时代明确地取向于"人的组织"。组织从个人出发，又归结于个人。始终保护个人是它的原点，"人的组织"必须彻底尊重每一个人。那种满足于由上边强加组织权威的做法，早已行不通。即使是小规模的集会，恐怕也必须是能使对方满意的对话。不应该是使人感觉有某种威压或强制味道的命令式的东西，而是必须以对话为基调，这种对话能给对方以心理上的安心与勇气，认同基于生活的真理。总之，如果领导者决定一切，那么由于领导者的优劣，许多后辈既可以振奋也可能垂头丧气；既可能幸福，相反也可能不幸。同时，既可能走向胜利，也可能向失败的方向后退。牧口第一代会长的名言，是以佛法为基本的组织论。我想，一个领导者的态度、做法是极其重要的，这是适用于一切的真理。
  引发一个人无穷力量的组织
  ——微粒子的世界
  "生命遇上生命就会发出光耀，带上磁，而一旦孤立，磁就消失。生命越是和自身不同的生命交杂在一起，就越增加与他者存在的联系，增添力量、幸福和丰饶，变得活生生的。"
  法国的历史学家密修莱，在其所著《民众》（大野道译，篠竹书房版）中做了如上的论述。他在这里清晰地说明了人与人彼此集合起来的意义。
  有人反对说，有了组织，就要受组织的束缚，失掉自由。
  但是，这只是片面地理解组织。
  就以人的身体来说，它本身就是一个完整的组织体。目、耳、鼻这些器官，手、足以及心脏、肝脏、胃等等内脏，一方面相互辅佐、相互补充，一方面各自发挥最大的作用，形成一个完整的生命体。如果丧失了各部分的组织的联系，那就不可能完成作为生命体的整个机能。
  人类社会也是如此。尤其现代是个组织的时代，如果没有国家、企业以及各种团体这些组织的存在，那么任何前进与发展都是不可想象的。就从宗教界而论，姑且不论它是否起着有效的作用，几乎所有的宗教也都具有组织形态。最近，似乎在科技领域被称为超微粉的超微细的粒子引起人们的注意。将金属粉碎，使之成为直径百万分之一厘米的超微细的粒子。这样一来，据说构成粒子的元素，原来的块状并无变化，但性质却大不相同。
  根据专家的研究，超微粒子的性质变化，其一被称为"大小"效应，与粒子本身的"大小"（size）关系非常之小。
  同时还可以举出它与块相比，表面积相对增大——也就是说，出现在表面上的原子，其粒径越小也就越随之变大，由于表面的原子的性质，产生种种具有特性的变化。
  具体的例子，据说每一个小粒子的表面张力（缩小表面积的力）很强，内部产生数十万气压的高压。
  而且，在低温域，比原是块时比热变小，化学性质的"活性"很强，作为催化也很有前途。
  正如应用在音响装置、录像机的磁带上那样，铁系合金的超微粉末，由于它的"大小"，比起块来，表现出很强的磁性，等等。
  以上说的是物理性质的领域，如果将组织与构成其组织的每一个人的关系加以对照的话，那就会给我们一个很重要的启发。
  也就是说，只有把每个人都照亮，才会让我们知道每一个人都具有前所不晓的非凡的力量。组织绝不单只是具有"个"的总合的力量。细致去观察"一个人""一个人"，激励他们，培养他们，同时使每个人潜伏着的、无法估量的力量，都最大限度地发挥出来，乃是关于组织的发展极其重要的关键所在。
  如果只是用"大家纠合在一起"的观点来谈论或发指示的作法，那么每个人所具有的真正力量是不会发挥出来的。
  这也可以用人的生命和细胞与分子加以比拟。在主体的生命本身所具有的发动力或发现力的触发下，构成生命体的细胞与分子，作为调和的统一体，生气勃勃地将生命的活动持续下去——这种伟大的生命活跃本身可以说是活动着的组织的象征。整体各自为政，当然不会发挥出组织体的力量，并且也发挥不出个人的真正力量。可以说时代越来越要求人的组织。每一个人每一个人的"个"与作为组织的"全体"调和起来，使两方面的长处都很好地发挥出来，这是组织应该努力追求的最理想的目标。
  没有"死角"的组织
  ——五棱郭的筑城法
  一九八七年八月，我访问函馆时，和青年们一起去参观了五棱郭，五棱郭是戊辰战争①最后激战之地。畑本武扬率领的旧幕府军据守在这里，向萨长的政府新军进行对抗。五棱郭又是以日本最初的西洋式城郭而著称。幕末的一八五七年（安政四年）开工，一八六四年（元治元年）竣工。它所以叫五棱郭，意谓它是一座"从平面看，形成五角形的城塞"，设计者是伊予大洲藩（爱媛县大洲市）出身的荷兰语学者武田斐三郎，他以法国筑城书译成荷兰语的文本为依据，担任了设计工作。
  ①戊辰战争——明治元年（1864）明治新政府的军队与旧幕府的军队进行一系列战争的总称。
  这座五棱郭的筑城法，是伴随着大炮的发达，在法国等地经常使用的一种独特的方法。平地上挖掘五角星形的壕，用这些土筑起土垒，在每个向外突出的星角（棱堡）上设有炮座。然后围绕上外壕。日本十七世纪中叶在兵书上已记载了这种棱堡式的筑城。同是幕末筑造起来的长野县南佐久郡的龙冈城，据说也是属于同一类型的。
  当时，为什么要采取这样的筑城法呢？这是因为从城内向外发炮"没有死角"的缘故。这种形状的城堡，对前来攻打的敌人，能够浴以二层、三层的炮火。
  "不留死角"——这对于组织的构造上也是个非常重要的视角。
  我的恩师户田先生，时常从各种角度，向我讲述怎样搞好组织。关于组织和"死角"的问题，他也是通过"经营论"等论述，向我进行了如下的教导：
  "经营公司，要像银行那样，使职员都在一个大房间里工作，是非常重要的。如果搞一些小房间或用屏风围成办公的地点，就会促成出现暗处的结果。这点必须注意。重要的是，总经理必须一眼就能看到全体职员的工作情况。"
  任何组织，这一原理恐怕都是相同的。一旦产生不易看清的"死角"，从中心人物看来，出现难以弄清的部分，那么在那里肯定会发生问题。所以领导者必须使组织成为一个能展望全体的"明快"而"清晰"度很高的组织。为此，中心人物充分听取成员的意见，充分理解他们，就变成十分紧要的事了。
  而且，造成"死角"的可怕后果，不只限于组织。对人也是如此。
  一个人总有些不透明的部分，或者无法了解其内心的想法，领导者就应当充分加以注意。一个人背叛他人或者做坏事，那么他总要有某种不透明的部分。不进行汇报，很少碰头，交谈时缺少明快，总要留下一些不透明的部分，这时就应当看成是进入危险水域。
  全体成员都在领导者的一望之下，齐心合力地前进——
  这样充满活力的明快的组织，才可以说是向前迈进的组织。
  同时，我还要提醒这一点：五棱郭是"平地城"。这当中也蕴含着组织的视角问题。组织也可以比喻为一座城。不管什么样的组织，都不应该是构筑好多层次的"耸立"着的那种"城"，组织也应该是站在同一层次上，人们共同积累经验，共同前进的"公平"而"平等的""平地城"才行。如果组织变得像山地城那样高高耸立在山顶上，那么领导者就望不见下方，很容易出现"死角"。
  "不造成死角"——这是如何处理好组织及人心的要害之点。我深深感到，五棱郭以它静静的风貌，告诉我们组织的要害和人的要害在哪里。
  第三节 《三国志》（二）
  "仁德"之人·刘备的轨迹（1）
  ——论领导者的条件
  在《三国志》主人公刘备的足迹中，的确有许多故事，足以使人想见刘备其人的人性，给人以丰富的启发。和关、张的"桃园结义"，对孔明的"三顾茅庐"，晚年和东吴交战大败等等……所有这些，都是离开刘备的个性，不可能出现的。
  通常，刘备被称为"仁德"之人。但在战乱之世的领导者重要条件之一的军事才能方面，他并无可观之点，只能说他是一般的才能。实际上，刘备固然在三十年当中，经过许多战役，可以说是个戎马一生、身经百战之将，但在他得到孔明之前，并未取得像样的战果。他之所以能成为蜀帝，成为三国时期的一方之雄，是因为他作为领导者还兼有特别显著的"德"。
  许多史书上，说刘备"弘毅宽厚，知人待士盖有高祖之风，有英雄之器。"①（《三国志四》，守屋详、竹内良雄译，德间书房版）这就是说他人物风格的高洁和阔达，能使人联想起汉高祖来。在战斗攻防这类智谋方面，他虽远不如曹操，但在作为领导者非常重要的包容力、重诚实、守信义等等人性方面，可以说刘备是本时期首屈一指的德高之士。这点，从刘、关、张、孔明、赵云等蜀君臣亲密无间，胜过手足的情谊中，可以得到充分的证明。
  ①此处系改用我国陈寿《三国志》的原文。
  《三国志》之所以不单只是作为战斗攻防的戏剧，而且，即使在今天，它仍作为人的戏剧，充分起到震撼人心的作用，就在于刘备处战乱之世，与其臣下难能可贵的深厚的个人情谊。