他本不该喜欢她的，既喜欢了她，就本不该那么不留余地，等他想要返回退身，却发现已经没有可以退出的路了。
  一切不过是镜花水月，年少热烈悱恻的眷恋遭遇这样大的摧残，结局那样不堪。他的心里万念具灰。那一时，才发现世界如此残酷。前边的青石墓碑上还刻着那句，“怀念即是一场悲剧”成了他生命里第一道伤痕的见证。刚刚还是和她在一起，现在却是人走物非。
  他拂落眼角的泪珠，捧着那颗被她伤过的心，默默地站起来，离开。他真的是一无所有的样子。
  第七章 飘雪（上）
  第七章飘雪（上）
  尹如烟从陈园里出来，一路上都在想着周忆过去对她的好，心里竟是十分可怜。而刚刚对他的那翻劝导，伤了他的心，亦非她的本意。但如果不那样绝情，又恐怕辜负了他，她也是为了不让他以后更加失落才狠心告戒，要他早早死了那份心。
  事实上，她自己也是很茫然的，她拒绝了周忆也不知是为了什么。虽然她想到了林子之，但终究还是明白，林子之不过是她的一个梦幻罢了。在梦中与之相近相守，却也有梦醒的时候。为之倾心，为之欢喜，也为之伤心，为之疼痛。有朝一日，当他离开她，她又将情何以堪。
  林子之是黑夜里踽踽而行的梦中人，她是他路途里为他秉灯的守夜者。林子之是她用来医治心病却最终要离弃的心药。
  而周忆是不同的，他是她始终无法承受的现实，是她用来省视自己但又不敢正视的心魔。她必须拒绝他的入侵，以免他来粉碎她精心编织的绮丽的梦幻。她也是为了保全她的爱才不得已要扼杀这个被爱的。
  尹如烟先回宿舍洗了个澡，换了衣服，然后才又准备好饭菜票到食堂打好饭菜，一并去了林子之那里。彼时，林子之不在家。她就用林子之之前给她的一把钥匙开了门进去。
  屋子里暗暗的，湿润的暮色从窗户外流进来。她开了灯，灯下的景色凄迷。她把饭菜放在桌上，预备他回来的时候一起吃。才又闲着没事，她进了他的书房，想看看他有没有什么写好了的稿子好让她拿回去誊抄。
  书桌上果然有几张写好了的稿子。她才看了看，觉着时间很缓慢，又到书架上取了本书来看。其实，平常她除了给林子之抄稿子以外，还会经常到他这里借书看。林子之书架上的书，很多都被她拿出去看了一遍，也是因为爱屋及乌，有些书，比如说《古代宗教哲学史》《生命的起源》《寒武纪大发现》《苏格拉底辨证录》《庄子》《吕氏春秋》等哲学和科学类的书她平常是不大愿意看的，但因为知道那是林子之喜欢读的书，才也偏偏要去读一读。
  读了庄子以后，才也觉得喜欢。那个古时候被人称为疯子的男人，如今被后世人奉为先知，自然也是有他超凡脱俗的魅力的。读他的时候，内心很容易被感染，仿佛汲取了隔世的养分，穿越茫茫岁月，与之接近。有些事，即使隔了几千年，回过头去看，也还是正确无疑的，这也正是先知之所以为先知的根本。
  “读庄子，你要倒过来看，因为他的思维本来就是倒立的，与平常的人有所不同。“这是林子之在她借书的时候叮嘱过的话。
  一会儿，林子之回来了，他见桌上的饭菜还散着热气，便知道尹如烟来了不久，便招呼她出来吃饭。尹如烟便把书放回书架上，然后出来和林子之一起吃饭。林子之今天的气色很好，属于温和的那种，虽然其中也还夹杂着惯有的冷漠，但尹如烟还是觉得很可亲。
  林子之才又和尹如烟说了些话。尹如烟一向很难揣测林子之的脾气，有时见他冷酷淡漠，没有言语，有时又见他慈祥温和，对她也有几局安慰的话，还常常和她讨论些深奥的东西。今天晚上见他那样有兴致，尹如烟知道他一定是遇到什么开心的事了，也就趁势问了他些话。
  林子之才告诉她，说他的上次写的那篇论文在国外一本有名的期刊上发表了。尹如烟也知道当时国内的论文是很难出国的，一来是因为国家不开放，二来也是国内学术界的论文研究一向鱼龙混杂，良莠不齐，很难被国外的学者专家看中，更别说是认同了。当尹如烟听了这个消息的时候，其兴奋之情比林子之还甚。林子之只是淡淡说起，可她却高兴地站起来，直说要亲自去外面炒几个菜庆祝一下。
  “其实这究竟也不过是小事，哪里值得这样大肆鼓噪的。”林子之淡然地说道，脸上是波澜不惊的神色。尹如烟也就只能止住，才想以前他的文章有许多被刊登在国内著名的杂志上，他也是安之若素，并没有什么渲染。那才是她心目中的淡泊名利的林子之。
  两人吃完饭，尹如烟将碗盆筷勺拿到水龙头下去洗净。后又听林子之在唤她，问有什么事，就听林子之叫她把房间里写的稿子拿去烧了，“而且我今后不会再写文章了。”
  “这又是为什么呢？”尹如烟很不解地问。
  林子之沉默了半晌。尹如烟只好把林子之家里那个冬天用来烤火的炉子搬出来，依言将书桌上的稿子递到炉火里。炉火照在林子之的脸上，但见一脸的肃穆和断然。
  “你听说过《伊凡杀子》的故事吗。据历史传说，十六世纪的俄国沙皇伊凡雷帝，性情十分暴虐，因为怀疑其子篡权，盛怒之下用权杖击死了自己的亲生儿子。为此，后来的画家列宾还作了一幅画，描绘伊凡雷帝杀死儿子后的场景，整个画面冲彻着淋漓的鲜血。当然，在我国历史上也有类似的例子，比如说当年的隋炀帝弑父篡位，又比如后来李世民杀兄夺位等等。”
  “我不明白你说的这个和焚稿有什么关系。”尹如烟说道，心中又暗想不知道他又会说出怎么样的歪道理来。
  林子之并不解释，只继续说道，“还有下面我要说的事，却是极其原始的史前文明时代，也就是旧石器时代。那时的人没有什么利益之争，打猎回来，无论出过多少力，都一样是按人均分配打回来的食物，猎回来多一点，就多分一点，猎回来少一点，就少分一点。即使有时某人只猎回来一只兔子，那人也不会私藏或独吞，照例是把兔子照人数分配，哪怕自己因此挨饿。其实那人的作为也不是什么高尚无私的精神在支配，而完全是由原始的生活习性所决定。同住在一个洞穴里，所有什么东西一概没有私有这一概念。就连一块石头，也是每个人共有的。然后随着文明进程的一步步前移，开始出现了私有制，人性开始复杂化，起初的均等分配演变成了后来的多劳多得，体力充沛的人所拥有的财产比老弱病残拥有的要多，也因此，开始有了贫富分化，再接着就有好吃懒作的人，凭借抢夺来占有原本不属于自己的东西。从那以后，战争开始层出不穷，一直延续到现在。”
  “我在想，很久以后会是什么样子呢？”林子之自言自语地说道，“是否真的会有高级社会的到来，是否真的能够消除私有制，以至人们最终活在一个和平安逸，没有战争的世界里。如果真的有，但那时利益这东西又将安放在什么地方呢，人的与生俱来的罪恶的本性难道真的可以泯灭吗？”
  “所以你想到的是人性这个问题？”尹如烟问道。她才又想及平常大家所批判的人性论，不由担心林子之的安慰，想叫他不要谈这些东西，但从情感上来讲，她又是支持他的，这个世界上的人能够实事求是，说真话的人并不多。
  “是，也不是，”林子之抬起头来说道，“历史并不会按人的思想去演进，不是人想它会是什么它就会是什么的，当然也就不能在现在这个阶段预言以后的事了。我想讲的也不是历史这样的宽泛空大的问题。我要说的依然人性和进化的问题。人类出现的历史对于整个生物界的进化时间来说，是极其短暂的。从几亿年前的寒武纪大爆炸开始，陆地上出现各样的原始生物，人类的鼻祖就开始一步步向人这种高级动物改造。经历各个时期的进化，最终在几百万年前出现了猿，后来，猿又慢慢进化到智力低下的原始人。”
  尹如烟细心听着，以她现阶段的学识，有许多地方她都是无法明白的。她只是想要听个大概。但见林子之原本清俊的脸更觉光彩照人。
  “但人类的苦难并没有随文明的前进而减缓。生命绵延不绝，世间的许多难以逾越的悲剧处处出现并一再重演。然后就有所谓的救世主或者说圣人，他们给世间的百姓传诵宗教，并以此作为拯救苍生的道义。也真就有许多的教徒跟随信仰。但事实上，那些宗教信仰除了当作一种文化现象来安慰世人外，并没有什么实际的效用，也并不能真正作到拯救苍生，解救苍生于苦海外。他们让人把希望寄托于未知的来世，事实就已经是不言自破，表明了其可彀之处。”
  “今生已经无能为力，来世又能怎么样，”林子之说，“人生是否有三世轮回尚且不知。就算来世真的到来，难道痛苦就真的会减少或不存在吗。如果有，那现世里也一定有很多人从前生来的，怎么就不见得有很多人是没有痛苦。也有的人说，生命的存在本来就是一种偶然，人生是为了经遭世俗给予的各种磨难的，等到死后，苦难没有了，然后就可以到另一个世界去。”
  “然而那也不过是一种意识形态。按照达尔文的进化论的观点，人和其他物种一样，处于缓慢的进化之中。再将自然科学和宗教或哲学结合起来看，可知，事物向前发展变化，等量达到一定程度后就成了质的突变，而科学研究也表明，人的大脑脑量不断增多，从过去的几百毫升增加到现在的几千毫升，人也就从过去的猿人进化到现代人。