快乐学家不由自主地站了一会儿，听着那不成曲调却莫名其妙地令人激动的音乐，闻着那刺鼻的生物碱和焚香发出的烟气味道。不过，当一条又高又瘦的人影悄悄从角落里向他走来，小声地向他问些什么的时候，快乐学家迅速掉转身体，找到消防安全门，一溜烟跑下了楼梯。
  废弃的楼梯上一团漆黑，快乐学家不禁怀疑这楼梯究竟是否有人走过。转眼之间，他已站在标着3129的房门前。
  走廊里空空荡荡。他轻轻地在门上叩了一下，门滑开了。他迅速闪进门去，随手把身后的门关上。
  房间里空空如也。
  快乐学家发狂似的在房间里搜寻着，但是，这里没有任何蓓丝可以藏身的地方。房间总共只有7.5平方米，然而她却踪影全无。
  快乐学家一下子感到又冷又饿，仿佛那顿才吃下去不久的饭已经突然莫名其妙地消失了。
  “是快乐学家吗？”蓓丝惊恐的声音突然传了过来，“是你吗？”
  他猛地跳将起来，接着长长地松了一口气。“是我。”他答道。原来她在盥洗室里，现在他才听见门后那有点发闷的水流喷溅在地上的“哗哗”声。
  “我马上就出来。”她说道。
  果然如此。门打开了，蓓丝身穿一件黑色带花边的紧身衣服，擦拭着湿漉漉的发梢，快乐学家从没见过她如此诱人的模样。他的疲劳一下子飞到了九霄云外，他觉得自己年轻力壮，生气勃勃。
  “你从哪儿弄来的衣服？”他立刻问道。
  她擦着他身旁走过，这个举动可真是令人沮丧。她按下一个按钮，桌椅折叠起来，床铺则从地板下面升了上来。“是我订购的。”她随口说道，“钱还剩下一些，我们需要不会被人认出的服装。有一些衣服是为你买的。”
  她朝行李间的门做了个手势。他上前碰了一下，门就滑开了，门后的隔间里放着两只盒子。快乐学家打开顶上的一只，里面有一件深蓝色的束腰外衣和一条便裤。他还没来得及看另外一只盒子，身后的地板上忽然发出“砰”的一声，他转过身来。
  床边的狭长地板上扔着一只枕头。他吃了一惊，看着蓓丝：“你这是干什么？”
  “那儿，”她甜甜地说着，又把一条毯子扔到枕头旁边，“就是你睡觉的地方。”
  “这我就弄不明白了，”他一时摸不着头脑，“我们几乎已经有一个星期睡在一起了。”
  “但是那已经结束了。”蓓丝的眼睛睁得大大的，一副纯洁无瑕的模样。“你今天早晨就是这么说的，而现在可不是治疗的时间，除非那是你自己快乐与否的问题——”
  他的快乐？怎么会呢？那是荒谬的，“当然不是。”他皱着眉头说道，“只不过……”
  “只不过什么？”没等他说完她就打断了他的话。
  “没什么。”他说了一声，便在坚硬的地板上安顿了下来。
  他在黑暗中辗转反侧，试图为臀部和肩膀的骨头找一个舒适的位置，但是他找不到。
  荒谬，他对自己说。蓓丝的行动非常古怪，一点也不像她平日所为。他打了个哈欠，一阵放松后的疲倦席卷而来，直透他的四肢百骸，这种感觉可绝对不属于快乐的范畴。
  床足够大，足可以睡两个人……床很柔软……正好吻合那疲劳的身体的形状……而蓓丝的身体则更加柔软……
  第九章
  即使是在日常生活中，在爱情、友谊和婚姻中，当我们把自己的幸福托付于别人手中的时候，那是多么地没有保障啊！
  ——威廉·黑兹利特①
  【①威廉·黑兹利特（1778～1830），英国作家、评论家，著有《莎剧人物》、《英国戏剧概观》等。——译者注】
  快乐学家醒了。他凝视着头顶的黑暗，极力想搞明白是什么弄醒了他。四周寂然无声，毫无动静，也没有气味。但是，房间里发生了某种变化，一种说不清道不明的变化。
  等他弄明白这变化究竟是什么的时候，才发觉那只是一个细微的改变：蓓丝那轻柔而均匀的呼吸声听不到了。
  他像弹簧一样蹦了起来，身上酸痛僵直的肌肉使他轻轻哼了一声。他打开电灯，床上空无一人，蓓丝不在房间里，那间小小的盥洗室也是空空的。
  蓓丝不见了。
  他把门滑开，左右扫视着大厅。大厅里漆黑一片，阒无人迹。他慢慢地让门关上，走到床前，无力地在床边坐了下来。
  走了，蓓丝离开他走了。她在半夜三更走得悄无声息，连句话也没有，连张纸条都没留——想到纸条他突然有了希望，目光在屋子里四处搜寻，但是希望破灭了。走了，这两个字凄凉而忧郁，仿佛正与他现在的感觉相切合——一种冰冷而漫长的空虚。
  也许她独自一人反倒会好一些，也许他对她是种危险。但是她可以跟他说呀，他是不会企图去挽留她的，他会——
  他压下了心中的苦闷，告诉自己这无关紧要。她走就走吧，问题是，他现在该怎么办？
  他瞥了一眼手表，现在差不多是半夜，他已经在地板上躺了3个小时。他估计自己睡了两个小时出头一点。现在他仍然疲劳不堪，浑身更比没睡之前还要僵硬，但是他绝对不能再睡了，对这一点他确信无疑。
  他烦躁地站起身来，在屋子里来回踱步。踱三步，转个身，踱三步，转个身——他不得不绕着床边侧身而行，这可真令人讨厌，于是他把床降到了地板下面，在地板尚未合拢之前，又把枕头和毯子也踢了进去。
  这下好些了，但是还不够，他的踱步依旧毫无成效。他耸耸肩膀，脱下内衣走进盥洗室。热气腾腾的水流放松了他的肌肉，冰凉彻骨的水流振奋了他的精神。等身上干了之后，他查看着墙上的几台自动售货机。
  有一台自动售货机上标有“类乙醇”字样，机器上有三个龙头，分别标着：“苏格兰威士忌”、“波旁威士忌”、“杜松子酒”。快乐学家摇摇头，他现在想提高而不是降低自己的推理能力，这同时也意味着他不能服用新海洛因和默斯卡灵致幻剂①。他选择了标着“咖啡”字样的龙头。
  【①默斯卡灵致幻剂，学名三甲氧苯乙胺，是一种有毒的仙人球生物碱。——译者注。】
  怎么不是“人造咖啡”？快乐学家有点诧异地想，接着又耸了耸肩，这无疑是火星旅馆装潢方案的一部分。他往杯中注满热气腾腾的黑色液体，啜了一口，这是他所品尝过的最为可口的东西。
  快乐学家不无讽刺地想，这也可以算是一种安慰吧，杜邦公司已经生产出了新的一批产品，而这批产品是化学工厂迄今为止的最佳之作。
  他告诉自己要忘掉蓓丝，他三番五次地告诉自己，他必须关注重大的事情……终于，快乐学的运用差不多成功了。尽管蓓丝没有被忘记，但是她已经被推进了他脑子的一个角落里，她被囚禁在那儿，不能在他疏忽大意的时候来分散他的思维了。
  他把全部注意力集中到生存问题上来。
  决策：他的生存取决于能否推翻委员会。
  问题：是否值得为他的生存而推翻委员会？
  答案：不，推翻委员会不单单为了他的生存。他的生命并不重要，重要的是地球和快乐学。
  当他忙于对一个个病人进行治疗的时候，委员会却已经离开了快乐学的大道。委员会就像一群猎犬在错误的小径上全力追击，可他们追逐的却是一只虚幻的兔子。你不能说追逐的目标无足轻重，问题出在他们的追逐本身。除非前面的兔子真实存在，否则追逐就会毫无意义。
  上当受骗的猎犬很快失去了捕猎的积极性。
  委员会转向了纯粹的享乐主义，他们已经远远地后退到了亚里斯提卜和昔兰尼学派的学说：人生中惟一美好的东西就是眼前可以感知的快乐，人生真正的艺术就是每时每刻尽情享乐。
  正如任何极端的东西一样，这是不正确的。幸福必须为将来未雨绸缪，否则将来就不存在幸福。每时每刻确实重要，但重要的不仅仅是当时的快乐，而且还有这一时刻之后的快乐。每时每刻，一个人都必须学习怎样更好地理解幸福、识别幸福、获取幸福、把握幸福。
  这是幻觉所做不到的。虚无缥缈的满足只会降低人的感觉能力，使别种类型的满足更加遥不可及。它甚至会自掘坟墓，因为缺乏理性的满足终将变得毫无意义。
  惟一的道路是中间道路，惟一可行的快乐主义是具有理性的快乐主义，是伊壁鸠鲁、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的快乐主义。
  地球终将意识到这一点，纯粹的享乐主义只能得逞一时。然而至关重要的是，必须从这条漫长的歧路上拯救地球。否则，最终会败坏快乐学的名誉。
  而现在的问题是，如何使委员会名誉扫地！
  委员会已经设法使自己处在了一个近乎无懈可击的位置上。它已经使自己凌驾于法律之上——尽管这意味着法律不可避免的垮台；它已经立法将快乐学规定为一门科学，这就像指鹿为马一样，并不能使鹿真的变成马，却能使每一个叫错名字的人受到惩罚。
  然而，委员会并非完全刀枪不入，代表大会总还是存在的。只要50位快乐学家联名请愿，就可以召开一次紧急会议，而当代表们举行会议的时候，每个快乐学家都享有对逮捕和任何诉讼程序的豁免权。
  代表大会做过的事情，代表大会同样可以撤销。