只斥责一次绝对不行，一定要一而再，再而三地对贪官的贪污腐化行为进行严厉的斥责，同时要让全国上下都知道，皇上您对官员的贪污腐化是深恶痛绝的。要使全国人民都知道，皇上是个好皇上，不好的只是那些贪官。这样，民怨就可以消除了。

皇上又问：如果真的出现了贪污巨额财产的官员，在民间又造成了极坏的影响，那又该如何是好呢？

答：真有这样的，您就把他杀掉！抄他的家，财产全部没收，民怨就会平息，老百姓对您斥责贪官的态度一定会歌功颂德。您既收获了财产，又得到了民心，这是一举两得的事儿，您何乐而不为。

综上所述，封建君主用官的重要原则就是：用贪官用的是他对君主的忠诚；杀贪官可以平民愤；没收到的财产可以补充财政收入。这就是千百年来封建帝王的治官法宝。

宇文泰听到这儿，高兴得鼓起掌来：妙！妙！妙！

此时，天亮了，君臣的说话结束了。

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以下是原文

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宇文泰，北周开国之君。向来慕曹操之术。有苏绰者，深谙治国之道，孔明之流也。宇文泰以治国之道问苏绰，二人闭门密谈。宇文泰问曰：国何以立？苏绰曰：具官。问：何为具官？曰：用贪官，反贪官。问：既是贪官，如何能用？曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？问：奈何？曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。问：善。虽官得其利，然寡人所得何在？曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。叹曰：善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故？曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。

宇文泰移席，谦恭求教曰：先生教我！苏绰大笑：天下无不贪之官。贪，何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。问：何故？曰：清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。宇文泰大喜。

苏绰厉声曰：君尚有问乎？宇文泰大惊，曰：尚……尚有乎？苏绰复厉色问曰：所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：用贪官，以结其忠，罢贪官，以排异己，杀大贪，以平民愤，没其财，以充宫用。此乃千古帝王之术也。

宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！而不觉东方之既白。