睿可是数一数二的鉴定大师，能在这遇上，王鉴真当好好请教一番。好象以前的他并没有那么好学，他自己都觉得奇怪呢！陈睿可是见识过王鉴真的，当然乐意教了，毕竟现在肯学的年轻人不多了，他之前还一直在想办法把他收入‘门’下，但一直没有机会，现在有这么好一个机会，当然不能错过了。王鉴真说道：“老爷子，能给我们上上课吧！”陈睿自然答应，慢慢的说道：“西周晚期。原器通高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清‘门’镇任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，与此鼎同出的还有小鼎七件、盨二件、钟六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此称此鼎为大克鼎，小鼎为小克鼎。西周孝王时名叫克的大贵族为祭祀祖父而铸造。造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹，线条雄浑流畅。由于窃曲纹如同‘浪’峰‘波’谷环绕器身，因此又叫‘波’曲纹。鼎腹内壁上铭文共28290，为西周大篆的典范之作。内容分为两段：第一段是克对祖父师华父的颂扬与怀念，赞美他有谦虚的品格、美好的德行，能辅协王室，仁爱万民，管理国家。英明的周天子铭记着师华父的伟绩，提拔他的孙子克担任王室的重要职务膳夫，负责传达周天子地命令；第二段是册命辞，周天子重申对克官职的任命。还赏赐给克许多礼服、田地、男‘女’奴隶、下层官吏和乐队，克跪拜叩首，愉快地接受了任命和赏赐，乃铸造大鼎歌颂天子的美德，祭祀祖父的在天之灵。此鼎系周孝王时期铸器，历见著录，流传有绪，是研究西周奴隶制度的珍贵资料。就是现在我们眼前的大克鼎。”
  王鉴真继续问道：“那要怎么去鉴定这个西周的青铜器呢！”陈睿看着眼前这个好学的人。说道：“既然你这么想知道，我就跟你说说吧。”王鉴真说道：“老爷子，你说，我听着就是了。”
  于是说道：“从器形之间看，由于西周时期地青铜器制作方法同夏、商时期一样，没有太大的变化，都是陶范制作，且一器一范。手工制作，这样就不能铸造出相同的陶范，所以，在西周时期也是没有完全相同的青铜器造型。如果有，肯定有一件是伪器，或二者皆伪。
  从纹饰之间看，由于同夏、商时代一样为陶范铸成，一范一器，几乎没有完全相同纹饰或刻痕的青铜器，除了个别用单范铸造成器的有相同的纹饰，不过这样的纹饰在西周时期很少见。
  从铜铁合铸上看，近年来地考古发现新材料证明。在商代晚期和西周早、中期，这类铜铁合铸器所使用的铁都是陨铁，那么究竟什么时候出现人工冶铁？这是一个相当重要的时间推定问题，因为，只要这个时间定了，我们才可以知道从商代晚期到什１６Ｋ.电脑站．么时候属于陨铁和铜材料结合成器存在的时间？而什么时候又是人工冶铁和铜结合器存在地时间。1990年。河南三‘门’峡西周晚期国贵族墓地出土了一把‘玉’茎铜芯柄铁剑，为铜铁合铸的典型器物，且是人工冶铁，被称之为“中华第一剑”，是我国迄今发现最早的人工冶铁实物，由此我们可以推定，中国历史上铜和陨铁合铸的时代是从商代晚期到西周晚期。而人工冶铁与铜合铸成器的时代至迟在西周晚期技术上已经成熟。从铸范种类上看，西周时期除了陶范法冶铸外，也还延续了夏商时期用石范铸造青铜器小件和不复杂器物的传统。由于石范法只能制造一些简单的工具和武器类青铜器，所以到西周时期石范铸造青铜器的方法。基本上没有得到发展，在西周时期绝大多数青铜器的铸造还是采用陶范法铸造，只有极少数地青铜器是用石范铸法铸造，我们在鉴定这一类石范法铸造的青铜器时，就要和陶范法铸造青铜器的鉴定要点区分开来，如石范法铸造的青铜器，存在着器形和纹饰之间相同的现象。从其它看，西周时期青铜器在以下几个方面和夏代青铜器的特征相似，如，在听声音上和青铜器地锈蚀上、以及青铜器的重量上，其辨伪的方法基本相同。从纹饰上看，西周时期的青铜器纹饰在继承商代的基础上
  展，西周早期和商代晚期一样进入了纹饰发展的鼎盛当时的社会历史大背景分不开的，也就是说虽然朝代更替了，但统治阶级用礼器统治人们的思想没有改变，所以，青铜礼器发展的大环境没有改变，这样青铜上地纹饰还是按照为礼器服务的思想不断发展，商代的许多纹饰在西周时期仍然在使用，如，商代晚期兽面纹的变化的形式“环柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、内卷角形、曲折角形、双龙角形、长颈鹿角形、虎头形、熊头形兽面纹”等纹饰，在西周早期仍在使用。而在西周中后期形成了西周时期特有的纹饰特征，如，西周中后期，主要流行环带纹、窃曲纹、重环纹、垂鳞纹、‘波’曲纹、凤鸟纹、瓦纹等，另外，还出现了许多无纹饰的素器，在这些素器当中有的也有饰几道纹的。西周时期的青铜器，有时候用雷纹为地，这实际上是延续了青铜器礼器化的进程，可以想象以雷纹为地的青铜器上存在的各种纹饰多是天上的神灵，或是能上天入地的神物，因为，它可以在云雷纹之上生活，但西周时期的青铜器上的云雷纹没有商代普遍，这从另一个方面也说明了在西周时期人们崇拜的对象，逐渐从天上回到了人间。但我们应明白，商代和西周时期虽然在纹饰的种类上不同，但这些纹饰的本质和功能没有变，仍然是为了增强青铜器的神秘‘性’，加强了其礼器的地位。当然，在西周时期青铜器纹饰进化的过程中，否定掉的许多传统的青铜器纹饰，这些纹饰为什么会被否定掉呢？原因很简单，就是这些纹饰不适应时代的要求了，不符合礼器神秘‘性’规律了，所以，自然就会被淘汰掉。西周时期的许多纹饰遵循这个规律，如商代和西周早期的兽面纹及其变形的纹饰，在西周时期就逐渐被淘汰，在西周中后期，兽面纹很少，即使有也多在足部和一些不起眼的地方。另外，商代的夔龙和鸟纹在西周时期也是少见，基本上弃置不用了，这是因为，西周时期人们崇拜的对象发生了改变，生产力进一步得到了提高，西周时期已经没有什么动物是人的对手了，人们对许多自然界中存在的动物不再恐惧，不再崇拜，既是征服不了的猛兽至少也对它的习‘性’有了深刻的了解，已经不再属于崇拜的对象，这样这些动物的神秘‘性’就小了，更不要说是称之为神了，所以在西周时期真正的兽面纹就少了。即使有，也多是以‘抽’象的形式出现。因为，只有‘抽’象才是超现实的，才是人们所崇拜的，因为人们只崇拜‘抽’象的事物。而替代的则是新的纹饰，当然，这些纹饰是‘抽’象到了极点，如，重环纹、垂鳞纹、龙纹等。当然，也有一些比较难于解释的纹饰，比如说‘波’曲纹，在西周时期的青铜豆和青铜等器物上都有表现，对于这种‘波’曲纹有的人认为是一种不知名的兽纹，当然，我们对‘波’曲纹的研究还很不够，但是，据我对国墓地青铜器上的‘波’曲纹进行观察，总觉得象是大海的‘波’‘浪’，或者至少应该和大海有点联系，因为大海在周代是不为人们所认识和理解的，所以，大海对于周人来讲还是极神秘的，这样人们就会成为人们崇拜的对象，也许这种‘波’曲纹本身并不是来源***，但从外形上看不免会被人们这样理解。西周时期许多青铜器上的纹饰，在布局方法上还出现了几种纹饰并存的局面。有的上面饰窃曲纹、中间为三角纹和窃曲纹、腹部为凤鸟纹或龙纹、圈足是窃曲纹，十分复杂，在手法上，主要采用虚实、、疏密等排比方法，使图案变化丰富多彩，但是对称‘性’很强。另外，西周时期纹饰的特点还有一点，这就是主次纹饰的应用，即在西周时期青铜器上的纹饰一般都有几种，但只有一种纹饰是主体，其特点很明显，一般都占据着显著的位置，且面积很大。目前市场上有很多仿制的西周青铜器，但大多都不得其‘精’髓。”
  一下就说出个所以然，不得不佩服陈大师知识渊博啊！看来不得不佩服古时候的那些制作这些的人。两人说得那么投机，完全不理会身边其他的人。王鉴心想，这次还真没白来，学到的还真多。知道了，看起来也就更透彻了！