引子
作者:花剑尘 更新:2021-12-02 19:51
有人说,过去的武侠小说的很多世界观已经不符合现在的社会、现在的读者,所以必须加入新的东西。
武侠的发展经过了这么几个阶段,第一个阶段,大约是民国时期,武侠小说写的几乎都是完人,等武侠写作的中心转移到港台去后,武侠改为写人,写人的弱点以及人性。
现在写武侠,更侧重的不是神性,也不是人性,而是将人放在这个大环境中时,人跟环境的互动。他的积极,他的被动。通俗一点,就是不是写人,也不是写江湖,而是写“人在江湖”。
对“侠”的定义也不一样。当土匪恶霸欺负百姓的时候,胡匪站出来了,为生民请命,这是侠,为民之侠;当异族入侵,民族危亡的时候,郭靖站出来了,代天地立言,这是侠,为国之侠,侠之大者,为国为民,金庸的名言,仿佛已经成了定论,但我要写另一种侠。当面对宿命,面对凌乱的江湖,面对纷扰的不可动摇的环境,侠客,站出来,不仅为了苍生,不仅为了百姓,而是为了自己,为了人本身,诉说一种人的尊严,我就是我,不屈从于任何宿命。这是道家之侠,是为国为民之外的侠。
一些批评说借着武侠的外衣来“言情”。其实,言情又怎么了?实在搞不懂为什么那些男读者这么讨厌言情。他们认为对情感的强调是对传统武侠写法的一大威胁。但是为什么不能加入新的东西,不能表达我们现在这个社会所需要的东西?比如我特别关注武侠小说中的女性,而是因为女性这个元素一直就是传统武侠小说中忽略的东西。很多人有一种偏见,认为武侠,是男性的东西。诚然,如今称得上大师的武侠作者都是男性,他们笔下的江湖世界,和二十四史中的世界一样,是一个打下了深刻男性烙印的世界。
希望我们能够在自己的武侠作品中表达我们自己的东西。
关于玄幻武侠玄幻小说值得学习
现在玄幻和奇幻的武侠小说异军突起,甚至比传统武侠作品更能吸引读者。怎么看待玄幻武侠作品?会不会觉得它们对传统武侠小说是一个很大的冲击?
古人说过“画鬼容易画人难”,其实传统武侠离人性更近,所能表现的东西也丰富许多,玄幻只是一个潮流,潮来潮去,潮流是暂时的,人性才是永恒的。武侠是一个长期的事业,玄幻的寿命,还有待观察。
不过玄幻崇尚想像力,想像力永远是最重要的,爱因斯坦说:“想像力比知识更重要”,所以,传统武侠也值得向玄幻作品学习,因为传统武侠同样崇尚想像力。记得金庸在封笔时就谈到自己年纪大了,想像力和激情不如以前了,梁羽生也有类似提法。想像力是没有限制的,所以武侠的想像力也完全可以向奇幻延伸。但这种吸收,应该是过滤性的,传统武侠的重点还是在刻画人物。
武侠的发展经过了这么几个阶段,第一个阶段,大约是民国时期,武侠小说写的几乎都是完人,等武侠写作的中心转移到港台去后,武侠改为写人,写人的弱点以及人性。
现在写武侠,更侧重的不是神性,也不是人性,而是将人放在这个大环境中时,人跟环境的互动。他的积极,他的被动。通俗一点,就是不是写人,也不是写江湖,而是写“人在江湖”。
对“侠”的定义也不一样。当土匪恶霸欺负百姓的时候,胡匪站出来了,为生民请命,这是侠,为民之侠;当异族入侵,民族危亡的时候,郭靖站出来了,代天地立言,这是侠,为国之侠,侠之大者,为国为民,金庸的名言,仿佛已经成了定论,但我要写另一种侠。当面对宿命,面对凌乱的江湖,面对纷扰的不可动摇的环境,侠客,站出来,不仅为了苍生,不仅为了百姓,而是为了自己,为了人本身,诉说一种人的尊严,我就是我,不屈从于任何宿命。这是道家之侠,是为国为民之外的侠。
一些批评说借着武侠的外衣来“言情”。其实,言情又怎么了?实在搞不懂为什么那些男读者这么讨厌言情。他们认为对情感的强调是对传统武侠写法的一大威胁。但是为什么不能加入新的东西,不能表达我们现在这个社会所需要的东西?比如我特别关注武侠小说中的女性,而是因为女性这个元素一直就是传统武侠小说中忽略的东西。很多人有一种偏见,认为武侠,是男性的东西。诚然,如今称得上大师的武侠作者都是男性,他们笔下的江湖世界,和二十四史中的世界一样,是一个打下了深刻男性烙印的世界。
希望我们能够在自己的武侠作品中表达我们自己的东西。
关于玄幻武侠玄幻小说值得学习
现在玄幻和奇幻的武侠小说异军突起,甚至比传统武侠作品更能吸引读者。怎么看待玄幻武侠作品?会不会觉得它们对传统武侠小说是一个很大的冲击?
古人说过“画鬼容易画人难”,其实传统武侠离人性更近,所能表现的东西也丰富许多,玄幻只是一个潮流,潮来潮去,潮流是暂时的,人性才是永恒的。武侠是一个长期的事业,玄幻的寿命,还有待观察。
不过玄幻崇尚想像力,想像力永远是最重要的,爱因斯坦说:“想像力比知识更重要”,所以,传统武侠也值得向玄幻作品学习,因为传统武侠同样崇尚想像力。记得金庸在封笔时就谈到自己年纪大了,想像力和激情不如以前了,梁羽生也有类似提法。想像力是没有限制的,所以武侠的想像力也完全可以向奇幻延伸。但这种吸收,应该是过滤性的,传统武侠的重点还是在刻画人物。
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