日子一天一天的过去，毕士麦所希望的也就进步的完成了，
  德国的崩溃以及专制政体的颠覆，自然更是促进最这种制度的发展。
  国家的联邦性质，因此而受到了一个重大的打击，同时又因接受和约的义力，所以所受的打击更见得重大了。
  国家自从战败后，必须履行兵费赔偿的义务，因此各邦就失掉了他们的财政管理权面统归之于国家，这是十分明显的事；但是，虽单就靠各邦的输将，那是绝不能清偿了这种债务的。
  因此，国家就进一步而决定收取钱路、邮政，这是我民族在和和约的钳制下所必真诚的步骤。
  毕士麦的帝国是自由而没有束缚的，它不受财政上债务的压迫，恰恰还像现在德国所受遭威斯(Dawes)计划的压迫是一样的。
  当时的国用，只是限于一些国内绝对所需要的事项，所以刁；必要财政上的优越权，各邦的纳税，已经足够国用。
  因为各邦的纳税既少，而且又能各自享受主权，所以他就甘心乐为帝国的属邦了。
  但是，如果说现在在各邦的不满意，那是因为受国家财政的束缚，这也不是确切的言论，而且和事实完全不符。
  各邦所以不满意于帝国这并不是因为他们主权失掉的缘帮，那是为了现在的帝国的政治组织，不足以来代表日耳曼民族的缘故。
  为了这缘故，现在的国家。为畋自存计，就不得不慢慢地削灭各邦的主权；而且不但是在一般的物质方面这样，就是在理论上也是这样的。
  因为国家洞察了这种剥削政策，已经吮尽了人民的膏血；所以不得不尽夺了他们的主权，俾免去人民因了不严爆发起叛变来。
  下列之基本原则：所以我民族社会党人必须承认的。
  一个强有力的民族国家，如果对个若能保护国民的利益。〔就最广义言)，对内必定能够给人民自由，这样，那国家当然可以坚固像磬石一般了。
  在另一方面，一个强有力的国民，那它不妨去干涉个人的自由以及各邦的自由，但只要不去损害国家的观念危险；不过须人民能够确认这种政策的目的，是在造成这种民族的伟大性。
  现在国家所行的统一政策．特别是在交通方面，在表面。
  不论是怎样的名正言顺，可是它的目的，不过是仅不袒护一种祸国的外效政策而已，所以我民族社会党人是应该竭力来加以反对的。
  现在国家想把钱路、邮政财政等完全收归国，有以图操纵，俾能够偿期无穷的债务，这并不是一种远大的民族政策。
  我民族社会党的，必须要竭力来阻止或是预防这种政策的。
  犹太人所操纵的民主国。(Jewish—Denocartic Reich)已经成为德国民族的祸根，这是反对中央集权政策的另一理由。
  各邦有不和他们同流合污起而加以反抗的，就要遭到摧残，使他们失势而无力再来反抗。
  我们必须抱有远大的民族政策和立场，万不可失之狭隘或是偏袒邦权。
  这一点，我们必须要加以深切的注意，以免我党的同志，误解我民族社会党将否认国权应高于邦权。
  要知道这种国权，那是无可疑问的，而且也不应该有疑问的由我们看来，国家的本身，只是一种形式，他的本质是在其民族和人民所以一切必须以民族的利益为依归。
  我们不能在一个发族和国家(国家是民族的代表)内去承认某一邦可以享有独立权，俨然像一个独立国的。
  如果各邦在国外有设立使馆等荒谬事件，那是必须要加以禁止的；否则我国的国基是否稳固，未免要引起外人的怀疑的，并且还根据了这种怀疑而来定对付我国的策略。
  各邦的重要性，将来应该侧重在文化方面。
  巴维利亚争得好名的皇帝路德格一世，(Ludwigl)他并不是反对德国而竭力拥护邦权的君主，他同情于大德国的观念，也像他同情于艺术一样的。
  我们必须使军队不受各邦的势力影响。
  在过去，国家每强迫使从于一种绝不应该做的工作，将来的民族社会主义的国家，万万不可再来蹈此覆辙。
  德国军队的目的，并不是单夺维持种族的特性，而是在人使德国人能够互相了解，互相提掘。
  凡是以使民族分裂的，完全应该用军事训练来加以矫正而使他们团结一致的。
  所以军役必须去扩大青年的眼界，使他们不要被乡土的观念所拘禁，能够自己知道自己是日耳曼民族的一份子。
  青年所必须加以注意的就是祖国的边境，而不是家庭的畛域，因为将来他们所应该捍卫的，是祖国和国境。
  所以德国的青年，不可只是株守家园，而应该在服军役的时候认识了德国究竟是什么。
  这在现在尤为必要的。
  因为现在的德国青年，已经不再像从前的常常旅行而去扩大他们的眼界了。
  民族社会主义的纲领，不是在单做某一邦政治利益的工具。
  而是在领导整个日耳曼民族。[手 机 电 子 书 ： w w w . 5 1 7 z . c o m]
  所以它的纲领必须决定整个民族的生活重新来创造的。
  因此，必须要取得权力而为邦界所限。
  因为这种界限，原是根据了我们反对的政治所造成的。
  第十一章 宣传和组织
  宣传必须在进行在组织的前面，而且须广征人材，作为组织的成立基础。
  我常常恨那草率和迂拘的组织，因为他们所得的结果，大都是黯然没有生气的。
  为了这缘故，我们如果采取宣传方法从一个中心点去广播某一种的观念，然后再就所得的人材当中，就审慎的去选择领袖人物那是最要紧的。
  常有一种人，初看像是毫无显著的才能，岂知后来竟是卓越的领袖人物。
  大家都以为领袖所必须具备特质和能力，就是理论上有丰富的知识，那是大误而特误的：因为在事实上往往是适得其反的。
  大理论家就是大领袖的才具——自然，这种才具，自然不是纯用科学方法去研究问题的入所乐闻的。
  煽动家虽然不过是一个黠的政客：可是他既是某种观念传播给民众，可见他必定是一们心理学家。
  如果叫他来做领袖，那必定较不通人情的理论家为优。
  所以讲到领袖的才能，就是指能够鼓动群众的才能而言。
  理想爱和领导群众的能力是截然的两件事。
  假使一个人一身能够具备理论家、组织家和领袖的本领，这真是了不得的伟大人物了；然而这究竟是世界上少有的事。
  前面我已经说过当我党在运动开始的时候，对于宣传这一点我们就加以十分的注意的。宣传的使命，就是在使一小部分的中心人物，能够接受新主义，俾造就将来组织的时候所必需的分子。
  在这过程中，宣传的目的，实在比组织的目的更重要。
  宣传工作，就是在孜孜不倦的为自己的主义去招致信徒，而组织的目的，就是使信徒之中最优秀的分子成忠实为党员。
  至于信徒们办事的效能怎样，才干怎样，智力怎样，人格又是怎样，这都不是宣传的本身所应该去顾虑的；因为宣传的目的，就是在招致信徒，至于在众人中去慎选干员，俾能推进运动，而使主义能够到达成功之路那实在是组织方面的工作。
  宣传的第一个任务，就是在替未来的组织设法罗致人才；而组织的第二个任务，那就是争取权力，俾希望达到新主义的最后胜利。
  组织方面的任务，就是在注意党员不因内部的不和而起分裂，致使运动的工作，因而陷于衷弱地步，还须注意于奋斗的精神，不致萎靡，能够再接再厉臻强固为了要达到这种目的，所以要注意着不应该去滥招党员。
  因为人类中只在少数的有具有毅力和胆量；所以如果一种运动的党员，要是漫限制的招收。
  那么这个运动终有衰败的一目的。
  如果单单是为自卫计，那么，一种运动而要想维持着它的胜利，就得要限制党员的人数；就是以后想扩大组织，也要单详加考察，审慎出之。
  惟其是如此，那才能使这运动的干部时时更新，时时健全。
  干部必须要握着指挥运动的全权——换句话说就是决定宣传的内容，以便博得世人的赞同，总揽一切的权力，进得着一切的工作，以谋理想的能够达于实现。
  我主持党中的宣传事务，那时非常小心的，而且不但要替将来的伟大运动留下发展的馀地，还宣传着最激烈的原则，去吸引那些最优良的分子来加入我党。
  我的宣传越是激烈惊人，那么，那些性格怯弱而信仰不坚的人越是生着畏避的心而不敢来侵入我们组织的干部，这些都是有益于我党的。
  当时我采用强有力的方式，来用作我党的宣传，使我党的运动日趋于激进；从此以后，凡是加入我党的人，便多是激进的人。
  这种宣传不久就有了成效，有几十万的人数，不但深信我们是对的，而且极希望我常能够得到胜利，因为他们是怯懦而不敢牺牲的。
  直到一九二一年，这种吸收同志的工作还是不错，而且对于我党的运动虽有百利而无一弊的。
  不过这一年的夏天，由某种事件显示了我党的组织不及我党的宣传，于是是宣传的成效，也就日见显著了。