张忠说，天下兵家分为阴阳家、权谋家、形势家、技巧家这四家。关于这四家如何划分的，李信一直没闹明白，不过张忠自诩其悟出的老子兵法十三篇是融合了众家之长，自成一家。
  张忠给李信讲这十三篇时，李信正急于把箭法练好，也没细细研究，大体来说他觉得张忠所谓的‘老子兵法十三篇’不像他吹嘘的那样集四家之长，仅属于权谋家的范畴。整整十三篇兵法只是告诉你一个理论，并没告诉你该怎样去运用。
  比如张忠讲老子兵法第一篇‘有无之道’时，先是引用老子的话道：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；錾户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为利，无之以为用。”
  接着解释道：“这段话的意思是：有，是发挥作用的条件，无，才是发挥作用根本。‘有’是静止的、相对的。‘无’是运动的、永恒的。我们要储备能量，就必须立足于“有”，存贮大量实实在在的“物”；我们要使这些“能量”发挥作用，则必须立足于“无”，使这些转化为“虚无”形态。纵观世间万物，无不以“有”为发挥作用的条件，“无”为发挥作用的根本。”
  当时正在吃饭，他指了指碗里的米道：“就好像这米，是人用来填饱肚子的，是让四肢身体生出力量的。但米以“物”的方式存在，它就永远只是‘米’；要变成力气，则必须被人吞下、嚼碎，彻底消灭其‘米’的形态。这个从“有”到“无”的过程，就是由‘米’变成力气的过程。……”
  张忠唠唠叨叨讲了一大堆，李信听完也没明白他在说什么，拿筷子敲了敲碗道：“张忠，这就是你说的神奇的‘老子兵法十三篇’？我怎么听来听去，不是‘有’就是‘无’要么是‘米’，没有一个字与兵字沾边啊！”
  张忠嘿嘿一笑，道：“且听我把讲完！伍长，你可别小看这‘有无之道’，套在兵法上那可厉害了。比如让我指挥一支万人的军队，我就会把‘无’作为与敌作战的根本。我有一支强大的军队，但我善于隐藏，使敌人不知道它的所在；我有频繁的军事调动，但我全部秘密进行，使敌人无法窥视我们的行踪；我有强大稳固的防御工事，但我巧妙伪装，使敌人无法看到它的真相；我有强大的攻击能力，但我深藏不露，使敌人没有办法躲避和防范……”
  这就是‘老子兵法’的开章第一篇——有无之道。李信听罢，大惊张忠为天人，怎么就能从‘道德经’里看出这样的兵法来。他想了想，觉得很有道理。再想想，还是很有道理。第三次回想，依然是十分的有道理。真如张忠所说，不用军队时把军队隐藏的敌人发现不了，用的时候哗啦啦天降奇兵攻击敌人，简直就可常战常胜立于不败之地。
  过了许久，等到李信把箭法练好，张忠也回乡后，再回头想起时，却发现张忠讲得虽好，但操作起来着实不易。如何才能把一支过万人的军队隐藏起来不让敌人发现？又如何频烦的调动万人大军叫敌人没法察觉？防御工事又如何伪装才能让敌人无法知道它的真相？太难了，这些东西想着简单操作起来实在太难了。
  同韩信共坐一车，一路回到上郡后，李信方明白什么是真正的兵家，并且发现韩信才是真正把四家合一的军事天才。
  韩信熟读以阴阳为主的《黄帝阴符经》等兵书，以权谋为主的《六韬》等兵书，以形势为主的《三略》等兵书，以技巧为主的《孙子兵法》等兵书。并能融会贯通，使阴阳、权谋、形势、技巧四家合一，作到你中有我我中有你。
  关于一支训练有素的精兵军纪问题，一直困绕了李信很长时间。军纪是一支军队的灵魂，没有好的军纪就打不了胜仗，打不了胜仗谈何在天下分的时候与诸雄争霸！
  李信曾经想参照自己那个时代的军队纪律写几条军纪来，可惜他没有前后眼，哪想得到自己有一天会穿回到古代成为一个千人长，对这些事情根本没留意过，除了想起‘不拿群众一针一线’与‘一切缴获要交公’外，其他的什么也没想起来，也就谈不上写出几条军纪来。
  与韩信同车的第一日，他就拿军纪这件事向韩信讨教。
  一支没有严格军纪的军队，兵再强，马再壮，与敌对战也是必败无疑，可以说军纪是一支军队的根本。韩信没想到作为谋士，被询问的第一件事便是此事，也证明了自己跟的这个将军其志不小，没有跟错人。他略一思索，根据这些年遍历各种兵书总结前人之得失，侃侃而出十七条铁律，五十四斩杀。
  韩信说：“闻鼓不进、闻金不止、旗举不起、旗按不伏，谓之悖军，犯者斩之。此其一也。呼名不应、点时不到、违期不至、动改师律，谓之慢军，犯者斩之。此其二也。夜传刁斗，怠而不报、更筹违慢、声号不明、谓之懈军，犯者斩之，此其三也。多出怨言、怒其主将、不听约束、更教难制，谓之构军，犯者斩之，此其四也。扬声笑语、蔑视禁约、驰突军门、谓之轻军，犯者斩之，此其五也”
  “所用兵器：弓弩绝弦、箭无羽镞、剑戟不利、旗帜凋弊、谓之欺军，犯者斩之，此其六也。谣言诡语、捏造鬼神、假托梦寐、大肆邪说、蛊惑军士，谓之淫军，犯者斩之，此其七也。好舌利齿、妄为是非、挑拨军士令其不和、谓之谤军，犯者斩之，此其八也。所到之地：凌虐其民、如有逼淫妇女、谓之奸军，犯者斩之，此其九也。窃人财物以为己利、夺人首级以为己功，谓之盗军，犯者斩之，此其十也。军民聚众议事、私进帐下探听军机、谓之探军，犯者斩之，此其十一也。”
  “或闻所谋、及闻号令，漏泄于外使敌人知之，谓之背军，犯者斩之，此其十二也。调用之际，结舌不应。低眉俯首，面有难色。谓之狠军，犯者斩之。此其十三也。出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，谓之乱军，犯者斩之。此其十四也。托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，谓之诈军，犯者斩之。此其十五也。主掌钱粮，给赏之时阿私所亲，使士卒结怨，谓之弊军，犯者斩之，此十六也。观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，谓之误军，犯者斩之，此十七也。”
  这十七条军规，李信怎么听怎么有道理，基本覆盖了军中的所有一切。虽然其中有几条比较残忍，只是犯了一点点小错也在斩杀之例，不过总得看起来着实是不错的十七条军规。他心中清楚，越是军纪严明，这支军队的战斗力越强，如果按韩信的十七条军规约束部下，那么他的千人队肯定是秦军中战斗力最强的军队。
  不过，他还是没忍住，向韩信提出了自己见解：“先生这十七条军规，真是让人大开眼界，等回到上郡就在我的千人队中实现。但，其中有几条是不是太狠了点，如呼名不应，点时不到皆在斩杀之列，能不能改为杖责之刑。”
  “不！”韩信显得非常激动，虽说这十七条是他顺口说来，但也是他多年心血的结晶，自认此军纪已无再改之处。他道：“杀一人，则三军震不敢有再犯者，杀之。”
  “杀一人，则三军震不敢有再犯者，杀之。！”李信喃喃复述了一遍，细细思良了好久。这是一个弱肉强食的时代，要想实现理想抱负，就必须得对敌人狠、属下狠，对自己更狠。杀一人算得了什么？杀一人能换来全军的不敢再犯，这一人杀得值。
  韩信懂得太多，讲得太杂，一路上李信除了惊讶便是想记住韩信的学说以为将来之用。他耗费了全部精力，到最后也没记住多少东西，更别说去领悟其中的精髓。车到‘上郡’，他也想通了，只要韩信在自己身边，自己何需去记这些兵书精要，就算强记能成为第二个韩信？
  不过，韩信讲得有一段话让他深有感触，就是他询问如何立将威时，韩信引用‘六韬’中的话道：“将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。”
  他是谁，他是千人长，是一个独立作战单位的最高将领。只要运用‘杀贵大、赏贵小’这个原则立起将威，行军打仗的事情，自有韩信、黑夫、张忠这些人操心。最要紧的是牢牢拉拢住类似于韩信这样的军事天才，只要其不背叛自己，到时便有了争雄的资格。
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