这个时候，曹旦的心情非常地高兴，不！他的心情已高兴，或愉悦这样的字眼形容，说是得意或许会更为恰当一些。
  眼看高畅就要落入他和罗艺共同挖掘的陷阱之中，眼看那个一向高高在上的家伙就要成为他们的阶下囚，眼看他那个永远高昂的头颅就要被锋利的长刀斩落，高挂在蓟县的城楼上示众，曹旦自然难以隐藏心中的得意之情。
  准确地说，这些事情尚未发生，但这并不妨碍曹旦提前庆祝。
  当他在高畅的中军大帐中，得知自己负责右翼的第二线，作为董康买部的预备队时，他就和伪装成他的谋士的张炳商量，制定出了这个在他看来万无一失的计划。
  首先，在董康买与幽州军交锋的时候，断绝对他的援助，利用自己的亲信部队劫杀逃兵，使得后方的高畅无法探明右翼的真实情况，这件事情，他非常轻松地就办成了，董康买的数千人马果然陷在幽州军的重围之中，全军覆灭，位于本阵的高畅也真的相信他派回去的使者所说的话，相信右翼的战事进展顺利。
  然后，他伪传高畅的命令，说是让他率领部队绕过前面的大野泽，从小路前去进攻幽州城，以便截断幽州军的后路。
  这个计划也进行得十分顺利，他的部下大多相信他所说的话，并没有人质疑他的决定。
  高畅的整军计划虽然在各军中进行得如火如荼，想把军权尽收在自己手中，不过。毕竟时日尚短。效果还不太明显。
  曹旦手下的那些将官大多是跟随他多年地旧部，有许多人因为受到神官宣传地影响，对高畅忠心耿耿。但这并不妨碍他们对曹旦所拥有的感情，只要曹旦没有公开叫嚣让他们与他一起反抗高畅，他们是不会对曹旦的命令有所违背地。
  每一个将官都有建立大功业的野心，奇袭幽州城，占领蓟县，截断幽州军的后路。这是何等巨大的功绩啊！
  他们自然不会认为曹旦是在假传高畅的命令，于是，个个欣然应许，在曹旦的率领下，脱离了右翼地主战场，来到了二三十里外的一个河谷，随后停下来休整。
  曹旦所打的如意算盘显而易见，一方面将进攻的通道让给幽州军。他只在那里留下了少量的亲信部队，担当幽州军的向导，劫杀高畅军的斥候和传令兵，留下来负责的人就是他地二公子曹武。这个儿子虽然一向和自己作对，不过。还是可以派上用场的嘛！这样，幽州军的那些家伙应该会相信他的诚意了。
  另一方面，在这个河谷屯兵，自然是为了保存实力，手下地这几千人将是他最后的凭仗，待幽州军和高畅军拼个两败俱伤，高畅阵亡之后，他将依靠这数千人快速南下，占领由于高畅死后重新变成无主之地地肥沃土地。
  曹旦相信，只要夏军大败，高畅阵亡的消息传来，自己当重获军队的统率权，然后，接收溃逃的高畅残部，成就一番功业。
  不过，在此之前，他还要做一件事情，那就是将军中的异己份子清除干净，这其中，首当其冲的就是军中的大神官普于扬。
  一年前，曹旦成为高畅的臣子，按照高畅和窦建德旧部签署的协议，高畅派遣了大量神官来到他们军中传教，向他们宣传灵宝神君下凡救世的理念，通过各种方法让那些大字不识一个的家伙识字，培养他们忠君爱国，爱神敬神的思想，让他们明白只有灵宝神君才能解救他们，才能让天下免除战火，才能让所有流离失所的人都能安居乐业，才能老有所依，少有所教的道理。
  那时，普于扬作为军中的头号大神官就来到了曹旦的军中。
  对此，曹旦自然是心有不满的，但是，面对高畅的强势，他根本无法反抗，唯有阳奉阴违，假意听从，暗中却指使亲信在背后给普于扬下绊子，让他无法顺利开展自己的工作。
  面对这样的情况，普于扬并没有听之由之，他来到曹旦军中后，就很少待在自己的大帐之中，而是下到了队伍中去，和自己的那些神官一样，与那些底层的士兵同吃同住，经常用忆苦思甜之内的招数博取那些泥腿子的信任，得到士兵们的爱戴。
  渐渐地，曹旦发现自己的军队的战斗力明显比以前强了许多，然而，这并不能让他高兴，他非常清楚，自己对
  控制力也越来越低。
  自从士兵的军饷和军功奖励都由高畅直接统率的后勤司负责之后；自从大量从讲武堂毕业的军官进入自己的部队之后；自从自己的亲信被大量抽调到别人的部队中之后；自从自己的亲兵规模被限制之后；一切都表明他，曹旦已经失去了对军队的掌控了。
  曹旦坚信有兵才有权力，没有兵，那他就什么也不是，只能沦为别人刀下的鱼肉，这才是他听从曹元畅的话，处心积虑反叛高畅的真实原因。
  现在，既然高畅即将败亡，要想重新夺得军队的控制权，将普于扬等高畅的亲信一网打尽自然是箭在弦上，不得不发的事情了。
  作为神官，对于军事上的东西对主将只有建议权，而没有决定权，从本质上来看，高畅的神官并非后世像明王朝那样的监军太监，他们并没有那么大的权力。
  —
  这其中，有的神官对军事精通，如当初与李靖一起的黄晟，他们随时都可以从神官系统中脱离，成为统军将领。
  当然，也有很大一部分神官对军事一窍不通，他们大部分来自流民，是在官兵与盗匪交战之中，旱灾和蝗祸压迫之下失去了家业和土地的寒门士子，这些人粗通文墨，对高畅又感激不尽，自然将高畅奉为他们心目中最大的信仰。
  普于扬就是这样的一个人，至少在表面上他是这样的人，他从不曾就曹旦的军事行动做任何的建议，也不关心他是如何打仗的，他只是专心于自己的工作，在训练之中，在战斗之中，提高本方士兵的士气。
  这也是曹旦敢于假传高畅命令的原因，他相信，在自己的控制下，就算有人对此生疑，也会无可奈何，何况，他不相信对军事一窍不通的普于扬能对此有何不同意见。
  果然，普于扬并没有质疑曹旦的命令，他甚至没有出现在军议之中，而是一直留在下面的部队，而曹旦原想是在军议过后以商量军情的借口将他留下来，然后暗地杀害的。
  不过，姓普的虽然逃过了一劫，却也始终躲不过当头一刀。
  “诸位，请！”
  曹旦高举酒碗，徐徐在面前划过，随后，一饮而尽，大帐之内，他的那些亲信将领纷纷高呼将军海量，随后，同样将碗中的美酒喝了个干净。
  午时已过，正是埋锅造饭的时辰，河谷内，炊烟袅袅，全军将士都在用餐，曹旦等将领自然也不例外，行军作战时，军中不得饮酒，这是高畅军中的一条铁律，不过，现在，曹旦自然不用将那些军法放在心上，他和手下的那些亲信重新恢复了当年草莽时期的做派，不得饮酒？去***！
  曹旦已经派人前去招普于扬以及一干神官来中军大帐议事，理由很充分，也很冠冕堂皇，那就是如何提升军中士气？入得幽州城后又该如何行事？怎样才能消除城中市民的戒心？
  在帐外，曹旦已经准备了众多刀斧手，待普于扬一行进入帐中，听他摔杯为号，刀斧手进得帐来，将那一干人砍成肉酱。
  这一段时间以来，在乐寿，河间，平原，清河，信都等高畅治下的城池，在坊间的茶楼酒肆之内，流行一种叫评书的东西，有一些说书先生在内讲古，宣扬灵宝神君的由来，那可是盘古开天地之时就已存在的神灵，在他身上，有着盘古的血脉，居处在九霄之外，对这样的神怪故事，曹旦并不感冒，他知道那些家伙不过是在为高畅歌功颂德而已！他喜欢的是另一类评书，除了灵宝神君这一段外，那些说书先生还会说点别的故事，曹旦最感兴趣的是一个叫三国演义的段子，三国距离现在不过区区两百来年，那时的英雄人物依然深入人心。
  曹旦最喜欢说书先生说的那一段，帐外埋伏着五百刀斧手，闻得帐内杯落，顿时冲将出来，将那人砍为肉酱。
  他摸了摸下颌的胡须，将沾了酒渍的胡须弄干，想到评书中的得意处，想到即将发生的那一幕，不由哈哈大笑起来。58