素女本是蜀山氏一位了不起的才女，后来来到中原，发明了笛、箫、瑟，并把正音分五音，又分十二辅音，使夏国有了真正的音乐。
  黄帝一边听着素女对音乐的高论，一边却想试试这蜀山国的才女的才华如何，等她说了一气，便问：“小姑娘，我想听听你用蜀山氏的阴阳八卦解说一下你手上的这把琴，如何？”
  小小的素女，尚不知道官场上的委婉，于是，毫不克气的地说：“这二十五根弦，一边十二根，左为阴来右为阳，中间那一柱为土！”
  黄帝拍着手道：“说得有道理！”
  “阴阳交感，震（）为雷，激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云，气立为虹、鲵，离（）为背、鹬，分为抱、珥；此十二变皆为柱（轩辕）——琴身（土）主之。”素女所论也并非是对黄帝的恭维，来迎合黄帝，而恰恰是她用八卦对黄帝未来的推测。
  “小妹妹，什么时候也学会了溜须！”嫘祖不由得讪笑道：“可惜轩辕氏还没有胡须！”她便伸手去摸黄帝的下颏。
  第四部黄帝定西北
  第一章 仓颉造字
  西陵国居住在黄河下游，四川内陆海以北的广大地区，而黄河中游居在的却是有熊氏陈仓部落，中间隔着“飞来峰”组成的龙门和那正在隆起的覆盖着原始森林的秦岭山脉。由于在那原始森林中还居住着大大小小的尚未开化的蛮民部落，这样便阻断了两大部落间的交往。陈仓部落不知道西陵国人会植桑养蚕，而西陵国也不了解陈仓部落的仓颉已经发明了文字，因而，他们还在用丝绳结疙瘩记事。直到蜀山氏宁封子的女儿素女来到西陵国传授了阴阳八卦，他们才开始改用八卦记事，结束了结绳记事的历史。
  比仓颉更远古的时代，伏羲氏已经发明了八卦，用一“”（阴）一“”（阳），构成八个单（经）卦，即：（）乾、（）坤、（）震、（）离、（）艮、（）坎、（）兑、（）巽；两卦相重为别卦：（）乾卦、（）坤卦、（）震卦、（）离卦、（）艮卦、（）坎卦、（）兑卦、（）巽卦，再由这八卦相错构成六十四卦，然后它们就包罗天下万物。此不仅是用来预测，而且它还替代了原始人类的结绳记事。因此，它就是天下最早的文字，但是这八卦，伏羲在世时就只传长子或部落首领，其他人就无缘知道这八卦，即使是同一衣胞的西陵氏也不例外，所以除了蜀山氏部落首领知道外，天下没有再知道的人了。这样一来，后世就知道仓颉是第一个造字之人，其实并非如此。
  五千年前，我国就有了图画文字。蓝田人的后裔，即原始森林中蛮民部落所烧陶器，上面就刻画有许多符号，这些刻画记号，可以肯定地说就是我国文字的又一起源，而且从陶器上的图形纹饰推测，当时还应该有象形文字。
  仓颉是个传说的人物，从陈仓部落来到夏国做了黄帝的史官，所以，陕西省白水县他生活过的地方和最后安葬处就叫史官乡。他的名字和造字功劳，早在战国时期就出现在许多古籍中，古代史前史特奉仓颉为祖师，尊其为“苍王”。
  有一座仓颉庙的对联云：
  明四目，别六书，万世文字之祖；运一心，赞两仪，千古士儒之题。
  可惜的是，现实生活中的仓颉却是一个命运多乖之人。
  黄帝从西陵国回到岐水部落，驾龙车带上素女与天老等大臣去巡视陈仓部落。这素女却是炼丹修仙的宁封子的独生女儿，宁封子竟然把自己的掌上明珠，留在了黄帝身边，他自己却孤身一人回到了青城山，这是当时人不可理解的事，也只有他自己心里明白。嫘祖因为要主持选出西陵国新一届部落新首领，她暂时不能与丈夫一起回到夏国，所以，让黄帝带上素女，也好侍候他衣食住行，同时，黄帝也好向素女询问八卦之理。
  一日，来到陈仓部落。姜首领用生羊羔肉、鲜青苔、活牛血和剥皮后仍然会动的田鸡等佳肴热情地款待了黄帝。奶足血醉之后，姜首领跪在黄帝面前，代表部落的巫师们，十分恳切地要求处死一位在押的囚犯——仓颍陈仓是个大部落，它位于黄河中游，渭水平原的西部，其面积比夏国还要大，他原本就是伏羲氏的故土（今甘肃省成纪县）。那里马匹成群，羔羊如云，又是个盛产粮食、油菜、核桃、蔬菜的好地方，它北接三河地区（华夏部落的发祥地），更是直抵黄土高原，南接西陵国的军事要地——由“飞来峰”长成的龙门山脉，因此，黄帝非常重视陈仓部落。陈仓部落本是有熊氏的分支，因与炎帝石年有矛盾，姜首领与炎帝早已面和心不和，而如今炎帝带着他的部落已经远离姜水，大兵已经去了中原，即使想管他，也鞭长莫及了。这位姜首领本是少典氏的巫师的私生子，并非是原首领的亲生儿子，因此，在他的母亲的教导下，从小就对炎帝石年产生了偏见。当少典封轩辕氏为夏国首领后，他就积极地与轩辕氏黄帝联络，这样以此来抵制炎帝石年的统治。
  黄帝让姜首领坐着说话，姜首领真有点奇怪，今天的黄帝有耐心听完了他关于为什么要处死仓颉的理由之后，不仅没有像他父亲少典氏那样痛痛快快地表示同意，反而说：“朕愿以千头羊之价赎下这位囚犯，不知姜首领意下如何？”
  姜首领摒退左右，小声对黄帝神秘兮兮地说：他本来打算把他的小女珠丹奉送给黄帝作为晋见之礼，不想却被仓颉勾引，这难道不该处死吗？
  素女作为黄帝的侍女，侍候在黄帝左右，她听了姜首领关于仓颉的有关“罪行”，还要处死他，心里不由得想：这首领太卑劣了，竟不惜用自己的女儿来茏络黄帝，她真希望黄帝立即撒了他部落首领的职。她再看看姜首领的女儿珠丹，那动人的眼睛好似欲哭无泪，阴云就笼罩在那永远都不会融化的雪山上。她便在心里决定帮珠丹一把，使她父亲的美梦落空。
  仓颉和珠丹是在赛马场上认识的。
  那时候仓颉年仅十五，便连续三次夺得了部落的赛马第一。三次都是首领的女儿珠丹亲手把奖品——一串漂亮的黄河贝壳挂在仓颉的颈上。前两次仓颉没敢轻举妄动。尽管第一次见面时仓颉便爱上了这位夏天仍然穿上衣的，天仙般的少女。
  第三次赛马马上就要开始了，赛马场上人山人海，首领夫妇在佣人及卫士的簇拥下坐在土台中央，一位银须飘洒，身着麻农的巫师手持牛角卦器站在土台的前沿。首领首先对众人宣布赛马规则，并让巫师求卦以便通神，然后请巫师“做法”。那头缠红羊皮的“红头巫师”，右手拿着用三十六节毛竹鞭根做成的神鞭，左手举起牛角制成的龙角，“嘟……嘟……嘟……”吹响三次之后，红头巫师开始挥鞭起舞。所谓“舞”，就是按阴阳八卦的位置，用脚比画着走步子，巫师术语叫做“走罡步”。红头巫师左脚站立不动，右脚向前点三步之后又向前跨一步，再向后点两步，尔后右脚向左脚靠拢。这是第一次。第二次正好相反，右脚不动，以左脚点步。反复三次之后，红头巫师虔诚地念道：“天灵灵，地灵灵，灵霄宝殿请神灵，一请奉请再拜请，男请上帝爷，女请西王母，化为清净风，下凡指迷津，倘若是天意，请把卦告准……”念完后，在众目睽睽之下，由另一巫师连卜三卦，卦卦都是一阴一阳，一仰一伏，“准告了”！白肌妗恕碧ㄉ咸ㄏ麓邮琢斓桨傩眨薏槐徽庵只鹑鹊钠账卸Ｒ皇奔淙呵榧し埽逗羧冈静⒆苑⒌靥鹆嗽嘉枥础汲趺衩腔姑挥幸路纱蘼勰信际窃谙律砦б豢檎谛咧铩Ｇ鸾鲈谟冢耗腥艘话阄Р萘弊樱舜蠖际且豢槿崛淼氖奁ぁＲ虼耍翘鹞枥幢鹩幸环缭稀２烛∈且晃磺诶汀⒂赂遥亢返牧允帧Ｋ聿母叽螅迤墙∽场Ｔ蚧钭焦煌肥苌说慕３莼⒍闪巳柯涞挠⑿邸２烛∩浼俜僦校茁砦抟云サ小Ｐ』镒用侨衔挥胁烛⊥薏蛔〉姆汕葑呤蓿挥胁烛√撞蛔〉囊奥怼?
  在那些欢呼声中，仓颉飞马扬鞭，从那群马中冲了出来。随着那些跳舞的人们的脚步，“仓颉！仓颉！第一！第一！”的呼声起此彼伏。
  仓颉又取得一次胜利！仓颉第三次走上了领奖台。
  仓颉前两次之所以不敢轻举妄动，是因为他还没有摸透珠丹的心：“这位高傲的公主是否对我有意”？
  这一次他摸透了——珠丹的两只眼睛里同时喷射出爱的火焰，白雪般的面部亦被那火焰烧得通红。因此，当珠丹第三次为他挂上那项链似的一串贝壳时，仓颉居然在光天化日之下，轻轻地将珠丹那鲜嫩的小手捏了一把。
  这是传统的求爱方式，当小伙子看上了哪位姑娘时，便趁其不备时偷偷地将她的手捏一下，或将她的脚踩一下。如果姑娘有爱的表示，小伙子便可当即拉着姑娘的手到偏僻的地方去交谈。如果姑娘没有任何反映，则说明她不同意，如果姑娘“哎呀！”尖叫一声，就表示她对小伙子很反感。使仓颉迷惑不解的是，他捏了一下珠丹的手之后，珠丹居然发出了“哎呀”一声尖叫。仓颉吃惊地瞪着珠丹，用目光追问：“这是为什么？难道我得罪过你？难道你厌恶我？”
  不料，珠丹在发出一声尖叫的同时，同样以吃惊的目光盯住仓颍双方的目光相遇之后，珠丹突然扑上去紧紧抓住仓颉两只粗壮的手臂，随即将粉红的脸蛋轻轻地贴在仓颉那发达而多毛、肌肉突突乱跳、汗水闪着亮光的紫铜色胸前。仓颉先是一愣，随即就像老鹰抓小鸡似的将珠丹拦腰抱起，跃上那三次为他夺魁的枣红马。