当姜首领回过神来时，他俩已经依偎在十里外的一株古柏下，窃窃私语了。
  “珠丹，你既然讨厌我，为何又……”
  “你知道你自己的力气有多大？我的手至今还在痛呢。”
  “因为痛才叫？可当时我捏得很轻很轻啊！”仓颉心疼地抚摸着那只娇嫩的小手说。
  “那会儿你能知道轻重？”珠丹假怒真喜地靠在仓颉的胸前说。
  “你不是也知道疼痛嘛！”仓颉笑了笑说。
  “人家没料到你竟敢在那种场合动手动脚嘛！”珠丹说着便佯装生气地推开仓颍“为了天仙似的珠丹，我什么都敢做！”仓颉把珠丹紧紧地搂在怀里。
  “有了英雄仓颉，我就啥也不怕了！”说这话时珠丹的脸上充满了安全感，幸福感，一位有出息的英雄，才可能成为女人的可靠靠山，才可能实现女人的价值，所以，古代便有“愿做英雄妾，不做庶人妻”的说法。
  仓颉也是神农氏的后裔，他一样有高贵的血统。渐渐的，仓颉在陈仓部落的威望达到了高峰，他成了部落所有人崇拜的偶像。
  仓颉的功劳不仅是赛马第一，而恰恰他又是一位造字神。
  仓颉的父亲原本是部落管理牲畜的一个小官员，仓颉从小就是个很不安分的孩子，经常跟随父亲在牲畜旁边打转。幼儿时就喜欢用树枝、木炭在地上、墙壁上、石头上东涂西抹、随意乱画。别看他年幼无知，画出来的东西却颇受大人们的夸奖。七八岁时又在自家圆顶屋内画马。
  马圈里有多少匹马，墙壁上就画多少匹，杀掉一匹就抹去一匹，增加二匹再多画二匹，小仓颉不过是用这种方法来帮助父亲记数，却没有其它任何企图。
  这件事不知怎么被部落的巫师们知道了，巫师们认为画马是摄取马匹灵魂的妖术，要求首领明令禁止。因为远古时代，人们画牛，就是要在第二天猎获到它，其原因就是人们已经把野牛的灵魂摄住了。
  女巫、男觋是沟通人间与天神的法师，他们的话表示天神的意思，首领不敢不听，画马记数的办法被禁止了，小仓颌亦因无意中得罪了巫师，而种下了祸根。
  仓颉并不知道自己错在那里，也不理解父母为什么不让他画马记数。不过这也不要紧，因为十岁的小仓颉又想出了新的记数办法。他首先找来许多小石头，然后在门外挖一个小土坑。马圈里有几匹马，他就往土坑里放几块石头，少一匹则减少一块。这种办法不仅比画马容易，而且不受巫师们的限制，因而很快又在全部落传开了。后来“数码”的“码”字便是以这件事为依据造出来的——“码”者，以“石”记“马”也。时间不长，人们又从以石记马发展到以石记兽。不过，以石记兽虽然简便易学，却也有不足：小牲畜用小石块，大牲畜用大石块，不大不小的牲畜就不好办了。更难办的是大牲畜中的牛、马、驴等等，一种颜色的石头是无法将它们区分开的。虽然，可以用各种颜色的石头来代表牛、马、驴，但每次清查牲口都得一块块地点石头，如果别家的孩子拿走几块或无意中丢进几块就更麻烦了。
  为了解决牲畜分类和孩子们帮倒忙的矛盾，仓颉想到了大人们“结绳记事”的方法，于是，仓颉又搓了几种大小不同的绳子，分别代表大小不同的牲畜。至于牛、马、驴之类的大小基本相同的牲畜则用红马、黄牛、灰驴、白羊、黑猪等不同的颜色加以区分。每个绳结表示一头牲畜，每十个绳结打一个圈儿，绳子往墙上一挂，牲畜的种类便一目了然。清点数量时只要先点绳圈再点剩余的绳结，便能既快又准地得出结论。
  不过，仓颉在古人的方法上的改进也不可能十全十美，结绳记兽的方法在实际应用中，又出现了两种不便解决的矛盾：一是打结容易解结难。绳子越细解结越难。而恰恰是羊、鹿、猪之类的小牲畜增减频繁；二是圆屋里的老鼠特别多，这些可恶的小家伙时而将绳子咬断，时而将绳圈咬散，这样也就难免将账目搞得一塌糊涂了。一家一户圈养的小牲畜还比较好办，那些集中圈养的大牲畜，账目一乱便会发生争执。
  仓颉冥思苦想，很想找到一个更简便，更有实用价值的办法。有一年夏夜，仓颌躺在圆顶屋外一边乘凉，一边看星星月亮。突然他灵机一动，又有了新的发现——用太阳、月亮记数。
  仓颉先在地上画一个半圆的月亮表示一，再画一个全圆的太阳表示二。一个太阳一个月亮就是三，两个太阳就是四，以此类推越画越多。仓颌吸取了第一次画马闯祸的教训，不敢声称那些半圆和全圆的圈圈儿是太阳和月亮，而称它们为人眉和兽目，也就是人的眉毛和野兽的眼睛。后来的“数目”二字便是从兽目二字演化而来的。
  可惜，实践证明用太阳、月亮记账，用圆圈记兽也不是最佳选择。当仓颌发现太阳和月亮太占地方时，便在星星的启发下改圈为点。后来仓颔又发现点太小，既容易忽视又容易被抹掉，他就在巫师们的卜卦的爻辞启发下，改星星点点为横线，从此后便产生了“一、二、三……”等数目字。这无疑是一个了不起的发明创造，文字终于产生了。
  但是一、二、三、四好办，到一十、二十乃至更多就麻烦了。怎么办呢？仓颉每每看着自己的手发呆，他看着看着，突然发现每只手有五个指头，四个朝上，唯独大拇指横着伸向另一边，于是，他便按照食指和大拇指之间的九十度夹角，创造了一个“L”字来表示五，再把两个“L”放到一起便成了“十”字。有了十字，这样便有“廿”、“卅”……，乃至更多。
  造出了一二三……十等数目字之后，仓颌又围绕“六、七、八、九”来思考。仓颉造完“六、七、九”之后又回过头来造八字。他之所以这么干就因为八字很不好造。然而，时间并没有帮他多少忙。尽管经历了多次反复还是造不出来。仓颌实在无计可施，不得不用巫师们的卜卦的办法祈求苍天指点迷津。奇怪的是他连卜三卦都没有准告，两块卦器落地之后，要么全伏，要么全仰，卦卦都成“八”字形，区别仅在于有的是倒“八”字，有的是顺“八”字。
  仓颉认为这就是天意，是老天帮助他造出了一个字。于是他依样画葫芦似的，将卦器落地后的开形画了下来，作为六七八的“八”字。后来阴阳八卦的八字也就是理所当然地借用这个数目字代替了。
  八字诞生之后，“一二三四五六七八九十”等数目字便全了。
  随着数目字的初步完善与广泛应用，仓颉再一次成为陈仓部落的名人的同时，也成了巫婆、神汉们的攻击目标。小仓颉正根据他偶然在黄河滩上得到的神龟背上的图纹，秘密的造他的象形文字时，横祸再次飞到了他的头上。
  仓颉虽是神农氏的后裔，却没想到这小子从牙牙学语开始便不断惹是生非，先是摄取骡马之魂，后是以石记马，再是偷偷描画太阳神的圣像，月亮神的形海如今又窃取阴阳八卦的神符画出什么“一、二、三……”之类的数目字来。伏羲八卦明明规定：一“”（阴）一“”（阳），构成八卦，即：（）乾卦、（）坤卦、（）震卦、（）离卦、（）艮卦、（）坎卦、（）兑卦、（）巽卦。伏羲氏这八卦在陈仓部落被一些巫婆、神汉掌握着，其他人是不能染指的。因为在许多年前，蜀山氏有一个侍从，偷偷地把伏羲八卦描摹了出来，后来此人便消失了。原来他隐姓埋名逃到了陈仓部落，但他又不敢把伏羲八卦献给部落首领，因为陈仓部落没有人懂得，而他自己也是半通不通，有些卦爻根本就不知道啥意思。这样他就只能混在部落成员中，秘密授徒，以求一碗饭吃，所以，如今陈仓部落的巫婆、神汉都把他尊为祖师爷。而仓颉恰恰不是这祖师爷的徒子徒孙，而正是在巫婆、神汉们卜卦时，他偷学来的。因此，那该死的仓颉不仅不感激乾坤造化之恩，天地好生之德，反而胆大包天地盗用神符作什么数目字，弄得阴阳错乱，乾坤混淆，山泽颠倒，水火相容，风雷莫分。巫婆、神汉们认为，这种无视天地神灵、破坏阴阳八卦的罪魁祸首，罪该万剐，天诛地灭，碎尸万段，纵然灭绝其九族也难赎其罪过于万一，因此，他们再次要求姜首领一定要处死仓颍姜首领表面一本正经好像视仓颌如心肝宝贝，却在内心里早已要致仓颉于死地了，因为那时的部落首领是通过民主选举而产生的，它不是后世靠出卖人格或金钱而获取的——靠玩弄阴谋上台，凭欺骗稳坐钓鱼台，也不是一天不死一天就在位上的终身制。仓颉不仅是本部落的最优秀的骑手、猎手，而且还有造字的特长，所以他的威望日高，迟早会取代他的首领宝座。更使姜首领非杀仓颉不可的原因，就是他竟敢勾引了他的女儿珠丹。他本来要把他的女儿敬献给黄帝，作为他坐稳陈仓部落首领宝座的礼物，没想到仓颉这癞蛤蟆也想吃天鹅肉！这就不得不迫使他要致仓颉于死地。这些巫师、巫婆的请求，正是除掉这一潜在威胁的难得机会。因为不仅姜首领而且部落成员都确信巫婆、神汉们是沟通天庭与人间的使者，就连仓颉自己也不敢否认这一点。正因为如此，所以仓颉在后来造字时便在天地之间写两个人字，再在两人之间划一条接地通天的直线，造了个女巫的巫字。又根据八卦女为阴男为阳，阳者浮现可见的道理在巫字旁边加上一个“见”字，造了个神汉的“觋”字。如果按照巫、觋的意思办，纵然将仓颉骨熬油点天灯也不解恨。幸亏少典氏退位后，炎帝与黄帝一起颁布了一项禁令：各部落只有权监禁犯人，或罚他们做最苦最危险的活计，却无权直接处死犯人。