“自先贤孔子创立儒学以来，儒学前后有几次大的变化，首先是战国孟轲，之后的董仲舒，然后便是宋朝的程朱理学。历朝历代的统治者，为了维护自己的统治，都会有一种大一统的思想，这种思想在阉割了真实性与真诚以后的御用，在宋朝的理学上达到了登峰造极。如果几百年后人们将朱熹从坟墓里挖出来对话，不仅是因为他的英名，更是因为他曾经在中国渊远流长的愚民历史长河中掀起过巨浪。直至今日，仍余波未逝。朱熹主张‘格物致知，正心诚意’之学，让他遗臭万年的名言是‘去人欲，存天理’，这话听来似乎艰涩，实际上就是让百姓们甘心为奴，甘心于现存的政治制度，消除异见于无形。大凡异端皆是人欲，统治者的意愿便是天理，在将程朱理学推上大一统宝座的宋理宗看来，强奸民意就是天理，民意不被强奸便天理难容了。
  从强奸民意的愚民到诱奸民意的愚民，一千多年过去了。到清末，一切又发展到了极致。在《中国通史》中讲到清朝的文字狱时有一段感慨，‘大抵一个王朝，越是处在强盛的时期，政治上越能包容大度，具有较强的自信心。相反，一个王朝处在日趋衰朽的时刻，越是难以自保，越加偏狂疑忌，强化暴力统治。’在清朝，这种愚民政策是充满血腥味的，即使是当年的四书五经，也是要经过消毒处理的。康熙曾严厉镇压反清复明思想的传播，雍正朝先后兴起汪景祺、钱名世、查嗣庭等大狱及吕留良、曾静案，以文字之过大兴狱讼与杀头。乾隆时将文字狱作为治国大计。最后的结果是，仇家告讦，诬告盛行。清官遇讼，冤案丛生。师友株连，人人自危。这一点很像中国二十世纪六七十年代的文化大革命。乾隆还干了一件事就是焚书，而且这一烧便是十几年。中国人常骂八国联军烧了他们的圆明园时却很少有人骂朝廷烧民间的书籍。用乾隆的话来说是这些书‘大节有亏’、‘不足齿于人类’。全毁，抽毁，删改者不计其数。官方的虐政让纸张上的历史变得面目全非。民众若有所思所想，便是冒着杀人的危险了，草民黔首，非不学无术，而是不能。如此积贫积弱积愚，中国也只有生灵涂炭的份。所以，当西方列强用枪炮打开中国的大门时，发现貌似强盛文明的中华大国，实则愚昧落后至极，不堪一击。”
  “教授，不对啊，如果愚民政策不好的话，为什么中国历史上会出现汉唐大治，康乾盛世呢？”一个眉目清秀，眼睛里闪动着灵慧的小姑娘疑惑不解的问到。
  山本池一听了宽容地笑了笑道：“百合子，你现在还小，有许多事情并不像你想象的那样非此即彼，非白即黑。愚民政策虽然一种摧残思想，制约文明发展的政策，但是在某些方面却有利于国家的安定团结，有利于统治阶级对民众的管理控制，这在经济发展方面未必不是一件好事。”
  小女孩听了恍然大悟，兴奋地道：“我明白了，这就是泽川林老师教我们的柔性思维中的有利有害视角，‘凡事必有利害，有利的事物中包含着有害的因子，有害的事物中包含着有利的因子’。”
  第八章 强国论谈(下)
  “真是听君一席话，胜读十年书啊！”泽川林刚才在学舍旁听了半天，听山本池一讲到精彩之处竟入了迷，忘了还有请客人一事。等他想起来急忙拽着山本池一回到书社明堂，大家寒暄坐定，他将刚才听到的精辟论述向真子讲述了一遍，真子听罢也不由得赞叹道。
  “好了，你们两个人就不要一唱一和了，过一会有该打鬼主意拿我寻开心了。
  ”山本池一开玩笑道。当年在给一斋先生作助教的时候，泽川林和真子经常联合起来捉弄他，常用的手法之一就是先把他捧得高高的，然后再抓住他讲学内容中的漏洞，提一些尖锐的问题死缠烂打，乐见他忙于招架的窘迫和答不上来的尴尬。不过在这种开玩笑式的辩论中，大家倒也教学相长，结成了深厚的友谊。
  “泽川君你教孩子们的柔性思维才是真正了不起的东西，通过这段时间给他们讲课，我发现这才是真正的智慧之学，我的那些内容不过是翻翻故纸堆吧。我还想抽时间好好向你请教一番呢。”在谦虚一番后，山本池一啧啧称叹道。
  泽川林笑道：“我没有那么大的本事，柔性思维还是真子教我的，要请教你就找她吧。”
  见真子疑惑不解地望着他，泽川林解释道：“师妹，上次见面你给我的那份柔性思维翻译稿我带回来给师傅看过后，他大为赞叹，临终前将它定为书社的三大必修课程之一，现在书社弟子几乎人人都懂一点柔性思维。不过要谈到精通此学，堪为人师者，除了它的原创人，恐怕只有你了。”
  “我哪里有资格教山本师兄，对柔性思维我也仅仅是学了一点皮毛而已，谈不上精通。”真子谦虚道。“这门学问原是一位中国朋友所创，当年我游学大陆在一个很偶然的机会遇到他，两个人论道三天输结果给了他，也算不打不相识，他顺便教了我一套柔性思维之法，后来因为有急事回国就没有机会再继续学。据他讲柔性思维共分12部，72门课程，真正算起来我也不过学了其中十之一二。”真子惋惜道。
  “真是太可惜了，这么好的东西，应当不惜一切代价学全了才是，怎么可以半途而废呢？”山本池一责怪道。
  真子微微叹了口气，她何尝不想继续学下去，可是当时因日本占领钓鱼岛，中日两国之间已经开始有剑拔弩张之势，为了不给自己的这位中国朋友惹不必要的麻烦，她只能断然离去。后来又因为接手黑龙会，策划日中战争等事，她就更无颜去见这位中国朋友了。
  “你这位中国朋友叫什么名字？他住在那里？我想去拜访他。”山本池一急切地问道。
  真子犹豫了一下：“现在日中正处于交战状态，我想这个时间你去大陆拜访他恐怕不合适，会给他惹麻烦的，最好还是等停战以后吧。”
  山本池一觉得也有道理，只得悻悻作罢。
  “山本师兄，如果让你来写历史的话，你会如何定义日中这场战争？”真子试探地问道，她想知道在一个历史学家眼里，她以往的所作所为会得到什么样的评价。
  “一场不义的侵略战争！”山本池一毫不客气道。
  真子听了山本池一锐直的定义，脸色变得煞白，双手微微颤动。坐在旁边的泽川林见状急忙辩解道：“虽然是不义的战争，但无可否认，这场战争对中国是有一定的益处的。就像当年的鸦片战争，如果没有西方列强的入侵，中国是不可能猛醒的，满清政府也不可能放弃闭关锁国过的政策，中国人也就不会有机会接触到西方现代文明的教育。那样的话，中国即使不亡于西方列强，也会亡于自我的愚昧。”
  “你说的不错，我也同意这场战争虽然不义，但却有益的说法。但对于一个史学家来讲，他首先要做的是客观记录历史，至于历史所带来的影响那是仁者见仁，智者见智的事情。不管西方列强对东方的殖民统治曾经带来多少好处，但那都不可能抹杀它侵略逐利的本质。同样，日本入侵中国，不管能给大陆带来什么好处，其本质还是一场不义的侵略战争。”山本池一斩钉截铁道。
  真子强笑道：“山本师兄说的有些道理，不过我还想请教一下，为什么以‘逐利’为目标的西方文明会在历史进化竞争中胜出，而一向标榜‘逐义’的东方文明却在逐渐衰败呢？”
  泽川林听了也道：“历史本来就是由强权书写的，美国强大，所以它就可以把为石油入侵伊拉克定义为正义的战争，而萨达姆掌握政权时，他就可以用铁腕让全民公决一致投票拥戴他的血腥统治。蒙古人征服中国，历史是如何定义的？满清人征服中国，历史又是如何定义的？如果日本征服大陆，百年后历史又将如何定义这场战争呢？如果美国人征服全球，实现儒家四海一家，大同世界的理想，历史又将如何定义这场战争呢？”
  山本池一沉默良久，缓缓道：“生即生，死即死。不义的战争不会因为胜利者的强权而改变的。历史的真相可以掩盖一时，不可能掩盖一世，相对于历史的长河，任何政权和个人的生命都是有限的，我坚信人性本善，我坚信这个世界之所以在向更高的文明的阶段发展，是因为存在超越功利之争，超越主义之争，超越种族之争，超越文明之争的是非标准。”
  听到山本池一这番铿锵有力的话，真子和泽川林悚然起敬，不再继续争辩下去了。因为山本池一的这番话代表了历史的良知，人类的良知，他不会在强权高压下屈服，也不会因利益诱惑而丧节，真正体现了一种威武不屈，富贵不淫的大丈夫铮铮风骨。
  “山本师兄刚才只谈到了东方文明衰败的原因，不知道对东方文明的复兴有何良策？”沉默了一会，泽川林虚心地请教道。
  “真不愧是兵家门徒啊，三句话就离不开计谋对策。文明复兴之事岂是一两个计谋所能奏效的，它需要数十代人的努力才行！”山本池一笑骂道。
  “师兄起码应该给指个方向吧，你是儒家门徒耻于言利，这做小人的事只有让我们来代劳了。”真子也在一旁起哄道。
  山本池一拿着两个家伙没办法，被逼无奈，理了理思绪道：“据我最新的研究成果发现，东西方文明的竞争，从更深层次可以视为两种不同的社会系统结构之间的竞争。