因此，更大的智慧、力量与解脱，对他们也没有任何用处了。
  善男子，以自觉觉他为事业的菩萨就不同了。
  他们自愿长久往返六道之中，遇灾救灾，遇苦救苦，恒为众生服务，指导离苦得乐之法。因此，获得更大的智慧、力量与解脱就有必要了。
  由初发心、未证圣果的地前凡夫菩萨，以至十地大菩萨，皆以大悲为愿，以济度众生为己任。虽然自己业力清净，不须轮转受生，但是为了慈悲之故，不愿众生恒处苦恼的生死海中，无依无援，故皆乘愿再来；不贪著无生无灭的法身，却常起体用；不避艰辛，度有缘之众。
  善男子，大乘小乘之别，就在于救世与自安之别了。
  小乘的圣者或行者，会否回小向大，加入菩萨救世的行列呢？
  善男子，小乘行者，行道稍见道迹，便知世间生灭之不实，事由心生，—切皆能为自己作主的道理。因此，对二界畏惧与厌离之心，便随神识之增强而减弱。若遇因缘，便起慈悲之心，回小向大，不再执涅槃不舍，转行大乘法，不作自了汉。
  因此，诸佛及大菩萨，常伺机点化，激励小乘行者之志向，令发菩提心，行菩萨道，同行救世之事业，使能开拓潜藏的慧力佛性，令所到之处，皆是涅槃净土，处处自在安乐，不须身处六道之外，方得安稳。这样，才足真正彻底的解脱。
  善男子，众生根器不同，秉性各异。因此，大小二乘入佛之门，各有其利，但究竟同归一路，趣向—佛乘，解脱同一无异。
  就是这缘故，小乘法实是入佛之初阶、权宜之说而已。
  佛法从来只有—乘，无二亦无三。
  第十二章 如来的种性
  （一）如来十号
  善男子，真如体内的佛种除去无明，圆满地成熟了，便成为一位觉者、一位佛陀。他的智慧、力量、解脱与慈悲已发展至最高的境界。在他之上，再没有任何更高形态的有情生命了。
  众生可以通过对如来及他专用的另外十个称号，尝试了解他存在的本质。但是真正的如来境界，是不可思议，难以宣说的秘境，不是凡愚所能充分理解的。
  如来有哪十个其他称号呢？
  善男子，如来的十个其他称号就是：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛和世尊。（按：此处以如来为总号，十号为别号，共十一号。若合佛、世尊为一号，则共十号）。
  什么叫如来呢？
  善男子，‘如’就是真如，宇宙一切动静隐现的法则，一切心物的本质与本体。
  如来不但完全了解这些法则，更能如意地运用驾御，时刻了了分明。自觉与真如合—，不对世间有任何相对高下的执著。
  他与真如本体、宇宙的一切心物，完全合一无悖。因此他的一动一静，都随顺著真如的最高法则，与真如心的活动无异。
  如来就好像是清静真如心的化身和缩影，他随顺著清静的法来，亦如是而去。因此，觉者就称作‘如来’了。
  什么叫做应供呢？
  善男子，如来于—切众生之中，最尊最贵，因此，他是最值众生供养的。
  在佛住世时，提供衣食住行之所需，恭敬尊重，就是供养。
  更重要的供养，却是法供养。就是要遵从如来圣教、紧守戒律、如法修行、弘扬佛法，使如来救世解脱之法，能传遍宇宙；使十万有缘众生，皆能离一切苦，得—切乐。
  就是这缘故，如来被称作应供——一位应受世间供养者。
  什么叫做正遍知呢？
  善男子，如来对—切时空的一切心、物、众生，都能作正确无误、远离颠倒、如实的认识，因此，他被称作正遍知——一位无所不知者。
  什么叫做明行足呢？
  善男子，如来未成觉者之前，曾以不同的生命形态，生活了很久远的时间。在每一生中，都努力地做修行的功夫，把遮盖佛性的无明除去，令佛性能够逐步显现。
  他以戒、定、慧的修持，破除妄想颠倒。在不同的试探困境之中，祛除愚痴执著和污染的习气，把智慧力量提升，打破无明的囚笼，令自己纯洁无垢，让佛种成熟。
  如来去无明、明佛德的修行，已经圆满具足了。因此，他又被称作明行足。
  什么叫做善逝呢？
  善男子，如来成道之后，便脱凡胎，再没有任何业力的束缚，不再受因果的限制了。法界之内，各种强迫性的生死轮转，已成过去。
  他已摆脱了生死的锁链，能于十方世界，来去自如。不论入世救度众生，或出世住于清静的、无生灭的涅槃圣境，都可随意。
  他善能从涅槃中消逝，入世间度众；也善能从世间消逝进入涅槃。出入来去自如，往返自便，善现善逝。因此，他又被称作善逝。
  什么叫做世间解呢？
  善男子，如来对世间一切的成住坏空，众生的生老病死、祸福穷通，都能详尽分析明白。
  他能善说因果缘起，能知过去，能数未来。
  他能为众生解说一切能断苦生乐之法，使他们能冲破烦恼的囚笼，步向解脱。
  如来能如是解说解脱之法，因此，他便被称作世间解。
  什么叫做无上士呢？
  善男子，法界之内，智慧，德行、力量最高的有情，就是如来了。
  他是有情生命至高的、终极的发展。在他之上，再没有更高的有情存在了。否则那更高的，才算是如来。
  如来是至高无上之士，因此，他便被称作无上士。
  什么叫调御丈夫呢？
  善男子，如来能度一切有缘之士，使一切堪受佛陀教化的众生，皆能趣向解脱，成为受人敬仰的大丈夫。一切天上或人间的众生，不论处于什么环境，皆能从如来的教化调御之中，获益良多，渐离苦得乐。因此，他便被称作调御丈夫。
  什么叫天人师呢？
  如来既能调御教导一切天上人间堪受持佛法之大丈夫，堪作他们的导师，因此，他便被称作天人师了。
  什么叫做佛呢？
  善男子，佛与佛陀同，是觉者的意思。如来是一位已经圆满地觉醒了自己的佛性的解脱者。
  他已从颠倒中完全醒觉过来，住在解脱、智慧、大能之中。因此，他是一位自觉者。
  他同时永无休止地去觉醒、教化仍处于愚昧虚妄中的众生。因此，他是一位觉他者。
  他能如是地自觉觉他，因此，他便被称作佛。
  什么叫做世尊呢？
  善男子，如来既能自觉觉他，慈悲大能，常住于世，随缘救度众生，不避艰辛，那么，他实堪受世人的尊敬。因此，他便被称作世尊了。
  （二）如来十力
  善男子，如来有十种凡夫所没有的力量，能用以方便度世，作种种大功得，游戏神通，住于解脱。
  是哪十种力量呢？
  善男子，如来十力，就是（一）知是处非处智力、（二）知业智力、（三）知定智力、（四）知根智力、（五）知欲智力、（六）知界智力、（七）知至处道智力、（八）知宿命智力、（九）知天眼无碍智力、（十）知漏尽智力。
  什么是知是处非处智力呢？
  善种子，佛陀能善知众生现在所作的一切业，能于未来，把他们带进什么境界。
  他知道哪些业能带给他们快乐解脱的是处，或是烦恼桎牿的非处。
  这种准确预知未来好坏发展的能力，就是知是处非处智力了。
  什么是知业智力呢？
  善男子，如来能知众生从前曾作何业，以何因缘、而处于现在的境地。
  无论众生所作的业是轻的或是重的、近的或是远的、作于今生的或是作于多生前的，如来都清楚知晓、更能详尽解释现处境出现的因由。
  这能力就是知业智力了。
  什么是知定智力呢？
  善男子，众生的心力，有些是集中的、强的，也有些是涣散的、软弱的。
  他们的心力如何，能发挥什么功能，于修习禅定时，能达到什么定境，如来都一一知晓，因而能量才施教，使根器不同的众生、皆有得著。
  这能力就是知定智力了。
  什么是知根智力呢？
  善男子，众生于长久的做作中，养成了很多不同的品流习气，支配著他的生活方式，形成了他的人品性格，建立了他个人的根器。
  善的习气，建立善根；而恶的习气，却建立于恶根。
  善根使他趣向快乐解脱的善境；而恶根却使他趣向烦恼的恶境。
  在长久以来生死轮转之中，众生所作种种业，建立了数不清的善根和恶根。它们错综复杂，能互相增强或抑制，成为他独有的根器。众生若遇外缘，便会依这些根器，起个别特殊的反应妙用。
  如来能一一明了众生的根器若何、能作欲作的是什么、不能作不欲作的又是什么。
  这种对众生行为品格的洞悉能力，就是知根智力了。
  什么是知欲智力呢？
  善男子，一切众生，皆从欲生。
  他所渴望追求的是什么，是善的欲，或是恶的欲；属于世间的欲，或是出世间的欲；多欲少欲。举心动念，如来皆了若指掌。
  这种洞悉众生一切欲念的能力，就是知欲智力了。
  什么是知界智力呢？
  善男子，如来能知一切境界的性质与缘起，无论是过去的、现在的、或是将来的，都逃不出他能知的范围。因此，法界内外的生灭，或不生不灭，皆在他掌握之中。