我最诚挚地祈祷，在你临终之前能够了解有超越生存的更高法律和超越服务的更高的事业。当你给你自己一个这样的事业的时候，我亲爱的孩子，那时我就不会害怕你的死亡了，因为我知道那仅仅是上帝原谅了你，原谅你由于疏忽而没有在活着的时候认识到基督教的事实。”
  “你真是个异教徒，”比恩说。“那些教条不会通过任何牧师的检查的。”
  “他们甚至不让我通过检查，”凯罗特说。“但是我不知道一个灵魂是怎么维持两个分开的教义列表的-一个是他们相信他们相信的；另一个则他们实际上试图去以此为生。我只不过是那些知道其中差别的杰出人士中的一个罢了。你，我的孩子，你不是。”
  “因为我不会相信任何教义。”
  “至于那个，”凯罗特修女用一种夸张的装模做样的姿态说，“实际上不能推翻我的论断。你太自信了，以至于你只相信自己相信的东西，那让你对你不相信的东西保持了完全的视而不见。”
  “你出生在错误的年代了，”比恩说。“你能够让托马斯·阿奎奈扯下他的头发。尼采和迪瑞达谴责你让他们迷惑。只有宗教裁判所会知道如何对付你——他们会把你仔细地烤焦的。”
  “不要告诉我你实际上读过尼采和迪瑞达或者阿奎奈的作品，至少就那而论。”
  “你不需要直到把所有大粪都吃掉才知道那不是螃蟹蛋糕。”
  “你是个傲慢到不可救药的男孩。”
  “但是格佩塔，我不是一个真正的孩子。”
  “你当然不是一个木偶，无论如何，也不是我的木偶。出去玩好了，我很忙。”
  然而，让他到外面去并不是惩罚。凯罗特修女知道的。从他们把他们的小型电脑连接到互联网上开始，他们都把每天的大部分时间花在了室内，搜集信息。凯罗特，她的ID身份被梵帝冈计算机的防火墙屏蔽着，能够继续使用她所有的旧有联系，因而能够有权限得到她最好的数据源，只需要小心避免说出她在哪里甚至包括她所在的时区就可以。然而比恩，必须从头建立一个新的身份，藏在隐藏在双倍的专门攻击匿名者的邮件系统的死角，他甚至不能保持一个身份超过一个星期。他还没有形成关系网，于是就无法扩展信息来源。当他需要某个特定的信息的时候，他必须请求凯罗特修女来帮助他找到它，然后她必须决定那是不是她能够合法询问的，或者那是不是会给人一个线索，告诉别人比恩和她在一起。绝大多数时候她的决定是她不敢去询问。因此比恩在他的研究上有很大的缺陷。即使如此，他们还是尽可能分享他们的信息，而且抛开他的不利因素，他还有一个有利条件：关注他的数据的思想就是他自己。那种思想在战斗学院的测试中取得了比其他人都要高的成绩。不幸的是，实际上没有人相信那些证明书。它拒绝放弃也不把自己展示给别人，因为它认识到你正在努力把它找出来。
  在比恩起身出门之前，他也只能花这些小时去体会挫折了。然而，只是那样并不能让他离开工作。“思潮是赞同我的，”在第二天，他流着汗告诉凯罗特修女，他准备去洗从醒来开始的第三次淋浴。“我生来就是要活在高温和潮湿里面的。”
  开始，她坚持要和他一起到任何地方去。但是几天以后，他就可以劝告他一些事情了。首先，他看上去已经够大了，不用由他的老祖母陪这去他要去的所有地方了——“凯罗特第八”他那样叫她，那是他们的表面故事。其次，既然她没有武器奇*书*电&子^书也没有防御的技术，所以她无论如何也保护不了他。第三，他是那种知道如何在街道上生存的人，即使阿拉科拉是和他更早以前的鹿特丹一样危险的地方，他也能够仅靠条件反射就在自己的脑子里勾勒出一百条不同的逃生路径和隐藏的地方的。当凯罗特意识到相对他需要的来自她的保护，她本人更需要他给她提供的保护时，她妥协了，并且允许他单独除外，只要他能够尽力保持不让自己引人注意。
  “我不能阻止别人注意外国孩子的。”
  “你看上去不那么象外国人，”她说。“在这里地中海的体形很普通。只要尽量不多说话。让自己看上去总是有事情要去做，而不要让人看到你很匆忙。不过，那是是你教给我的避免吸引他人注意的方法。”
  那就是在他们抵达巴西一周后，他今天仍在这里，顺着阿拉科拉的街道游荡，疑惑于到底是什么重要的因素让他的生命在凯罗特的眼里有价值。放开她所有的信仰不论，信仰是她的，而不是上帝的，那看上去可能值得去努力探求，只要那不妨碍他在这里的生活的计划。那会足以成为阿契里斯的眼中钉吗？那值得去找很多方法来反抗他吗？或者有其他他应该做的事情吗？
  在阿拉科拉许多小山之一的山顶有一家日本——巴西裔家庭开的甜品商店。这个家庭在这里经营已经有几个世纪了，而且就和他们的招牌宣布的一样，据凯罗特的说法，比恩在这里感到很愉快而且被此感动。因为这个家庭，他们制作加香料的冷点用锥型或杯型的容器来吃，那种美好的感觉一直贯穿了他们的余生。还有比那更微不足道的事情吗？可是比恩一次又一次去那里，因为他们的配方实际上太美味了，而且当他想到有多少其他的人在这两三百年间停下来，花一点时间沉浸在甜蜜和细致幽雅的滋味中，感觉那润滑的甜品在他们口中的滋味的时候，他就不能够蔑视这种因素。他们提供了一些真正的好东西，而且人们的生活由于他们的贡献而更加美好。那不会是青史留名的高贵因素。但是那一样也不是一无是处。人们经常做的比把大部分的生命用在那样一种目标中更糟糕。
  比恩甚至不能确定给自己那样一个目标意味着什么。那会意味着把自己的思考成果交给其他的人吗？那是个多么荒谬的主意啊！最大的可能性是地球上根本没有人比他更聪明了，可是那并不意味着他对已经的错误无能为力，那确实意味着他必须做个傻子来把他的决定交给另外的看上去甚至更错误的人来完成。
  为什么他把时间浪费在他根本不知道的凯罗特的充斥着感情的生活哲学上呢？无疑那是他错误之一，他的精神力中重要人类感性的方面压制了卓越的残忍的模式，令他懊恼的是，那有时束缚了他的思考。
  甜点杯子已经空了。很明显他根本没有注意就已经把它吃完了。他希望他的口腔已经享受到了它的全部的味道，因为在思考他的想法的时候，他已经反射般地吃过了。
  比恩丢掉了杯子继续走他的路。一个人骑着脚踏车从他身边过去。比恩看到那骑脚踏车的人整个身体都由于卵石的路面而跳动，乱摇和振动着。比恩想，那就是人类的生活了。就在我们身边活动而我们从没有直接看到任何东西。
  晚餐是在彭萨的公共餐厅吃的，有豆子、米饭和多筋的牛肉。他和凯罗特一起吃饭，几乎不说话，听其他人们交谈还有盘子和银器发出的清脆的叮当响。任何他们之间的真正的交谈无疑都会泄露一点让人难以那也许会造成问题并引起他人的注意。就象是，为什么一个有孙子的女人说起话来象是一个修女？为什么看上去只有六岁大的孩子在谈话的时候经常看上去象一个哲学教授呢？因此他们沉默地用餐，只谈了几句天气。
  在晚餐后，他们和平常一样各自登陆上互联网检查他们的邮件。凯罗特的邮件都很有意思，也都是真正意义的邮件。而无论如何，本星期所有和比恩联系的人，都认为他是一个叫做莱蒂的正在为了写论文而找材料的女人，但是她没有时间过私人生活所以她很痛快地拒绝掉任何友好的和私人会面的请求。但是迄今为止，还没有办法在任何国家的行动中找到阿契里斯的署名。当绝大多数国家完全没有能力在那么短的时间内绑架安德的心腹的情况下，那些有足够的资源的的国家比恩一个也没有办法排除掉因为他们都缺乏傲慢或者攻击性或者对法律的轻视而去那样做。为什么呢？巴西自己甚至都可以完成这个过程，他知道的情况，他以前在蚁族战争中的同伴也许可能就关押在阿拉科拉的某地。他们可能在清早的时候听到带着他那个甜点杯的垃圾车走过的碌碌声。哪个甜点杯，就是今天他丢掉的。
  “我真不明白人们为什么传播这些消息，”凯罗特说。
  “什么消息？”比恩问，感谢能够中断一下正在做的让他的眼睛模糊不清的工作。
  “哦，这些愚蠢的迷信的好运龙。现在肯定有超过一打的不同的龙图片了。”
  “哦，E，”比恩说。“他们无处不在，我只是不再去注意他们。无论如何，为什么是龙呢？”
  “我想这是最老的一个版本了。至少这是我头一个看到的，还有一首小诗，”凯罗特说“如果但丁现在还在写作的话，我确信在他的地狱里一定给开始干这些事的人们一个特殊的位置。”（地狱，指的是但丁的长诗〈神曲〉的〈地狱篇〉那是但丁的传世之作——译者注）
  “什么诗？”
  “‘分享这条龙吧，’”凯罗特开始背诵。“‘如果你这样做了，最终将有幸运，降临到他们和你的身上。’”
  “哦，是的，龙总是带来一个幸运的结果。我的意思是，那首诗里面到底说的是什么意思呢？你会幸运地死亡？那最后会给你幸运吗？”