因此，科尼利阿斯·西庇阿·那
  西卡和尼阿斯·科尼利阿斯·西斯班那斯被派遣随着大使们同去，接收了可
  以供给二十万人的完整的盔甲，此外还有无数的各种标枪以及为投射尖锐投
  射器和石头之用的弩炮约二千架。当他们回来的时候，看见许许多多满载的
  车辆由敌人亲自运进来，这是一个空前的奇异景象。使节们和主要的元老们
  和公民们，祭司们和其他显贵的人物跟在车辆的后面，他们希望会引起两位
  执政官对他们的尊重或怜悯。孙索里那斯（因为他比他的同僚善于讲话）又
  站起来，皱着眉头，注视他们很久之后，发言如下：
  81.“迦太基人啊，在交纳人质和武器方面，直到现在，你们敏捷地服
  从，是很值得嘉许的。但是在必要的时候，我们不必多费言辞。勇敢地承担
  元老院其余的命令。把迦太基交给我们，在离海岸至少八十斯塔狄亚，①你
  们自己的领土以内，随你们迁到什么地方去，因为我们已经决定把你们的城
  市铲为平地。”当他还正在说着的时候，迦太基人举起他们的手向天空，嚎
  啕大哭，请求神明对破坏誓言复仇。他们再三地、毒辣地诅咒罗马人，或者
  因为他们想死，或者因为他们的神志错乱，或者因为他们决心激怒罗马人，
  使之以渎神的暴行加于使节们身上。他们扑在地上，以手捶地和以头撞地。
  他们有些人则撕破他们的衣服，刺伤他们的肉体，好象他们已经完全失掉了
  知觉的样子。最后疯狂过去了，他们象死人一样，躺在地上，心碎了，默默
  无言。罗马人大为惊异，两个执政官认为最好是宽恕那些因为一个吓人听闻
  的命令而被压倒了的人，直到他们的愤怒减退的时候为止，因为他们知道得
  很清楚，大的危险往往会立即产生不顾死活的勇敢，这种勇敢，时间和必要
  会把它渐渐地压制下来的。迦太基人的情况正是这样的；所以，当缄默了一
  段时间他们又恢复了对于他们的灾难的感觉，他们停止唾骂，又为他们自己
  ① 约15 公里。——译者
  的命运和他们妻室儿女的命运而重新悲伤痛哭起来了，他们呼唤妻儿的名
  字，也呼唤他们国家的名字，好象它也象人一样能够听到他们不断的悲惨哭
  声。祭司们也呼唤他们的神庙和神庙中的神祇，好象神祇们也在那里的样
  子，诅咒这些神祇，说这些神祇是他们毁灭的原因。这种公私伤感混合的情
  景如此悲惨，以致使罗马人自己也流泪了。
  82.两位执政官虽然为这种人事无常的景象所感动，但是仍以严肃的面
  孔等待着，直到迦太基人悲哭得疲倦了的时候。当迦太基人的哭喊停止了的
  时候，又有一个肃静的间隔时间，在这个时间内，迦太基人想到，他们的城
  市没有武器，没有保卫者，没有一条船舰，没有一架弩炮，没有一支标枪，
  没有一把剑，国内也没有足够的战士，因为不久以前，它丧失了五万人。他
  们也没有雇佣兵，也没有朋友，也没有同盟者，也没有时间去争取这些东西。
  他们的敌人占有他们的儿童、他们的武器和他们的领土。他们的城市被有船
  舰、步兵、骑兵和军事机械的敌人所包围；而另一个敌人，马西尼萨，就在
  他们的侧面。他们看到吵闹的辱骂毫无益处，他们停止了辱骂，又转而辩论。
  在他们中间，班诺（号提基拉斯）是最有名的，他得到允许之后，发言如下：
  83. “罗马人啊，如果你们对于我们以前所说的话还有一点 尊重的话，
  我愿意说几句话，不是好象我们在为权利而争论（因 为，对于不幸者来说，
  争论总是不合时宜的），而是想要你们知道，在你们一方面，怜悯我们不是
  没有理由或没有缘故的。我们过去曾经是阿非利加和大部分领海的统治者，
  跟你们争夺帝国。在西庇阿时代，我们停止了这个事业，而把我们所有的一
  切船舰和战象都交给你们了。我们同意交纳贡税给你们，我们按时付给了。
  现在以作誓言见证的神明的名义，请求饶恕我们，尊重西庇阿所宣的誓言，
  说罗马人和迦太基人应该作同盟者和朋友。我们没有破坏这个条约。我们没
  有船舰，没有战象。我们没有拖欠贡税。相反的，我们帮助你们跟三个国王
  ①作战。虽然当你们要求我们的武器的时候，我们已经说到了这些事情，你
  们不要因为这个重述而见怒。灾祸使人说话罗嗦，没有什么比和约中的条款
  能使请求更为有力的了。我们也不能用言词以外的任何东西来求得庇护，因
  为我们已经把其他的实力都交给你们了。罗马人啊，这就是以前的情况，对
  于这种情况，西庇阿是我们的保证。你们两位执政官本人就是目前情况的制
  造者和见证人。你们要求人质，我们把最好的给了你们。你们要求我们的武
  器，你们就收到了全部武器，这些武器，甚至被攻陷的城市也是不会自愿地
  交出来的。我们深信罗马人的习惯和品质。当你们要求我们提交人质时，你
  们的元老院传话给我们，你们也承认说，如果交了人质的话，可以让迦太基
  自由和自治。假如在这个要求上，你们再要我们承受你们进一步的命令的
  话，那么，在交纳人质的问题上，你们就不应该以明确命令允许迦太基独立
  的；而在交出人质之后，再进一步的要求就是毁灭迦太基城。如果你们毁灭
  ① 马其顿王腓力和柏修斯及叙利亚国王安提阿（Ⅺ. 22）。——译者
  迦太基是对的话，那么，你们怎样能够，如你们以前所说的，让它自由和自
  治呢？
  84.“关于以前的条约和那些现在跟你们自己所订立的条约，我们所要
  说的就是这些。如果连跟你们自己所订立的条约，你们也不愿听的话，那么，
  我们一切的办法都没有了，只好诉诸祈祷和哭泣，这是不幸人最后的安慰，
  我们在多灾多难中，是有很多祈祷和哭泣的机会的。我们代表一个根据神明
  的命令建立起来的古代城市，代表一个过去曾是很伟大的光荣和一个过去传
  遍于全世界的声名，代表它境内许多神庙和那些对你们没有作过恶行的神
  明，向你们恳求。不要剥夺他们的夜间宴会、他们的宗教游行和他们的祭祀
  仪式。不要挖掘对于你们无害的死者的坟墓和剥夺死者的祭祀，因为死者没
  有伤害过你们。如果你们怜惜我们的话（因为你们说，由于怜惜我们，你们
  给我们一个居住的地方），请不要破坏我们城市的炉灶，不要破坏我们的广
  场，不要破坏主持我们的会议的女神，以及其他一切活着的人所酷爱和珍视
  的东西。你们已经占有了我们的船舰、我们的武器和引起你们怨恨我们的战
  象，你们对迦太基还有什么害怕的呢？
  至于迁移居住的地方（如果把它当作安抚的手段来看的话），我们的人
  民不可能迁移到那个地方去，因为我们许许多多的人是靠海上贸易维持生活
  的。我们提出另一个对我们比较愿意、对你们比较光荣的办法来。不要破坏
  这个城市，因为它从来对于你们无害；但是如果你们愿意的话，请把我们杀
  掉，因为你们要我们迁徙。这样，你们似乎是对人们的泄愤而不是对神庙、
  神祇、坟墓和一个无辜的城市泄愤。
  85.“罗马人啊，在你们的一切行为中，你们想要得到一个仁慈的美名
  和声誉，你们自认在繁荣的时候有温和的美德，被你们征服的人因此相信你
  们。我以犹夫①和其他神祇的名义，特别是那些现在还统治迦太基的神祇的
  名义（希望他们不对你们和你们的子孙怀恨）哀求你们，不要在对待我们的
  时候，首次玷污了你们的令誉。不要用历史上空前的、这样骇人听闻的行为
  来损坏你们的名声。希腊人和蛮族人曾经进行过很多的战争，你们罗马人也
  进行过许多战争，但是从来没有谁曾经把一个城市铲为平地当它的人民是未
  战而投降、交出他们的武器和儿童、接受一切所能加到他们身上的处罚的。
  你们不要忘记你们在神明面前所发的誓言，不要忘记人类命运的变化无常，
  内美西斯对于幸福的人是最可怕的；我们哀求你们，不要有损于你们自己的
  光荣历史，不要给我们增添不可弥补的灾祸。不然，如果你们不能饶恕我们
  的城市的话，请你们给我们一点时间，使我们能够再派一个使团到你们的元
  老院那里去，提出我们的申请。虽然这个间隔时间是短促的；但是你们知道，
  由于事情的不能预测，它会给我们带来长期的痛苦。但是，无论你们现在执
  行你们的目的也好，迟一点执行也好，你们的安稳保证总是一样的，而同时
  ① 即罗马神话中天神朱比特。——译者
  你们是作了一件仁慈和人道的行为。”
  86.班诺这样说了，但是在整个发言的时间内，由他们的严肃面容上看
  来，两个执政官丝毫没有表示让步的样子。当他说完了的时候，孙索里那斯
  回答道：“重复元老院的命令有什么益处呢？元老院已经下了命令，这些命
  令就应当执行。元老院所已经下了的命令，我们甚至于无权迟延。迦太基人
  啊，如果我们把这些命令加于你们身上如同对待敌人一样，那么，我们只须
  说出，然后就用武力；但是既然这是一件有共同利益的事（我们的利益，可
  能只是在某种程度上的；但是你们的利益，甚至于更加多些），所以我不反
  对向你们说明理由，如果你们可以被说服而不必被强迫的话。