第十四章.印经院
作者:布慧 更新:2021-11-29 01:03
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如果说新路海是格萨尔王妃梳妆的地方,那么,耸立在不远处的冷峻而威严的雀尔山,就好似一只展翅待飞的雄鹰,振臂呵护着德格的山山水水。
这里没有轻柔的草坡,也无梦幻般的海子,只有块块如盘砣的巨石。呼啸的山风,绵延不断的山脉,让你深切地体会到山的坚毅,山的骨骼、山的威力。
在翻越雀尔山时,他们看到晶莹的大型冰川,从海拔五千米的粒雪盆,直泻至湖滨草原,极为壮观。
湖泊周围,由高原云杉、冷杉、柏树、杜鹃和草甸环绕。青山融融、绿草菌菌、嶙嶙波光尽在其中;白云飘飘、雪峰皑皑,冰川闪烁其间。所谓湖映山,山衬水,湖中野鸭成群、鱼儿游弋;山上鲜花烂漫,经幡舞动,真是好一处人间天堂。
越过雀尔山,天际的彩虹渐渐地隐没去,艾米丽睁着有些酸胀的眼睛,在马上失望地说:“唉,看不到金鹿了。”
“哈哈,你对金鹿这么感兴趣啊,回头我给你做一只好不好?”汗巴乌托逗她说。
“我是说真的,后来怎么样了,那个金鹿去找美丽的拉姆了么?”她问道。仍然牵挂着那晚的故事。
“去了。”汗巴乌托看了看眼前这个小故事迷,便索兴勒马慢行,向她开讲起来:“它从湖中跳出来,拉姆看见后高兴地跑了过去,并赶忙扯来嫩草喂金鹿,她看着金鹿活泼、可爱又温顺的样子,真舍不得金鹿再回湖里去。于是她问:金鹿啊,你愿意和我作伴吗?你愿意到我家帐蓬里去玩吗?”
“金鹿怎么回答?”艾米丽侧着头问道。
“金鹿于是点了点头,摇了摇尾巴。表示同意。”汗巴乌托继续说道:“拉姆高兴地背起水桶,在前面引路,来到她家的帐篷前。这样,每当姑娘的父母出去放牧时,小金鹿就来与拉姆作伴,当她家没有钱买茶叶、盐巴时,小鹿便屙金子,让拉姆去买回茶盐。”
“哇,我要能也有这样一个会屙金子的小鹿就美喽。”望着艾米丽一脸神往的样子,汗巴乌托被她的天真给逗乐了:“别高兴得太早。”他一挥手继续讲道:“谁知道啊,时间一长,此事传到大土司向巴老爷的耳朵里,他想:要是能把屙金子的金鹿抢到手,那用不了多久,我就会成为康巴地区最富有和大富翁了。于是在一个漆黑的夜里,他和管家带领人马,围住拉姆姑娘家的帐篷,用铁链套走了小金鹿。”
“这个坏蛋。”艾米丽气愤地骂道。
“土司抢到金鹿后,端来了最好的食物,并让娃子将一只玉盘搁在金鹿的屁股下面,准备盛金鹿屙的金子。可是,小金鹿却不吃不喝,也不屙金子。”汗巴乌托见艾米丽朝他伸出一个大姆哥,他也伸出一指与她对碰了一下,表示对金鹿的支持:“土司看金鹿这样一天天瘦下去,急得不知如何是好,他问管家有什么办法,管家想了想说:老爷啦,年轻的小伙子想着与姑娘约会,这金鹿也许想着湖中的情侣吧。”艾米丽听了,哈哈地仰头大笑起来:“真是两个呆头。”
“呵呵!”汗巴乌托接下去道:“于是第二天,向巴土司老爷和管家,把金鹿牵到湖边,等候想象中的母鹿从海里跳出来。可等到太阳出来的老高了,那母金鹿还是没有出现。正当土司老爷等得不耐烦时,管家突然指着湖水惊叫道……”正当艾米丽听到惊险之处时,眼面有匹快马向他们急速奔来。转眼便到了他们的眼前。
“是乌托兄吗?吉乐法师让我来接迎你们。”来人是个大块头的藏汗,高高的鼻梗象坐山似的挺立在双眉之间,说起话来却细声缓慢。他吁……地一声,勒住了马的缰绳又道:“他说你们早该到的,不知因何到现在不见踪影,让我每日来此等候,怕你们途中有闪失。还好,今天终算等到你们了。”
“吐吉其,嘎地。(藏语:谢谢!辛苦了)”汗巴乌托向他微笑了一下,艾米丽也冲他点了点头。
当他们赶到雀尔山脚下的印经院时,已是正午2点。虽然已过用餐的时间,但寺里的活佛还是给他们备上了丰富的食物――奶茶馍馍和喷香的牦牛肉。
那肉很嫩,一点没膻味,不塞牙,吃起来鲜美可口。更让艾米丽开心的是,还有一盘诱人的野人参果酱,据活佛介绍,这是他们寺里自已酿做的,用它来沾奶茶馍馍吃非常的开胃,酸酸甜甜,食而不忘。
用完餐稍息片刻,便由活佛的指引,带他们首先来到藏经庫。出来迎接他们的,正是艾米丽在色须寺十八罗汉堂遇到的,被她称为静坐喇嘛的那个青年僧人,汗巴乌托笑着向她介绍道:“这就是你见过的吉乐法师。”
艾米丽这回非常仔细地端详了他一番,看得青年吉乐赶忙低下头去,单掌执于胸前,双目凝指,口念弥陀佛。
“怎么,他不象法师?”汗巴乌托问道。
“不是。”艾米丽摇着头,又看看汗巴乌托好象要说什么。
“呵呵,你心目中的法师,是不是都应该是须眉飘飘,两鬓髭髯的高僧啊。”汗巴乌托说得不完全对。
艾米丽惊异地发现,在她面前站着的这两个人,虽然是有着不同身份,但他们的容貌和气质是那么的相象。只是青年法师更沉静而表情严肃。如果把他俩分开来的话,还真以为是同一个人换了不同的服装。而且两人的语音也极其的酷似,难怪那天在罗汉堂,艾米丽没能及时的发现青年喇嘛已换成了赶车小伙。
艾米丽按下心头的疑问,即然别人总把话头岔开,其中一定别有隐情,她也不便深问。只得同他们一起,来到经院的天台一观。
这个天台在印经院的二楼。所谓的天台,就是一个极长的,象露天顶蓬一样,被一边雕着彩色图纹廊柱围起的房间,整个呈回廊式,乍看上去,象个唱戏的戏台。不同之处在于,它是半封闭式的。这儿彩光极好,又通风,而且太阳也无法直接照到
“这就是印刷作坊。”吉乐法师指着正在两两相对,干着活儿的工匠们说道。他因寺院的事务,来印经院已多日。不想今天却成了他们的向导。
艾米丽看到那里共设了18个印经台,每个印经台前,两个工匠面对面相坐着,一个宽木板作为印刷台,斜放在两人的中间。木板上方的人负责用一个刷子,蘸着墨或者朱砂给搁在台子上的经版涂色,下方那个人,则负责把裁好的纸张放在经版上。
“在这隔壁就是雕刻间。”跟着吉乐,他们走到那儿,看房间里正有几个雕刻师在雕刻经文,他们都非常的年轻。
“据说当年为了鼓励工匠们刻好经版,让经版上的字能够保存得更长久不变,土司却杰•;*•;登巴泽仁是用一种特殊的方法付给工匠工钱的。”汗巴乌托说道。
“是的。”吉乐点头道。
“什么办法?”艾米丽急着问道。
“你看到那块版上的刻槽了吗?”艾米丽顺着汗巴乌托的手指的方向点了点头:“土司把金粉填充在这些雕版文字的刻槽中,用手抹平金粉,留在刻槽中的就是工匠所得。”
“啊这样他们就会把字刻得更深更整齐,以此来求得更多的报酬。是这样的吧。”艾米丽看到合掌称是的吉乐法师的眼里,露出赞许的目光,便不失时机的问道:“请问土司却杰*登巴泽仁是何许人?”
“请先跟我来。”他并没有立即回答艾米丽的问话,却领着他们经过旁边的一个小门,进到另一间房子里。
在这里,密密麻麻的经版木架,一排排地十分整齐地立于这个宽大的房间里,在木架上放满了刻有经文的木板,每个约有70厘米长、10厘米宽,带有一个小小的木把。由于年代久远,雕版上的文字,已经被朱砂深深地染透,呈现出一种纯正的红。
“这就是藏经庫了。它是藏区三大印经院之首。除拥有德格三宝:印度已经失传的《印度佛教源流》、《汉地佛教源流》以及公元1229年翻译制成的,由乌尔都文、藏文古梵文刻制的《般若八千颂》以外,还有《大藏经》和一部写在树叶上的医书,不过这本医书保存在更庆寺里,你们回去时路过那儿可以看到。”吉乐一口气说了这么多的精典经书,深邃的眸子熠熠发光。
艾米丽除了听外公说起过的《大藏经》外,其它的还是第一回看到听到,不禁深感荣幸。
这时吉乐用修长的手指,抚试着架子上的经书,脸上泛起一种神彩:“经版刻得越深质量就越好,你看它们一本本红如殷血。仿佛是用先祖的生命刻进去的。尤其是《大藏经》,它的所有经版都是在印经院建设的同时,开始雕刻的,本身就已是几百年的文物了。”
说到这,他转向艾米丽对她说:“刚才施主不是问我土司却杰*•;登巴泽仁是谁吗?”艾米丽点头。
“请这边来吧。”说着他引领着他们,来到印经院一楼的法王殿,对着一进门靠楼梯处,右手边的一尊高大的镀金塑像说道:“他就是德格印院的创始人:却杰*登巴泽仁土司,他是德格土司家族中,第44代传人、第12代土司和第6代法王。”
“啊哈,真是神啊!”就在艾米丽对着法王登巴泽仁的塑像,无比敬仰地赞叹之时,忽听得寺外一阵阵人声鼎沸,不知道发生了什么事情,急转身朝寺门外望去。
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如果说新路海是格萨尔王妃梳妆的地方,那么,耸立在不远处的冷峻而威严的雀尔山,就好似一只展翅待飞的雄鹰,振臂呵护着德格的山山水水。
这里没有轻柔的草坡,也无梦幻般的海子,只有块块如盘砣的巨石。呼啸的山风,绵延不断的山脉,让你深切地体会到山的坚毅,山的骨骼、山的威力。
在翻越雀尔山时,他们看到晶莹的大型冰川,从海拔五千米的粒雪盆,直泻至湖滨草原,极为壮观。
湖泊周围,由高原云杉、冷杉、柏树、杜鹃和草甸环绕。青山融融、绿草菌菌、嶙嶙波光尽在其中;白云飘飘、雪峰皑皑,冰川闪烁其间。所谓湖映山,山衬水,湖中野鸭成群、鱼儿游弋;山上鲜花烂漫,经幡舞动,真是好一处人间天堂。
越过雀尔山,天际的彩虹渐渐地隐没去,艾米丽睁着有些酸胀的眼睛,在马上失望地说:“唉,看不到金鹿了。”
“哈哈,你对金鹿这么感兴趣啊,回头我给你做一只好不好?”汗巴乌托逗她说。
“我是说真的,后来怎么样了,那个金鹿去找美丽的拉姆了么?”她问道。仍然牵挂着那晚的故事。
“去了。”汗巴乌托看了看眼前这个小故事迷,便索兴勒马慢行,向她开讲起来:“它从湖中跳出来,拉姆看见后高兴地跑了过去,并赶忙扯来嫩草喂金鹿,她看着金鹿活泼、可爱又温顺的样子,真舍不得金鹿再回湖里去。于是她问:金鹿啊,你愿意和我作伴吗?你愿意到我家帐蓬里去玩吗?”
“金鹿怎么回答?”艾米丽侧着头问道。
“金鹿于是点了点头,摇了摇尾巴。表示同意。”汗巴乌托继续说道:“拉姆高兴地背起水桶,在前面引路,来到她家的帐篷前。这样,每当姑娘的父母出去放牧时,小金鹿就来与拉姆作伴,当她家没有钱买茶叶、盐巴时,小鹿便屙金子,让拉姆去买回茶盐。”
“哇,我要能也有这样一个会屙金子的小鹿就美喽。”望着艾米丽一脸神往的样子,汗巴乌托被她的天真给逗乐了:“别高兴得太早。”他一挥手继续讲道:“谁知道啊,时间一长,此事传到大土司向巴老爷的耳朵里,他想:要是能把屙金子的金鹿抢到手,那用不了多久,我就会成为康巴地区最富有和大富翁了。于是在一个漆黑的夜里,他和管家带领人马,围住拉姆姑娘家的帐篷,用铁链套走了小金鹿。”
“这个坏蛋。”艾米丽气愤地骂道。
“土司抢到金鹿后,端来了最好的食物,并让娃子将一只玉盘搁在金鹿的屁股下面,准备盛金鹿屙的金子。可是,小金鹿却不吃不喝,也不屙金子。”汗巴乌托见艾米丽朝他伸出一个大姆哥,他也伸出一指与她对碰了一下,表示对金鹿的支持:“土司看金鹿这样一天天瘦下去,急得不知如何是好,他问管家有什么办法,管家想了想说:老爷啦,年轻的小伙子想着与姑娘约会,这金鹿也许想着湖中的情侣吧。”艾米丽听了,哈哈地仰头大笑起来:“真是两个呆头。”
“呵呵!”汗巴乌托接下去道:“于是第二天,向巴土司老爷和管家,把金鹿牵到湖边,等候想象中的母鹿从海里跳出来。可等到太阳出来的老高了,那母金鹿还是没有出现。正当土司老爷等得不耐烦时,管家突然指着湖水惊叫道……”正当艾米丽听到惊险之处时,眼面有匹快马向他们急速奔来。转眼便到了他们的眼前。
“是乌托兄吗?吉乐法师让我来接迎你们。”来人是个大块头的藏汗,高高的鼻梗象坐山似的挺立在双眉之间,说起话来却细声缓慢。他吁……地一声,勒住了马的缰绳又道:“他说你们早该到的,不知因何到现在不见踪影,让我每日来此等候,怕你们途中有闪失。还好,今天终算等到你们了。”
“吐吉其,嘎地。(藏语:谢谢!辛苦了)”汗巴乌托向他微笑了一下,艾米丽也冲他点了点头。
当他们赶到雀尔山脚下的印经院时,已是正午2点。虽然已过用餐的时间,但寺里的活佛还是给他们备上了丰富的食物――奶茶馍馍和喷香的牦牛肉。
那肉很嫩,一点没膻味,不塞牙,吃起来鲜美可口。更让艾米丽开心的是,还有一盘诱人的野人参果酱,据活佛介绍,这是他们寺里自已酿做的,用它来沾奶茶馍馍吃非常的开胃,酸酸甜甜,食而不忘。
用完餐稍息片刻,便由活佛的指引,带他们首先来到藏经庫。出来迎接他们的,正是艾米丽在色须寺十八罗汉堂遇到的,被她称为静坐喇嘛的那个青年僧人,汗巴乌托笑着向她介绍道:“这就是你见过的吉乐法师。”
艾米丽这回非常仔细地端详了他一番,看得青年吉乐赶忙低下头去,单掌执于胸前,双目凝指,口念弥陀佛。
“怎么,他不象法师?”汗巴乌托问道。
“不是。”艾米丽摇着头,又看看汗巴乌托好象要说什么。
“呵呵,你心目中的法师,是不是都应该是须眉飘飘,两鬓髭髯的高僧啊。”汗巴乌托说得不完全对。
艾米丽惊异地发现,在她面前站着的这两个人,虽然是有着不同身份,但他们的容貌和气质是那么的相象。只是青年法师更沉静而表情严肃。如果把他俩分开来的话,还真以为是同一个人换了不同的服装。而且两人的语音也极其的酷似,难怪那天在罗汉堂,艾米丽没能及时的发现青年喇嘛已换成了赶车小伙。
艾米丽按下心头的疑问,即然别人总把话头岔开,其中一定别有隐情,她也不便深问。只得同他们一起,来到经院的天台一观。
这个天台在印经院的二楼。所谓的天台,就是一个极长的,象露天顶蓬一样,被一边雕着彩色图纹廊柱围起的房间,整个呈回廊式,乍看上去,象个唱戏的戏台。不同之处在于,它是半封闭式的。这儿彩光极好,又通风,而且太阳也无法直接照到
“这就是印刷作坊。”吉乐法师指着正在两两相对,干着活儿的工匠们说道。他因寺院的事务,来印经院已多日。不想今天却成了他们的向导。
艾米丽看到那里共设了18个印经台,每个印经台前,两个工匠面对面相坐着,一个宽木板作为印刷台,斜放在两人的中间。木板上方的人负责用一个刷子,蘸着墨或者朱砂给搁在台子上的经版涂色,下方那个人,则负责把裁好的纸张放在经版上。
“在这隔壁就是雕刻间。”跟着吉乐,他们走到那儿,看房间里正有几个雕刻师在雕刻经文,他们都非常的年轻。
“据说当年为了鼓励工匠们刻好经版,让经版上的字能够保存得更长久不变,土司却杰•;*•;登巴泽仁是用一种特殊的方法付给工匠工钱的。”汗巴乌托说道。
“是的。”吉乐点头道。
“什么办法?”艾米丽急着问道。
“你看到那块版上的刻槽了吗?”艾米丽顺着汗巴乌托的手指的方向点了点头:“土司把金粉填充在这些雕版文字的刻槽中,用手抹平金粉,留在刻槽中的就是工匠所得。”
“啊这样他们就会把字刻得更深更整齐,以此来求得更多的报酬。是这样的吧。”艾米丽看到合掌称是的吉乐法师的眼里,露出赞许的目光,便不失时机的问道:“请问土司却杰*登巴泽仁是何许人?”
“请先跟我来。”他并没有立即回答艾米丽的问话,却领着他们经过旁边的一个小门,进到另一间房子里。
在这里,密密麻麻的经版木架,一排排地十分整齐地立于这个宽大的房间里,在木架上放满了刻有经文的木板,每个约有70厘米长、10厘米宽,带有一个小小的木把。由于年代久远,雕版上的文字,已经被朱砂深深地染透,呈现出一种纯正的红。
“这就是藏经庫了。它是藏区三大印经院之首。除拥有德格三宝:印度已经失传的《印度佛教源流》、《汉地佛教源流》以及公元1229年翻译制成的,由乌尔都文、藏文古梵文刻制的《般若八千颂》以外,还有《大藏经》和一部写在树叶上的医书,不过这本医书保存在更庆寺里,你们回去时路过那儿可以看到。”吉乐一口气说了这么多的精典经书,深邃的眸子熠熠发光。
艾米丽除了听外公说起过的《大藏经》外,其它的还是第一回看到听到,不禁深感荣幸。
这时吉乐用修长的手指,抚试着架子上的经书,脸上泛起一种神彩:“经版刻得越深质量就越好,你看它们一本本红如殷血。仿佛是用先祖的生命刻进去的。尤其是《大藏经》,它的所有经版都是在印经院建设的同时,开始雕刻的,本身就已是几百年的文物了。”
说到这,他转向艾米丽对她说:“刚才施主不是问我土司却杰*•;登巴泽仁是谁吗?”艾米丽点头。
“请这边来吧。”说着他引领着他们,来到印经院一楼的法王殿,对着一进门靠楼梯处,右手边的一尊高大的镀金塑像说道:“他就是德格印院的创始人:却杰*登巴泽仁土司,他是德格土司家族中,第44代传人、第12代土司和第6代法王。”
“啊哈,真是神啊!”就在艾米丽对着法王登巴泽仁的塑像,无比敬仰地赞叹之时,忽听得寺外一阵阵人声鼎沸,不知道发生了什么事情,急转身朝寺门外望去。
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