而胡雪岩淌出来的是本民族的经验，而且还是在战乱时期发家利国的宝贵经验，孙云龙效仿得特别解渴。他现在三十多了，老猴子的家当全交给他经营，“三十而立立什么？胡雪岩说得好，不是立家立业，而是确立为人处事的原则。”胡雪岩从一个放牛穷孩子发展到华夏第一富翁让孙云龙即狐疑又惊叹，非要钻研个明白。他收集红顶商人胡雪岩的一切资料苦读一年，这位加拿大的商学博士最后研究明白了先义后利，义中取利的道理。赚钱靠道义，赚钱靠用人，赚钱靠朋友，赚钱靠诚信仁德。他跟胡雪岩学，胡雪岩考察人用喝酒、打麻将、下象棋方法观察内心世界，他也如此；胡雪岩仗义疏财，把钱视为做事的工具不能为钱而失去朋友，他也如此；胡雪岩十几房姨太太，妻妾儿女成群，他不敢明学但暗里操作，他还是如此。胡雪岩身为一品大清官员不玩权术，只玩艺术的驾驭人生，这一点他最佩服。胡雪岩靠自己努力坚持出来的信用上至左宗棠、慈禧太后，下至黎民百姓以至外国商人都决口称赞。这种官民同赞的人物自古以来都是凤毛麟角啊！“胡雪岩，你真牛！即便最后落个一无所有你也是牛！”孙云龙心里就是这样崇拜着胡雪岩。
  “老爸，你们不要走太远了，快点回来。今天是七月十五鬼节，观音寺盂兰盆会上超度众生亡灵，我一会要去为超度妈妈诵念盂兰盆经。”
  “你走你的吧，我身上有钥匙。孙子，来，骑爷爷的脖颈，咱们走喽，噘！呱哒哒，呱哒哒，呱哒哒……”
  “小牛第一次来咱家，我怕和你待不熟，我得把小牛送他妈那去然后再去寺院。”
  “行，那你就等我和孙子回来你再走。”
  不同年龄段有不同的生活内容，步入老年的孙乃正不但自己返璞归真还特别喜欢童真，可能是骨血关照，他一见到小牛就爱不释手喜欢得不得了。常言道老儿子大孙子是老人的命根子，这话一点不假。小牛骑在孙猴子的脖颈上一点也不感到陌生和不愿意，很高兴地让爷爷驮着去买糖，“小孩爱吃糖，有奶就是娘。说不定和爷爷玩三天会把娘忘了呢，还送什么他妈那去，今天爷爷稀罕够了再说。”孙猴子一边呱哒哒呱哒哒驮着孙子走着一边在心里这样美滋滋的想着，享受着这份天伦之乐。
  孙猴子感觉今天在晚年家庭生活里是最幸福最快活的一天，新来的孙子小牛牛给他增添了全新的生活内容让他兴奋一整天。儿子从观音寺回来还顺路买来许多黄钱纸和冥币，在昏暗的夜色里跪在十字路口烧了起来。阴历七月十五的鬼节月亮都出来晚，七点多了还没有爬出来。没有月光，十字路口一堆堆燃烧的黄钱纸火光显得很妩媚、很动情，飘起的火苗好像是死去的亲人在低低絮语。孙云龙跪在那里一张一张的烧着纸钱，嘴里还不住的对妈妈喃喃着：“妈妈，不孝顺的儿子给您送金钱来了。妈妈，您在地府缺什么就给儿子托个梦，儿子一定给您办妥。妈妈，我和爸爸在阳世间挺好的，您老人家不必挂念。爸爸爱我一直没有娶后妈，爸爸爱您坚决不续弦。爸爸这种鳏寡孤独的生涯真是难能可贵呀，这在现实的老头里都没有啊！现在的老头，老伴死了不到一个月就另娶新欢了。妈妈，我敬重我的爸爸，他是这个世界上了不起的男人。”儿子这一举动深深打动着孙猴子的心，他站在路边看着儿子烧纸与妈妈说话，心里在想着：“儿子懂事了，他明白了中国传统习俗的很多道理，他把烧纸看成只是一种祭祀活动，是给活人看的忠孝行为。他不认为是迷信，他认为这是外国人不具备的、龙的传人独有的道德礼仪。”老猴子开始欣赏他的儿子，儿子今天的举动根本不是世俗所认识的那种鬼神阴阳活动，儿子完全是通过正确理解鬼神阴阳才发自内心去这样做的。
  23－2
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  老猴子想得没错，孙云龙确实是理解了传统风俗的根本才这样做的。他在说文解字里知道了鬼的本意是归的意思；神的本意是变幻莫测的意思，古人对鬼神的理解和下的定义都是正确的，后人理解和操作的都是引申义。阴阳本是宇宙运行的规律，保持阴阳平衡是众生万物和谐生存的自然法则，是最美好的逻辑。孙云龙遵循这个逻辑尝到了甜头，所以他这位满脑浆子可口可乐的假洋鬼子开始重视中华传统的瑰宝，像胡雪岩那样用阴阳两个物质世界的平衡来为人处世。他给故去的妈妈烧纸，就是要让世人看到他是一个孝子，阴阳两个物质世界的神识都会赞叹他的忠孝两全，都会保佑他的前程。就连爸爸看在眼里也会对儿子的混账印象取消一大半打上许多满意分。
  无为而治，低调人生，这已经是孙猴子晚年心田里散步的路子。几十年的坎坷奔波，酸甜苦辣的历练，游戏人生一辈子了，在生存经验中总算悟出了无为而为，低调做人的道理。步入晚年，他越来越尊崇庄子的思想。皈依三宝做了居士以后他把释尊和老庄有机的结合起来，缔造了自己的一套有中国特色的社会主义退休人生观。由于他退休早，长期停薪留职在外经商办企业，所以九三年大化第一批减人增效举措就把他按提前退休办理了。退休金只是在岗工资的百分之七十，退休金才一百多元钱，发展到现在才一千多元钱，与猪八戒沙和尚没法比。他不在乎退休金多少，他拥有的财富要远远超过工薪阶层。衣食无忧的人往往都喜欢老庄逍遥自在的生活逻辑，因为他不需要去争创“民以食为天”这类活动，只需安排好自己的精神生活就行了。孙猴子晚年体会的这种意境正是庄子的无为精神。他对儿子孙云龙没有过高的要求，企业经营如何他不去过问。他对自己也没有过高的要求，无为低调不讨人嫌他就满足了。他对老庄无为而为的学说理解得很透，这是以一种低调的心态来看待自己的得失。无为是低调人生的核心内容，无为而为不是弱点，不是错误。无为不是不做事，无为而无所不为。低调也不是懦弱和颓废，它是充满着以柔克刚的内涵。它是一种豁然达观的胸怀，非圣贤是做不到的。这种胸怀在世间，得不到时要坦荡潇洒地放弃，从不去徒增一些累赘和痛苦。孙猴子还认为无为低调者是一种品质、境界、风度、气节的完美结合，是他的养生原则、处世原则、快乐原则，是一种饱满人生。无为而为更是一种天意，“自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。”违背天意是不可以的，违背道法自然的天意就要被惩罚。
  孙猴子晚年是幸福的，他这种不食人间烟火的超凡的世界观给他安排的夕阳岁月都是神仙过的日子。他参加的社会活动，他接触的人群，经他一调和都是祥和一片。他好学问、好脾气、好性格，在退休群体里广受欢迎。与世无争读史记，学问深处意气平。孙猴子就是这样以史为鉴，从古圣贤身上取来许多真经，把他的晚年生活装裱得丰富多彩。
  “哦，新闻联播看完了，该关心关心八戒的事了。一周没联系了，这小子现在干啥呢？”孙猴子想着便关掉电视，从客厅走进书房打开电脑电源。
  孙猴子看电视和上网玩电脑的时间特别少，电视除了新闻联播必看，就是偶尔看看科教频道的科学探索、百家讲坛什么的。电脑上网一开始觉得新鲜，整天坐在电脑前浏览网页。还去QQ群聊天。玩了一阵子也让他倒了许多胃口。对电脑也不怎么玩了。他最讨厌的就是当今电视电脑里的那些勾人下水的花花世界，那些所谓的文学艺术节目简直就是教唆犯。他认为现在流行社会上的电影、电视剧、小说等等宣扬的东西，绝大多数都是宣扬鼓励婚外恋这些伤风败俗的东西，他认为他的儿子就是被这些低级下流的文艺流氓教坏的。改革开放以来他对各方面发展都能理解，也比较满意，就是对背离中华传统民风的这种“流行色”有反感。看来“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”这话说得在理，这群人一忽悠社会就流行一个又一个斑斓色彩。搞乱了伦理道德，搞乱了男婚女嫁一夫一妻的阵容。这群流氓文人把好端端的后生教化成玩物丧志花天酒地的八旗子弟；把好端端的女孩都教唆成了不知羞耻疯狂追求性感的人妖。连外国人都评价现在的中国女孩又傻又飚大方得没边，一个个青年男女都回归到了赤裸裸的动物世界。甚至把一些中老年人都拖进了西门庆和潘金莲的行列，真是太恶心了。“这腐败的满清王朝门户开放引来的恶果怎么在改革开放的今天又重演了呢？中国的老百姓啊，真就是经不住忽悠啊！一开放就乱套。真是朽木不可雕也，粪土不可屋也，民族素质什么时候才能自立于民族之林呢？”孙猴子想着，下意识地摇了摇头。“古先贤们说得好啊，看一个民族有没有希望，就看他的后代们如何成长。一个有希望的民族特别注重培养下一代。”孙猴子感悟到了从小缺乏良好的启蒙教育给社会、给民族带来的缺欠。也难怪，就连我孙猴子都没受过正统的规范的教育，读书年华闹起了革命，我们的后代怎么会好？黄皮子下豆鼠子也是正常的社会产物。孙猴子沉思着，一种忧国忧民意识涌上心头。突然他又一转念高兴起来，他转念到孙子小牛身上，今天听孙子背诵《弟子规》让他看到了一线希望。“如果在童真时期就全面普及《弟子规》《三字经》《明贤集》《论语》《中庸》《大学》《孟子》这些启蒙读物，中华民族传统美德得到发扬，富国兴邦还是大有希望的。