悟真大师伸手就要去拿。
  “大师？”
  方休却正好将书合上，用手压着，瞧着老和尚，神情似笑非笑。
  悟真大师也意识到失态，收回手，宣一声佛号平复心绪，才问道：“方观主，这本《非人经》是从何处得来？”
  “大师有兴趣？”
  方休反问一句。
  “这《非人经》是荒佛遗书，自刊印上市以来，凡我佛门弟子，无不夙夜勤读。译本尚且如此，若是原版……我也是多方打听，才得知那译者是燕京人士。”
  悟真大师倒是诚恳，直白道：“不瞒方观主，我此次入京，便是为它而来。”
  勾文译作人文，未必准确无误。
  小说话本也就罢，可《非人经》是佛法真经，即便是一丝一毫的词不达意，都将不复真谛，不显智慧。
  佛门之人，当然心心念念原版。
  同理。
  既然翻译未必准确，王陈氏大可每隔三五年，就修订些遣词造句的小毛病，再出一本重译版。
  就算王陈氏想不到此节，燕京几大书坊也会提醒。
  书坊还指望着借此搜刮佛门，自然会让王陈氏小心保管原版，一个字都别流传出去。
  这些书坊背后又都有书院做靠山。
  别说悟真大师，就是国师都套不出话，寻不到译者与原版。
  是以，方休此刻压在手下这本。
  就是王陈氏除外，遍数整个人国的独一份。
  “出家人不打诳语，这《非人经》就这般重要，值得大师专程为它入京？”
  方休神色玩味，若有所指道。
  “我……”
  悟真大师眼神在《非人经》与方休身上来回几遍，迟疑片刻，叹口气道：“真经当前，贫僧不敢口出诳语。
  “此行确是为《非人经》而来，但此次入京的契机，是受国师玉蝉子之邀，来为白马寺另传一脉。”
  果然是他。
  方休点点头，笑道：“西宛山向来由道门执掌，大师这是来者不善呀？”
  悟真大师面露尴尬，又果决道：“方观主若能将《非人经》借我一阅，我此时便可离京！”
  “都供府辖下，都要听奉部调派，我可不敢越俎代庖。”
  方休摇摇头，接着道：“至于这《非人经》，我也是借来学习勾文所用，若无原主点头，实在不好出借。”
  “方观主可否为我引荐？”
  悟真大师赶忙开口。
  “不可。”
  方休干脆拒绝，又将《非人经》收起，淡淡道：“以此书之珍贵，那译者若是愿见佛门之人，早就该见过，大师何必让我为难？”
  这道理悟真大师自然明白，可《非人经》就在眼前，却只能眼睁睁看着方休收起。
  老和尚一时百爪挠心，说不出来的心急难耐。
  “不过……”
  方休忽一笑。
  “不过什么？”
  悟真大师见有转机，忙叫道：“方观主只管道来！”
  方休便道：“大师若是等得住，待我学会勾文，可以另译一版，赠给大师。”
  另译一版？
  这不还是断了原主财路？
  悟真大师听得奇怪，忽而心中一动，开口道：“我听说，方观主曾得鬼宗传人看重，赠予一只鬼将护身，这《非人经》的译者，是否……”
  方休脸色转冷，打断道：“大师若是另有谋算，那就当我没说过。”
  “方观主误会，我并非这个意思。”
  悟真大师赶忙转开话题：“若是方观主愿意再译一版，我定然有厚礼相酬！”
  看方休的神色，定然是被说中，这《非人经》就得自那鬼将！
  勾离妖国远在两界山之西，人迹难及。
  唯有鬼宗！
  镇守两界山中的阴阳通途，才有机会，又有本事，从勾离妖国，带回荒佛遗书。
  以鬼宗的地位，想来那只鬼将也不会与方休主仆相称。
  他们的关系定然更复杂些。
  故而这本《非人经》，方休才不好作主。
  若是先与方休打好关系，未必没有机会跟那鬼将搭上线，再借来原版《非人经》。
  即便不成。
  退一步只得方休的译版，能有两份译版对照，各取所长，也相当于半份原版在手。
  想到这里，悟真大师又道：“方观主若是想学习勾文，我佛门有见心通与见舌通，最适合不过。”
  来了。
  方休心中一笑，面上却故作疑惑，问道：“我是道门弟子，也能修行佛门神通？”
  “世间有唯一真谛，何拘两门之别？当年昆仑坐论时，吕祖……”
  悟真大师正打算说，吕祖也跟荒佛学过不少神通——这是佛门之人惯常用来抬高自己的说辞。
  一想到这会儿要讨好方休，他硬生生改口道：“吕祖与荒佛互通有无，各自证得大道与真谛，两门传承也因此有颇多联系。道门有避水咒，佛门有避水通；道门有乘龙咒，佛门有乘龙通……虽是不同手段，却是相同应用，足可见两门关系之近。
  “佛门弟子能催动法咒，道门弟子也能施展神通。”
  悟真大师说着，便结一个手印，凭空从手中变出一本经书来。
  “这是须弥通，与道门袖里乾坤之术，有异曲同工之妙。”
  他先解释一句，才将两本经书递过来：“这是《金刚诸法品》，诸法非诸法，是名诸法，诸法皆是空，唯有一名。抄此经百遍，自可领悟见心通与见舌通。”
  “抄书就能领悟神通？”
  方休接过《金刚诸法品》，将信将疑。
  那我岂不是天命圣僧？
  “佛门有八识六度之说，这六度是布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。”
  悟真大师一笑，慈眉善目道：“经中有真谛，抄经、听经、参经，都是在参悟真谛，正是智慧度。”
  方休一想便明白。
  这抄经百遍中的百遍，定然是个虚词。
  若与佛有缘者，也就是悟性高，不用百遍也能抄出神通来。
  可若是无缘，抄再多遍也只是一屋子无用花经。
  方休又细问六度修行法。
  悟真大师乐得跟道门弟子传教，便将六度一一说明。
  佛门弟子修行，只要符合六度，待灵光一现，悟性通透，自然便能领悟神通，甚至进一步打开八识。
  例如悟真大师跟方休传教，正是六度之首，布施度中的传法布施，也是在修行。
  就是方休只欲偷学几道神通，哪会有改投佛门的打算？
  悟真大师这布施度的修行。
  眼看是肉包子打狗。
  这会儿，那牛头已经晕死过去，被老狱头提走，又换一个宁王府下人，继续拷问。
  鞭风血雨，惨叫连连。
  却一点没碍着另一边的两人传教论法。
  也不知，这大牢到底是地狱，还是禅房。