第282章
作者:金庸    更新:2021-11-24 03:05
  八年三
  月,凿洞昆仑山,于岭上采石为用,不意有巨石飞落,人皆
  悚栗,先生振威大喝,其石屹然而止。山间樵苏者欢呼作礼,
  远近服其神变。又或餐瓦石,或现二首坐庵中。……九年己
  丑四月,宁海周伯通者,邀先生住庵,榜曰金莲堂,夜有神
  光照耀如昼,人以为火灾,近之,见先生行光明中。……至
  登州,游蓬莱阁下观海,忽发飓风,人见先生随风吹入海中,
  惊讶间,有顷复跃出,唯遗失簪冠而已,移时,却见逐水波
  泛泛而出。或言先生目秀者,即示以病眸;或夸先生无漏者,
  即于州衙前登溷。凡为变异,人不可测者,皆此类也。……
  于宁海途中,先生掷油伞于空,伞乘风而起,至查山王处一
  庵,其伞始堕,至掷处已二百余里也。……与众别曰:‘我将
  归矣!’众乞留颂。先生曰:‘我于长安栾村吕道人庵壁上书
  矣。’枕左肱而逝。众皆号恸。先生复起曰:‘何哭乎?’于是
  呼马公附身密语。……铭之曰:咸阳之属,曰大魏村,山川
  温丽,实生异人。幼之发秀,长而不群,工乎谈笑,妙于斯
  文。又善骑射,健勇绝伦。以文非时,复意于武,勘定祸乱,
  志欲斯举。文武二进,天不我与……”
  碑文中叙述王重阳许多希奇古怪的事迹,自然不可尽信,
  喝斥飞岩、口嚼瓦石、堕海不溺、掷伞飞行等等,或许是他
  显示一些武功,而传闻者加以夸大。人家说他内功深厚,不
  必大小便,他即刻在官府衙门前大小便,作风十分幽默。
  清末广东东莞陈友珊著有《长春道教源流》八卷,考证
  王重阳曾起兵与金兵相抗,其中说:“王重阳,有宋之忠义也
  ……据此则重阳不惟忠愤,且实曾纠众与金兵抗矣。金时碑
  记,有所忌惮,不敢显言。”
  全真七子
  全真七子都名显当世,他们的事迹在碑文或书籍记载中
  流传下来。碑文和书籍都很多,重要的书籍有《历世真仙体
  道通鉴》、《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源
  录》、《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》等。
  元王利用《无为真人马宗师道行碑》:“马师钰,字玄宝,
  号丹阳子……山东宁海州人……中元后,重阳祖师造其席,与
  之瓜,即从蒂而食,询其故,曰:‘甘从苦中来。’问:‘奚自?’
  曰:‘终南。不远三千里,特来扶醉人。’……遂心服而师事
  之。祖师感化非一,师悟……头分三髻,三髻者,三‘吉’字,
  祖师讳也。十四年秋,与三道友言志于秦渡镇,师曰:‘斗贫。’
  谭曰:‘斗是。’刘曰:‘斗志。’丘曰:‘斗闲。’师曰:‘夫道
  以无心为体,忘言为用,柔弱为本,清净为基。节饮食,绝
  思虑,静坐以调息,安寝以养气。心不驰则性定,形不劳则
  精至,神不扰则丹结,然后灭情于虚,宁神于极,不出户庭
  而妙道得矣。”
  金密国公铸《谭真人仙迹碑铭》:“谭公处端,字通正,号
  长真子,初名玉,宁海州人,其父即镠镣之工,每里己生资
  济贫窘……往执弟子礼,重阳使宿庵中。时严冬飞雪,藉海
  藻而寐,重阳展足令抱之,少顷,汗流被体,如罩身炊甑中,
  拂晓以盥余水使涤面,月余,疾顿愈,由是推心敬事。”王重
  阳伸脚令谭处端抱住,谭感全身发热,当是王重阳以内功为
  他治病,盥余水中可能含有药物,涤面月余而风疾痊愈,这
  说法自比“全真教祖碑”中简单的叙述更能入信。
  金秦志安《长生真人刘宗师道行碑》:“刘先生处玄,字
  通妙,号长生子,东莱之武官庄人……承安丁巳,章宗召问
  至道之要。先生对曰:‘寡嗜欲则身安,薄赋敛则国泰。’”
  《元史·丘处机传》:“丘处机,登州栖霞人,自号长春子
  ……金宋之季,俱遣使来召,不赴。岁己卯,太祖自乃蛮命
  近臣彻伯尔刘仲禄持诏求之……处机乃与弟子十有八人同往
  见焉……经数十国,为地万有余里……既见,太祖大悦,赐
  食,设庐帐甚饬。太祖时方西征,日事攻战。处机每言:‘欲
  一天下者,必在乎不嗜杀人。’及问为治之方,则以敬天爱民
  为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其
  言,曰:‘天赐仙翁,以悟朕志。’命左右书之,且以训诸子
  焉。于是锡之虎符,副以玺书,不斥其名,惟曰‘神仙’……
  时国兵践蹂中原,河南北尤盛,民罹俘戮,无所逃命。处机
  还燕,使其徒持牒招求于战伐之余,于是为人奴者得复为良,
  与滨死而得更生者,毋虑二三万人,中州人至今称道之。”
  元姚燧《王宗师道行碑铭》:“玉阳体玄广度真人王处一,
  宁海东牟人……尝俯大壑,一足跂立,观者目瞬毛竖,舌挢
  然不能下,称为‘铁脚仙’。洞居九年,制炼形魄。长春颂以
  诗,有‘九夏迎阳立,三冬抱雪眠’语。出游齐鲁间,大肆
  其术,度人逐鬼、踣盗碎石……或以为善幻诬民,因召饮可
  鸩。真人出门,戒其徒先凿池灌水,挠而浊之,往则持杯尽
  饮,曰:‘吾贫人也,未尝从人丐取。今幸见招,愿丐余杯,
  以尽君欢。’与之,又尽饮,归,解衣浴池中,有顷,池木沸
  涸,以故不死。……或谗其善幻,世宗试而鸩之,见不可杀,
  悔怒,逐谗者。”
  元徐琰《郝宗师道德碑》:“郝师大通,字太古,号广宁
  子,宁海人……研精于易,因通阴阳律历之术,性不乐仕进,
  慕司马季主、严君平之为人,以卜筮自晦……乃弃家礼重阳
  于烟霞洞,求为弟子,重阳……解纳衣,去其袖而与之,曰:
  ‘勿患无袖,汝当自成’,盖传法之意也。”《续文献通考》:
  “广宁坐赵州桥下,儿童戏累石为塔于其顶,嘱以勿坏,头竟
  不侧,河水溢,不动,亦不伤。”
  据《续文献通考》及《登州府志》:“孙仙姑不二,号清
  净散人,宁海县忠显幼女……父以配马丹阳,生三子。丹阳
  既弃家从道,重阳祖师画骷髅劝化之,又画天堂一轴示之。姑
  弃三子诣金莲堂祈度。重阳赠以诗,改今名,遂授以道要。”
  《长春真人西游记》
  丘处机远赴西域去见成吉思汗的事迹,随行弟子李志常
  著有《长春真人西游记》(有王国维校注本)一书,详述经过
  及旅途见闻。
  《长春真人西游记》载有丘处机旅途中的一首长诗:“金
  山东畔阴山西,千岩万壑攒深溪。溪边乱石当道卧,古今不
  许道轮蹄。前年军兴二太子(即察合台),修道架桥彻溪水。
  今年吾道欲西行,车马喧阗复经此。银山铁壁千万重,争头
  竞角夸清雄。日出下观沧海近,月明上与天河通。参天松如
  笔管直,森森动有百余尺。万株相倚郁苍苍,一鸟不鸣空寂
  寂,羊肠孟门压太行,比斯大略犹寻常。双车上下苦敦颠,百
  骑前后多惊惶。天池海在山头上,百里镜空含万象。县车束
  马西下山,四十八桥低万丈。河南海北山无穷,千变万化规
  模同。未若兹山太奇绝,磊落峭拔加神功。我来时当八九月,
  半山已上皆为雪。山前草木晓如春,山后衣衾冷如铁。”
  丘处机、李志常一行,在西行途中见到成吉思汗攻破花
  剌子模诸城后屠戮之惨,《长春真人西游记》中有云:“方算
  端(即苏丹,回教国王)之未败也,城中常十余万户,国破
  而来,存者四之一。”
  近代史家新会陈垣先生著《南宋初河北新道教考》对全
  真教甚为推重,书中说:“自永嘉以来,河北沦于左衽者屡矣,
  然卒能用夏变夷,远而必复,中国疆土乃愈拓而愈广,人民
  愈生而愈众,何哉?此固先民千百年之心力艰苦培植而成,非
  幸致也。三教祖之所为,亦先民表现之一端耳。”后记中又说:
  “……觉此所谓道家者类皆抗节不仕之遗民,岂可以其为道教
  而忽之也……诸人所以值得表扬者,不仅消极方面有不甘事
  敌之操,其积极方面复有济人利物之行,固与明季遗民之逃
  禅者异曲同工也。”
  据陈垣先生考证,全真教历任掌教,自王喆以后,依次
  为马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、尹志平、李志常、张志
  敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德或、蓝道元、孙
  履道、苗道一(二次接任)、完颜德明。其中谭处端曾任教主,
  尹志平寿至八十三岁,《射雕》、《神雕》两书中写他们早死,
  并非根据史实。
  全真七子和以后历任教祖未必都会武功,他们炼气修习
  内功,主要是健身却病之术。
  在《神雕侠侣》书中出现的耶律楚材,是成吉思汗的近
  臣(“蒙古”两字的汉译,据说是耶律楚材所创),当丘处机
  会见成吉思汗时,耶律楚材和他时相往来,作诗唱和。但耶
  律楚材信奉佛教,对于丘处机得到成吉思汗的优待(命丘处
  机通管天下僧尼,豁免道士赋税差役,但僧人不能豁免)十
  分不满,在他所著的《西游录》中对丘处机大肆攻击。今人
  姚从吾先生著有《耶律楚材西游录足本校注》专文,详加分
  析,认为耶律楚材的攻击都是从宗教的偏见出发,不能成立。
  《列仙全传》
  《列仙全传》是明朝万历年间刊行的一部有文有图的道家
  传说故事书。