论道现场，鸦雀无声。
  刘季篪已经陷入了沉默。
  随即一道声音响起
  “此言大缪矣，圣人之道的确蕴含于自然之理，但若我们尽皆可以轻意参悟，那岂不是人人皆可以为圣？”
  眼见刘季篪再次吃瘪，一旁沉默良久的内阁大学士黄淮突然出言相助，算是通过耍赖给刘季篪解围。
  大儒黄淮，少时便聪敏异常，博览群书，所写文章高深雄健，深得古人文风精髓，当时被赞誉为“上继屈宋，下并班马”，号“介庵先生”。
  他本以为自己这句类似耍赖皮的回答，可以助刘季篪解围。
  毕竟圣人之道乃是那些圣贤提出的理念，自己这些儒生皓首穷经了一辈子，也未曾参悟半分，这就只能证明圣贤之所谓为圣贤，定然有着他们的特殊之处，不是什么人都可以参悟圣贤之道的。
  但是，黄淮万万没有料到，正是这句赖皮话语，将程朱理学彻底推进了万劫不复之地。
  “介庵先生此话错了，圣人之道就在你我心中!”
  “嗤……荒谬绝伦!照你这样的说法，那岂不是人人都是圣贤？”
  黄淮闻言嗤笑一声，毫不客气地讥讽回答道，根本没有意识到问题得严重性。
  解缙见状并不动怒，依旧微笑着反问了一句:“那介庵先生可知，在我科学儒生眼中，何为圣人之道？”
  闻听此言，黄淮抬手示意其继续讲下去，他倒想看看，这所谓科学的圣人之道，究竟有多么荒唐可笑!
  “圣人之道，说白了，就是治世之道，就是为国为民之道，更加直白一点来说，就是让天下百姓都能吃饱饭，穿暖衣!”
  顿了顿，解缙没有理会程朱众儒的惊讶眼光，继续解释道:“这与我儒家治国平天下之理念完美契合，毕竟我儒家治国平天下的最终目标，不过也只是打造出一个大同社会，而大同之治的第一步，必定是让老百姓吃饱穿暖，所以我科学从根本上，便点出了何为圣人之道!”
  众儒闻言，如遭雷击！
  让天下百姓都能吃饱饭，穿暖衣，这就是圣人之道？
  这怎么可能？
  圣人参悟的道理，圣人成圣的道路，怎么可能会如此粗浅易懂……上不得台面？
  自己等儒生苦苦追求思索了一辈子的圣贤之道，更应该是那些高端大气上档次的至理大道，是那些充满逼格的经典大道，不可能就是这么一个简单朴素的道理，这么一个人人都可以明白的道理!
  刘季篪张了张嘴，似乎想要反驳，却发现根本无可反驳，最终未曾出声。
  因为儒家纲领就是“修身齐家治国平天下”，通俗来说就是“穷着独善其身，达者兼济天下”，说到底确实如同解缙所说的这般，儒家核心思想就是构建一个大同社会，让百姓吃饱穿暖，从而天下太平！
  刘季篪神情大变，不停地抚摸着雪白胡须，不知不觉间已然抓下了一大把。
  黄淮脸上的鄙夷之色不复存在，剩下的尽是一片凝重。
  一众程朱大儒，连带着他们身后的程朱门徒，读了一辈子的程朱，拜了一辈子的程朱，找了一辈子的圣贤之道，却是从未想过，他们以为晦涩难懂、虚无缥缈的圣贤之道，就在自己脚下!
  让老百姓吃饱穿暖，这是每一个有识之士都曾励志做到的粗浅目标，但是到了最后，他们都会悲哀的发现，以自己的微薄之力，似乎并不能做到。
  尤其是对黄淮、胡广、金幼孜等在朝为官的大儒名士而言，这种无力感与绝望感更是瞬间高涨。
  让百姓吃饱穿暖，或许是一人一辈子都难以完成的终极理想，但它的确如同解缙所说，只不过是实现大同之治的第一步，最基础的一步!
  可如果让百姓吃饱穿暖不是圣人之道，那自己等人连这最基础的粗浅目标都不能做到，那还谈什么寻求圣人之道？
  惶恐，惊惧，不安，失落……种种情绪交织在心田，令这些程朱门徒久久不能回过神来。
  雅间之内，杨士奇满脸涨红，激动到无以复加的地步，他似乎寻到了自己前行的脚步。
  国家大治，天下太平，百姓吃饱穿暖安居乐业，这本就是杨士奇一直努力的目标，现在他好像找到了同道中人！
  李弘壁见状心中大定，再次给解缙点了波赞，永乐皇帝的突发奇想，却是给科学到了一个宏道之人。
  事到如今，科学崛起已经呈现出势不可挡之势，今日过后，将会席卷整个大明天下。
  毕竟程朱门徒苦苦追寻了一辈子的圣人之道，第一次如此清晰明了地展露于人前，这等冲击力与震撼力，一般人还当真抵挡不住。
  “朱夫子的言论的确无错，圣人之道就蕴含于万物之理中，众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理，天下间万事万物都有它自己的道理，一草一木都蕴含着天道的奥秘。”
  “而格物致知的方法便是去认识了解自然之理，如那尝遍百草的圣贤神农一般，运用这些自然之理为百姓谋福利，助百姓吃饱穿暖，从而达到治国平天下之志!”
  解缙看向在场所有的文人儒生，朗声开口道。
  “诸君，治国平天下，并非一定需要步入仕途，执掌朝堂，推行自身的政治理念，即便身居乡野亦能治国安邦，平定天下!”
  “如那楚国孙叔敖，如那魏国西门豹，如那秦国李冰父子，如那西汉贾让，如那东汉王景，如那前宋范文正公……他们不辞劳苦地勘测地形、治理水患，正因他们长年奔波游走于江河各地，成功治理好了江河水患，救活了成百上千万沿岸百姓的生命，将涝地便为粮田，功德无数，活命无数，你们觉得他们是圣贤吗？”
  这一次，不但不少程朱儒生情不自禁地点了点头，认可了解缙的说法，就连刘季篪都颔首认可，第一次赞同了解缙的观点。
  远的不提，最近的范文正公，为官一任“厚农桑”，强调兴修水利，提出“浚河、修圩、置闸”三者并重治水方针，并制定了一套奖励百姓、考核官员的制度长期实行。
  六年奔波劳碌，六年风餐露宿，六年栉风沐雨，换来的是沿岸百姓的欢声笑语，安居乐业。
  范文正公不但可称为圣贤，立下治水这等不世之功，足以名垂千古，流芳百世!
  “诸君不妨再想一想，孙叔敖、西门豹、李冰父子这些贤者，文章做得有诸君好吗？学识比得过在场诸位大儒吗？他们可曾张口仁义道德，闭口家国大义？”
  面对解缙的第二个问题，程朱门徒竟是齐刷刷地摇头，没有丝毫的犹豫迟疑。
  范文正公堪称程朱儒臣的杰出代表，但那孙叔敖原本却只不过是个以耕田为业的农民，“期思之鄙（郊野）人也”，在出任令尹前，“决期思之水，而灌雩雩之野”，即带领当地人民兴建水利工程，灌溉农作物，这项水利工程，就是中国古代历史上著名的“芍陂”，开启了辉煌璀璨的一生!
  “贤者孙叔敖一个农民，未曾学过圣贤文章，不懂什么家国大义，却在这个国家需要他的时候挺身而出，毅然决然地响应号召治理水患，他不会做文章，亦不会讲圣言，但他却做出了我辈儒生从未做过的治水伟业!诸君，难道孙叔敖给我辈儒生的启迪还不够吗？”
  此话一出，在场众人尽皆沉默了。
  一个大字不识几个的农民，却奔赴于前线治理水患，成就了圣贤之道，这无异于给了他们一记狠狠的耳光。
  “格物致知，知行合一，空谈误国，实干兴邦，这便是我科学理念，这就是诸君脚下的圣人之道啊！!”
  格物致知，知行合一!
  空谈误国，实干兴邦!
  这就是科学！
  这就是……圣人之道！