主考官见本良使的是双刀，心里就知道这位考生准有几分道行，否则不敢使用这家伙。
  只见本良拉开架势，不慌不忙，左手举刀护顶，右手挥刀直劈；右手收回，护定下三路，左手又挺刀直刺。开头还是左一刀，右一刀，上一刀，下一刀，刀刀分明，渐渐地左盘右旋，前腾后跳，越刺越急，越劈越凶，转眼间风驰电掣，龙飞虎跃，刀起快如流星，刀落急如闪电，满场上只见一团白光滚滚而来，哪里分得出上下左右前后进退？这团白光，先是在场子正中就地旋转，继而越转圈子越大，突然转到观众眼前一晃而过，骇得观众们纷纷往后退让。转了一圈儿，忽而又转回到场子中央的冬瓜面前，先听得大喝一声，只见刀光横着从冬瓜中间一闪而过，本良也就站定了脚跟。他把两刀合于一手，腾出一只手来去提那冬瓜的蒂儿，随即全场轰然爆发出一阵闷雷似的喝彩声。原来，那个冬瓜在刀光一闪之间，早就一劈为二，却依然合在一起，连一丝儿也不曾移动。这一绝招，引得好多在场的人，伸出舌头来半天儿缩不回去。
  刘浪站在场外，静静地看着本良大显身手，频频点头，一丝儿笑意浮上了嘴角。当本良也往师傅这边儿瞧的时候，刘浪却向兵器架上努努嘴，丢了一个眼色。本良会意，收起双刀，在喝彩声中，把长凳还给看守兵器架的小军，顺手把那一百二十斤的铁杆大刀拿到手中。拉开骑马蹲裆势，双手攥住铁杆，把刀头在地上一拍，一声脆响，大刀已经起在空中，横在头上；接着一个“哪吒闹海”，一抬左腿，左手一松，大刀往右斜空刺去；一转身，使个“朝天一炷香”，伸直了右手把大刀单手直立高举过头；紧接着使一个“独劈华山”，凭着大刀本身的份量斜砍下来，用左手接着；又就势在头顶上用双手舞动大刀转了三个顶花，猛地右手握住刀杆，左手脱空，如泰山压顶一般直砍下来；紧接着就手往怀里一带，居然用一只手抡起这一百多斤的大刀来，东砍西杀，上劈下扫。一哈腰，刀头离地三寸，专扫下三路人腿马脚；一抬手，刀头横飞直劈，单取上三路的头肩咽喉。这种大刀，刀头、刀杆、刀攥全用镔铁打就，当地土名儿叫“百廿斤刀”，实际份量大都在一百斤上下，很少有真正达到一百二十斤的，但最低不能低于八十三斤。因为传说关公使的青龙偃月刀重八十三斤，所以这种刀也叫“关王刀”。这刀本来就不是上阵厮杀用的兵器，而是考场上用来测试考生膂力的一种工具。一般说，只要拿得起来，能旋上三个门花、三个顶花、三个背花，所谓“三花九旋”，就够得上武状元的水平了。刚才林炳也不过旋了几个门面花。绕脖子旋刀落地，那是花儿活，行话叫做“玩儿飘”，使的是巧劲儿，只为好看，并不是硬功夫。本良刚才的那几手，单手抓刀杆大抡大砍，看起来不起眼，可是没有千儿八百斤的力气，谁敢试一试？今天到校场来的，不是个中老手，就是练武的行家，大家都是经得多见得广的人物，看了本良这几路刀法，好比哑巴吃饺子，尽管嘴上不说，心里都是满有数儿的。等到本良把刀一收，改耍中三路刀花，越转越快，越快越花，引得一众外行人也都喝起彩来。喝彩声中，本良手一松，让大刀在左胁和右肩之间转了一圈儿，眼看着越转越慢，那大刀刀头朝下重甸甸地竟直往左脚上砍去。有几个观众已经失声叫喊起来，本良却不慌不忙地把全身力气都运到左脚上，只用脚尖儿轻轻地往上一勾，快要到地的大刀忽又腾地飞了起来。本良就势一抓，大刀立刻被他横抓在手中，高与肩齐，就势在一片雷动的喝彩声中，谢过了场，把大刀还到兵器架上去，从从容容，走下场来。
  本良的精湛表演，看得刘浪频频点头，十分满意；看得观众摇头咋舌，惊叹不已；看得主考官交头接耳，暗暗称奇；看得林炳火冒三丈，又急又气。林炳连做梦也没有想到，几年来本良的武艺会进展得如此神速，居然压过了全场，盖过了自己这个在名师指点下专业学武的童生。他咬牙攥拳，暗下决心，一定要在第三场弓箭上大显神威，把前两场失去的面子统统抓回来。
  下午，第三场考试的科目是弓箭。考场上支起一块三尺见方的木板，板上一共画了九个圆圈，正中央是碗口大一个红心。百步之外，用石灰在地上划一条发射线。观众站在两边，闪出扇面形一块空地来。考生依次每人三箭，每箭射中红心者得十分，离红心每远一圈递减一分，射出圈外者为零分。一众考生尤其是自认为前两场成绩优异今科大有希望得中的，一个个全都抖擞精神，跃跃欲试，恨不得把三箭全插在红心的正中，博一个满堂彩，才不负自己生平所学。
  弓箭，是武把子的基本功。在枪炮发明之前，古代的战争，不论是马步水军，除了面对面的白刃战之外，两阵对圆，全靠它射住阵脚；安营下寨，全凭它狙击敌军。它虽然不列在十八般武艺之内，却是每个练武的人所必学的。每逢考试，别的武器都可以任择一两种，独有弓箭一道，却是人人必试，免不得的。
  弓箭的作用既然这么大，箭法是不是千变万化，自成一家，各有巧妙不同呢？
  说起来，古今中外，善射的神箭手确实不少。黄帝以后，有个善射的湖北佬叫做弧父，据说有“所射无脱”①的本事，也就是每射必中，箭箭不落空的意思。即便有点儿夸张，倒也还能够叫人相信。他的学生后羿②，曾经断修蛇于洞庭，擒封豨（x ī希 ）于桑林①，说他是一位好猎手，大概还不言过其实；说他一箭就能射下一个太阳来，而且还一口气连射了九个之多，就很难叫人相信这是真事儿了。──古人写书，牵强附会之外，敢于吹牛皮说大话，见过没见过的，有根据没根据的全敢说，也是其特点之一。牛皮吹得太大了，令人无法相信，就只好算是神话传说了。因此连孟子都说“尽信书不如无书”，更何况有那么大本事的人，最后竟会死在自己的学生逢蒙①手里呢？
  --------
  ① 見《吴越春秋·句踐阴谋外传》：“黄帝之后，楚有弧父，……习用弓矢，所射无脱。以其道传于羿（y ì意），羿传逢蒙。”
  ② 后羿──也称羿或夷羿，是我国古代传说中一位善射的英雄。一说“后羿”的“后”是君主，一说“羿”和“后羿”是前后两个人或几人。因为古书上记载的羿一共有好几个：帝嚳（k ù酷 ）、尧和夏朝太康（启的儿子，约公元前两千年的新石器时代后期）三个时代都有关于善射者羿的记载。一说“羿”是善射者的美称，不是名字。而传说中的“羿”或“后羿”则是集古代许多善射者事迹于一身的神化了的人物。
  ③ 见《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿上射十日，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”高诱注：“十日并出，羿射去九。”
  ① 见《孟子·离娄》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”
  《列子》中提到甘蝇是个善射的名手，不过他的本事究竟有多大，却没有交代清楚。说来说去，只是他的学生想杀他②，而他的学生的学生也学会了杀师傅③，如此而已。从这一点上说，倒是跟逢蒙一脉相承，尽得其道而传之。《汉书·艺文志》上称为“逢门射法”④，倒也不是标新立异，而是有其深刻的寓意的。
  --------
  ② 见《太平御览》卷三百五十引《列子》遗文：“飞卫学射于甘蝇，诸法并善，唯嚙法不教。卫密将矢以射蝇，蝇嚙得镞矢射卫，卫遶树而走，矢亦遶树而射。”（按今本《列子》无此文。）
  ③ 见《列子·汤问》：“（飞卫）学射于甘蝇。……纪昌者，又学射于飞卫。……纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，中路矢锋相触而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞（捍）之而无差焉。”
  ④ 逢门射法──《汉书·艺文志》有“逢门射法”二篇，师古注：即逢蒙。
  春秋时楚国有个善于射箭的人叫做养由基，《左转》里说他“尝与潘尫（w ānɡ汪）之党蹲甲而射，彻七扎焉”；《尸子》里则说他“嘗 射蜻蛉拂左翼”，都是语焉不详，不知所云，要是没有后人的注疏，谁知道瞎子先生⑤又在瞎说些什么呢！倒是太史公司马迁多少还说了个大概：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发百中。”“百步而射之”，当然不费解；“去柳叶”可就模棱两可，得费点儿脑子了：去掉柳叶，射的似乎是柳枝；要是“取柳枝”或“距柳叶”呢，该有多明白呀！
  --------
  ⑤相传《左传》的作者左邱明是个“瞽者”。
  三代以下，古人中善射者英雄辈出，史不绝书：飞将军李广射石、王伯当百步穿杨、薛仁贵三箭定天山……这里就不一一照抄了。这许多神箭手，仔细考究起来，诸家箭法虽然各有微妙之处，各有巧妙不同，但是九九归一，万法归宗，不外乎都是那几句要领。即便有些变化，也不过大同小异，神与不神，主要就在于自己的勤学苦练了。
  那天比箭，主考官故意把林炳和本良留在后面压轴。