以国人治汉人则事倍功半而徒生仇恨，以汉人制汉人则事半功倍且有千秋之效，愿朝野衮衮诸公深思细察之。”
  安童甚至还说：“近日读汉人圣贤之书，所谓天下大同，四海清晏，刀剑入库，众生融融，方为盛世，童日夜思之，终以为华夏四千载历史，三千万百姓，我国人缘何自外于斯？愿我国人有海纳百川之胸襟，兼容并包之气魄，取汉人之精华为己用，而非因循守旧抱残守缺，愿陛下，太子深虑之。”
  这话说的虽然隐晦，却已经很犯禁了，安童虽然一直力主汉化，可是这一次却明确的提出了自己的纲领，也就是蒙古人必须向汉人学习，必须融入以孔孟之道为核心的华夏文明体系，甚至蒙古人不能把自己当外人，而应该是华夏民族的一分子，这也是应对汉人中死硬分子提出的“华夷大防”的最佳办法。
  只是真金知道，这样的纲领固然好，却几乎不可能被采纳，朝中的守旧者就像汉人里的那些人一样，一样死守“华夷大防”，区别就是他们认为汉人才是劣等民族，就该被世代奴役，和他们将平等大同乃是胡说八道。
  可是，安童这封信只是一个抄送，他是一定要在朝堂上当面提出的，目前，也是给真金打个招呼，当然也是要寻求他的支持。
  那么真金的态度，就很重要了，从情感上来说，真金自然完全支持，可是先前险些被废的真金，如今或多或少的心有疑虑，他不知道，在个人政治理想面前，是勇往直前，还是暂且低头等取得绝对权力再说，这样的抉择，确实很难，谁让真金也是半个读书人了呢？
  第一百二十二章 四等人制（2）
  从心底来说，真金并不赞成目前对汉人的政策，蒙古人如何统治汉人和南人呢，除了建立维持强大的军队和严密的地方保甲制度外，在最底层的村落里，每个村子派一个蒙古家庭统治整个村子的汉人，汉族人姑娘要结婚，必须和这家蒙古人的男人睡三天觉，用后世的话来说，就是这位姑娘的处夜权是属于蒙古人的；汉族老人到了六十岁，必须送到野地里的一个墓穴里等死，这个墓穴也就是老所谓的“砖打墓”。
  颇为讽刺的是，这些“砖”后世被挖出来，却依然材质良好，甚至比现代又红又黑的某主义砖窑用现代法子烧出来的砖还好，只是，谁能想到，这却是一个民族最深的耻辱呢？某些所谓专家拿着这承载着华夏民族最深耻辱的砖，却在那里大谈民族融合和文化交流，这样的人，不该杀么？
  为了防止汉族人造反，忽必烈下诏，敕令天下，每五家汉族人才能有一把菜刀，而且这把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，汉族人才能生火开灶，所以汉族人习惯的把这家蒙古人男人叫“老灶爷”，女的叫“老灶奶”，还画了图贴在厨房，每到新年，这家蒙古人要到县城汇报整个村子的情况，为了让“老灶爷”“上天言好事”，到腊月二十三，每家每户都会把好吃的送到蒙古人家里，谓之“祭灶”。直至千余年后，中华这片土地上的“老灶爷”和“老灶奶”的图像，依然会发现，图中的人物穿着打扮都是蒙古装。
  可是，真金却听到各地报告无奈的汉人在这种情况下，却只能选择将第一胎活活摔死！他们宁愿亲手扼杀十月怀胎的骨血，也不愿意沾染上一丝蒙古人的精血，可见汉人和蒙古人之间的血仇到了什么地步！真金听见了，没有像王公们那样肆意的嘲笑，反而充满了忧虑。如果，一个民族愿意亲手扼杀骨血却不愿意让他染上另一个民族的血脉，这般隐忍而积压的仇恨将有多大？长年累月之后积蓄的力量将有多强？
  诚然，真金赞成很多高傲的王公们说的那样，汉人自私，懦弱，胆怯，压根就不敢反抗。可是，正因为如今，统治他们根本不用这样残酷的手段，只需要略微给点小恩小惠，给他们一条活路，一点点所谓的尊严，他们就会是最温顺的绵羊，让你挤奶剪毛吃肉，临死前还能对你感恩的咩咩叫，来感激你是多么的仁慈，杀他的时候是多么轻柔。可是真金不明白，那些人为什么一定要对绵羊还这般虐待，他们不知道无数绵羊集合起来拼命起来，也不是一两只老虎能镇得住的么？更遑论，若干年后的勇士们，还是不是老虎呢？
  是的，现在看来，摔死第一胎很愚昧，很凄惨，孩子确实无辜，可是，只有这样，才能尽可能的保持我汉家血脉的纯正，只有这样，才能为华夏留一丝骨血，蒙古人的这笔血仇，华夏儿女不应忘，也不能忘！谁忘就是数典忘祖！谁忘就是寡廉鲜耻！只恨朱元璋当过和尚，没有对蒙古人下死手，只恨红色集团搞什么虚伪的民族政策，对于这样的劣等民族，对于根本没有进化的野蛮民族，对于他们，我们却虚伪可笑的把他们当成一分子，却不知羞耻的把汉家百姓辛苦创造的财富给他们挥霍，时至后世，无知的懦弱的卑劣的腐朽的统治者，居然无耻到侵犯汉人的生育权，却毫不限制其他民族的生育权，相反，还是大力鼓励他们生，从而让那些劣等民族快速扩张，如果照此下去，汉人总有一天会失去庞大而坚强的人口优势，不知到那时候，那些野蛮的劣等民族，会不会把汉人当成兄弟？
  真金清楚的记得，十五年前，忽必烈的叔父甚至建议一度要杀绝天下汉人，让良田尽为牧场。若非耶律楚材劝说，使他们意识到中国人还有“纳税”这一功能，加上真金苦劝，忽必烈犹豫一番后才收回成命，否则，当今天下，早就没有汉人的痕迹。可是就算如此，蒙古人仍然曾经把李，陈，孟，江等几个大族杀得干干净净，就是早就归顺四川，东西路军之争，也屠杀了数百万人口。真金查阅金中都和宋临安的档案得知，天下人口已经有一亿锐减至五千万，这个数字，让开明的真金一点高兴不起来。他知道少掉的五千万冤魂，几乎是解不开的死结，他知道如今汉人虽然没有反抗，可是仇恨的种子却已深埋，他担心总有一天，这股仇恨会变成燎原大火，烧掉一切。
  真金希望的，是天下太平，百姓安居，蒙古人和汉人和睦相处，甚至从内心深处，他不介意全族学习汉人的文化，全族说汉语，穿汉服，让整个民族融入华夏的圈子里去，毕竟，马刀和弓箭可以杀人，可是坐天下需要的，却是犁锄和织机，是纸笔和书册，只是，这些话，却是永远不能讲也不敢讲的。
  真金不是那些只知道吃肉和交媾的王公们，不像他们看见了汉人的鲜血就兴奋，也不像他们那样狂妄到以为凭借马刀和弓箭就可以永远奴役汉人，他知道曾经欺负了汉人七十年的匈奴人被赶到了极西之地，他也知道那些穷凶极恶罪恶滔天的羯人最终激起了冉闵，导致族灭血绝的下场，华夏文明四千载，可是自从汉人成为一个民族以来，他们从来就没有真正屈服过，真金很怕自己的祖辈们浴血奋战得来的江山，就这样拱手让出。
  近乎痛苦的思考了一天，直到双眼布满血丝，真金终于决定，赌上太子宝座，也要支持安童，一定要改变如今残暴过度的四等人制，他必须为国人的千秋万代负责。虽然他晓得，这一步走出去，可能就是不归路。
  第一百二十三章 殿试（1）
  此时，身在台湾的萧统，却暂时无暇顾及大陆的局势，如果说把大陆比作一锅汤，那么汤不煮沸，萧统是吃不到里面的肉的，如果元廷保持长时间的稳定和统一，想凭台湾弹丸之地来完成光复中华的大业，是难上加难的，可是，萧统却有信心，在固本培源壮大自己的同时，不断的削弱鞑子的力量。
  祥兴三年六月初八，辛巳科科举考试，这也是宋朝以来的第一百一十九次科举考试，在台南如期举行，台澎金马和大陆侨生共一百八十人，在这些人里，将选出五十名进士。
  这次考试在中极殿举行，在繁琐而冗长的仪式后，百八十人鱼贯而入，其中之人有十一二之总角童子，有七十五之耄耋老者，萧统看了，自然心中欣慰，为了尽可能多的铨选人才，萧统特地下令，无论是谁，只要愿意考且能证明自己读过书，都可以参加考试，因此也造成了最后进入殿试的人年龄太过参差，只是，由于朝中阻力太大，匠人走卒等贱籍的人，在这一次依然没有参加考试的资格，这也是萧统很是遗憾的地方，在他看来，应该是地无分南北，人无分老幼，甚至无分男女贵贱，但凡有才学者皆可应试，可是目前连士农工商的问题都还没有解决，更遑论男女问题。
  在殿内，礼部又折腾了萧统好久，等到日出之时，吉利之刻，考试才开始，接着，下面的考生们就开始奋笔疾书起来。
  第一场是考策论，这道试题可是萧统亲自出的，在陆秀夫请示他时，还让他想了好久，最后灵机一动，脱口而出，就是《律法教化之至论》，要求么，自然是紧扣题目，论述律法和道德教化对百姓，对治国的影响了，这是萧统取自于孟德斯鸠的《论法的精神》而想到的，他想看看目前这一代知识分子，对于这个很尖锐的问题，究竟是怎么看的。
  为了防止考生们引经据典旁征博引却都说空话，萧统特意指示，要从民政实际出发，从百姓琐事说起，从四海清晏为考量，务必言之有物。
  这场考试，只有两个时辰，因此对于考生的反应能力和书写速度要求都很高，当然，这是科举考试，如果字写得太难看自然是不行的，若是墨迹污染了试卷，或者忘记了避讳更是很麻烦，因此众考生可谓精神高度紧张，不少人甚至写字时都脸胀的通红。