举进士，通判沧州时，知沧州刘涣坐专斩部卒，降知密州。源上书言：“涣为主将，部卒有罪，不伏笞，辄呼万岁，涣斩之不为过。以此谪涣，臣恐边兵愈骄，轻视主将，所系非轻。”涣遂获免。
  ［冯述评］
  禁诸生宿娼，法也，而告讦之风不可长。效尹书判，及失税私酿，专斩部卒，皆不法也，而奴不可以加主，妇不可以凌姑，卒不可以抗帅。舍其细而全其大，非弘智不能。
  【译文】
  宋朝人尹源（河南人，世称河内先生）是尹洙（世称河南先生）的哥哥，举进士第。他担任泾州通判（中央政府的官员被派到府州管理军事、狱讼）时，知道沧州刘涣因私自杀部卒而被降为密州知州（州之首长）。
  尹源上书陈情说：“刘涣是主将，部卒有罪不肯受罚，鞭打他就大叫万岁，涣斩他并不过分。因这事而贬刘涣的官，为臣恐怕边塞的士卒会更加骄纵，轻视主将，这种影响实在不小。”
  刘涣于是得到赦免。
  ［冯评译文］
  禁止秀才夜宿娼妓是法律明文规定的；回避法律的硬性规定以抑制揭人隐私的风气，仿造府尹判决、漏税、私酿、未奉命而杀部卒，则是不合法的。然而奴仆不可僭越主人，媳妇不可欺凌婆婆，士卒不可反抗元帅，舍弃繁琐的法律规定而成全大义，没有大智慧的人是无法做到的。
  22、张耳
  【原文】
  张耳、陈馀，皆魏名士。秦灭魏，悬金购两人。两人变姓名俱之陈，为里监门以自食。吏尝以过笞陈馀。馀怒欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，耳乃引馀之桑下，数之曰：“始吾与公言何若？今见小辱而欲死一吏乎！”
  ［冯述评］
  勾践石室，淮阴胯下，皆忍小耻以就大业也。陈馀浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。
  【译文】
  张耳（大梁人，与陈馀为刎颈之交，与韩信一起破赵，封赵王）、陈馀都是战国魏的名士。秦灭魏以后，悬赏要捉拿他们两人。
  两人于是隐姓埋名，一起到陈国故地看守里门谋生。官吏曾因小事要鞭打陈馀，陈馀发怒、想反抗，张耳踩他的脚，让他忍了。
  官吏走后，张耳带陈馀到树下，责备他说：“以前我对你是怎么说的？现在受一点小小的屈辱，就要杀死一个官吏、从而暴露自己吗？”
  ［冯评译文］
  勾践卧薪尝胆终于复国，淮阴侯韩信忍得胯下之辱，都是忍受小耻而成就大业的生动例证。陈馀轻浮急躁，不如张耳多了，所以后来一个成功，一个失败。
  23、狄青
  【原文】
  狄青起行伍十余年，既贵显，面涅犹存，曰：“留以劝军中！”[边批：大识量。]
  ［冯述评］
  既不去面涅，便知不肯遥附梁公。
  【译文】
  宋朝名将狄青（邰州西河人，字汉臣，卒谥武襄）出身于军中十余年才显达，然而脸上受墨刑染黑的痕迹一直留着，天子劝他除去，他说：“留下来可以鼓励军中的士卒奋发向上。”
  ［冯评译文］
  就不除去脸上受墨刑染黑的痕迹这件事来看，便可知狄青绝不肯接受他人劝告，冒认唐朝名臣狄仁杰为自己祖先，（而是表明成就是依靠自己努力得来的。）
  24、邵雍
  【原文】
  熙宁中，新法方行，州县骚然，邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者皆欲投劾而归，以书问康节。答曰：“正贤者所当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。投劾而去何益？”［边批：正论。］
  ［冯述评］
  李燔［冯注：朱晦庵弟子］常言：“人不必待仕宦有职事才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。”
  莲池大师劝人作善事，或辞以无力，大师指凳曰：“假如此凳，欹斜碍路，吾为整之，亦一善也。”如此存心，便觉临难投劾者是宝山空回。
  鲜于侁为利州路转运副使，部民不请青苗钱，王安石遣吏诘之，曰：“青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之？”东坡称侁“上不害法，中不废亲，下不伤民”，以为“三难”，仕途当以为法。
  【译文】
  宋神宗熙宁年间，王安石的新法正在推行，州县之间都骚动起来。邵康节（邵雍，范阳人）隐居山林间，一些做官的门生旧友，都想自举罪状辞官回乡，因而写信问邵雍的看法。邵雍回答他们说：“现在正是你们应当尽力的时候，新法固然严厉，能宽松一分，人民就能受到一分实惠，自举罪状辞职有什么好处呢？”［说法公正。］
  ［冯评译文］
  李燔（宋?建昌人，从朱熹求学）常常对人说，不必等到取得官职才建功立业，只要随处尽力，服务人群，就是功业了。莲池大师（明朝杭州云栖寺的僧侣）劝人做善事，有人以无能为力推辞，大师指着凳子说：“假如这张凳子倾斜阻碍通路，我把它摆正，也算是一件善事啊！”有这种存心，便会觉得面临困难便辞官不管，就好比进入宝山而一无所得。
  鲜于侁（宋朝人）任利州路转运副使（掌管军需粮饷水陆转运的官），有些农民不申请青苗钱（宋朝王安石所行的新法，把谷物贷给农民，取二分息），王安石派官吏质问他，鲜于侁回答说：“青苗法规定：愿意申请的人民就贷给他，不愿意的怎能勉强呢？”
  苏东坡先生称赞鲜于侁对上不妨害法令施行，居中不照顾到亲人，对下又不伤害人民，三方面都兼顾到，实在不容易。
  做官的人应该多多效法！
  25、杨寓
  【原文】
  广东布政徐奇入觐，载岭南藤簟，将以馈廷臣。逻者获其单目以进，上视之，无杨士奇名，乃独召之，问故。士奇曰：“奇自都给事中受命赴广时，众皆作诗文赠行，故有此馈，臣时有病，无所作，不然亦不免。今众名虽具，受否未可知。且物甚微，当以无他。”上意解，即以单目付中官令毁之，一无所问。
  ［冯述评］
  此单一焚而逻者丧气，省缙绅中许多祸，且使人主无疑大臣之心。所全甚大，无智名，实大智也！岂唯厚道？
  宋真宗时，有上书言宫禁事者。上怒，籍其家，得朝士所与往还占问吉凶之说，欲付御史问状。王旦自取尝所占问之书进，请并付狱，上意浸解，公遂至中书，悉焚所得书。已而上悔，复驰取之。公对：“已焚讫。”乃止。
  此事与文贞相类，都是舍身救物。
  【译文】
  明朝时广东布政使（官名，掌管一省的政事）徐奇上京晋见皇帝，带来一些岭南的藤席赠送给朝中的大臣。
  刺探宦情的人先得到一份受礼的名单呈给皇帝。
  皇帝发现名单上没有杨士奇（杨寓，字士奇，泰和人，历任大学士、少傅、少师，谥文贞）的名字，就单独召见士奇问缘故。
  杨士奇说：“徐奇受命到广东上任时，朝中众臣都作诗为他送行，所以得到这份赠礼。我当时生病没有作诗，否则也免不了进入名单之内。现在众人的姓名都已列入名单，但接受与否还不知道，而且礼物并不贵重，应当没有什么可疑。”
  皇帝明白了前因后果，把名单交给宦官，命令烧毁，不再追究。
  ［冯评译文］
  名单一烧，告密的人一定气坏了，免除许多官员的祸害，而且使君主不再有怀疑臣下之心，保全了许多官员的名节。虽然没有智者的声誉，实际上是大智的表现！岂只厚道而已？
  宋真宗时，有官员上书谈论宫廷中的事。真宗很生气，将他抄家，又得知朝中大臣和他交往，其中有占卜吉凶的言辞，想交给御史审问。
  王旦（真宗时任职枢密院，是全国最高的军事机关）拿着自己占卜的卦辞，呈送皇帝审查。此时真宗的心意已没有这么坚决，（表示不再追究。）
  王旦于是到中书省，把所有的资料都烧了。
  后来真宗后悔，又要追查，王旦回禀资料已经烧了，事情这才作罢。
  这件事和杨士奇的作为相似，都是牺牲自己，成全别人。
  26、严震
  【原文】
  严震镇山南，有一人乞钱三百千去过活。震召子公弼等问之。公弼曰：“此患风耳，大人不必应之。”震怒，曰：“尔必坠吾门！只可劝吾力行善事，奈何劝吾吝惜金帛？且此人不办，向吾乞三百千，的非凡也！”命左右准数与之。于是三川之士归心恐后，亦无造次过求者。
  ［冯述评］
  天下无穷不肖事，皆从舍不得钱而起；天下无穷好事，皆从舍得钱而做。自古无舍不得钱之好人也！吴之鲁肃、唐之于由页、宋之范仲淹，都是肯大开手者。
  西吴董尚书浔阳公份，家富而勤于交接。凡衣冠过宾，无不延礼厚赠者。
  其孙礼部青芝公嗣成，工于诗字，往往以手书扇轴及诗稿赠人。尚书闻之曰：“以我家势，虽日以金币为欢，犹恐未塞人望，奈何效清客行事耶？且缙绅之家，自有局面，岂复以诗字得人怜乎？将来破吾家者，必此子也！”
  后民变事起，尚书已老，青芝公不谙世故，愿自处分，愚民望处，一集千人，遂致破产。
  人始服尚书先见。
  弘治间，昭庆寺欲建穿堂。察使访得富户三人，召之，谕以共建。长兴吕山吴某与焉。吴曰：“此不甚费，小人当独任之。”察使大喜。
  吴归语其父，父曰：“儿子有这力量，必能承吾家。”
  此翁之见，与浔阳公同。