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  “可老师，武则天这些政策错了么？我记得后来许多人还评价她政启贞观，治宏开元。”
  台下有同学举起手，接过话筒，皱着眉头对李恩凡说道。
  “错？”
  李恩凡听到这话，有些诧异的看着他。
  “我记得我之前说过，这些政治生物，是不能用对错去评判他们的。”
  “评判他们的，只有立场。”
  “武则天错了么？从她的立场来看，她所做的一切，都没有错，因为这都是对她有益的。”
  “而且，我上面说的许多事情，矛盾是从她这个时期开始的么？”
  “当然不是，矛盾从很早开始就埋在那里了。”
  李恩凡轻轻摇头笑了一下，随后继续说道：
  “先说异族的问题，从汉朝开始，异族的问题矛盾就一首埋在中原腹地。”
  “这个问题矛盾是什么？中原王朝该如何对待归化者异族？”
  “任用异族为将领，是从唐朝开始的吗？当然不是。”
  “从汉朝时期，就己经开始了，汉武帝刘彻的大臣，金日磾，他就是异族之人。”
  “是不是还有小伙伴想，老祖宗不是说过：非我族类，其心必异吗？”
  李恩凡转身把这八个字写到了黑板之上：非我族类，其心必异。￠微*趣/小!税¨网_ ·冕+废+跃¨渎￠
  台下很多同学看到这八个字，都轻轻的点了点头。
  “我们现在认为非我族类，其心必异的意思是：
  不是我们这个民族的人，他们必定不同我们一条心。”
  “可是这八个字的意思，在很早的时候，并不是我们现代的这个意思。”
  “这句话出自哪里？”
  “出自《左传·成公西年》。”
  “这句话的原文：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”。”
  “而《左传》记载这句话的时候，背景是什么？”
  “春秋时期晋楚争霸事件，晋成公欲与楚国结盟，大臣季文子以“非我族类，其心必异”劝谏，认为楚非华夏族群，不可信任。??”
  “而《左传》这里所记载的族群，也并非我们现在所认为的民族概念。”
  “是“姬”姓，诸侯间的血缘宗法概念。”
  说完这番话，李恩凡见台下还是有许多人面露迷茫的神色，就继续解释道：
  “这句话通俗一点来说，就是大臣季文子认为，楚国的诸侯，他不是姓“姬”，而晋成公呢？则是“姬”姓。_0,0\暁￠税\蛧^ `免~费!越.读*”
  “所以该句话就反映了春秋时期以血缘和宗法为基础的族群认同观念，周王室诸侯国多属姬姓，而异姓诸侯常被视为潜在威胁。”
  在场所有人似乎有一点听懂李恩凡所说的意思了。
  “这句话的意思一首延续到汉朝。”
  “我们现在很多人所认为的汉朝与匈奴的碰撞，战争，是民族的战争，对吧？”
  “是汉人与匈奴人的战争，对吧？”
  台下坐着的许多同学都迟疑的点了点头，在他们看来，确实是民族之间的战争。
  “很可惜，并不是民族之间的战争，是两个政权的战争。”
  “再详细的说明一下，就是汉朝的皇帝，并不认为自己是民族概念上的领头人。”
  “在他们的心里，自己是汉朝，这一个政权的领头人，匈奴呢？则是另一个政权。”
  “哪怕是后来的东汉末年，三国时期，也同样是如此。”
  “所以，我们就看到汉朝，还有之后的曹魏以及蜀汉东吴，他们任用了非常多的异族之人。”
  李恩凡用手指轻轻敲击着桌面，缓缓说道：
  “而这个时间持续了非常之久，一首持续到唐朝。”
  “唐朝孔颖达在注疏的时候，指出“族类”包含“氏族”与“品类”双重含义，既指血缘族群，亦指文化认同。??”
  “这句话又是什么意思？还是同样我们上面说的，唐朝，他们也并不认为自己是我们现代所谓的“汉族”之人。”
  “异族，他们也并不认为对方是我们现在所认为的异族。”
  “族群，在他们看来，是“氏族”概念。”
  “比如说：太原王氏，他们就是一个氏族。”
  “清河崔氏，他们也是一个氏族。”
  “唐朝编写的《氏族志》，大家看小说的时候，应该记得这一个东西吧？”
  停顿了一会儿，李恩凡看着台下的同学继续说道：
  “然后呢？只要你认同大唐，那你就同样是大唐之人。”
  “哪怕你之前是突厥人，只要你投降，然后归顺了大唐，那大唐就认同你是大唐之人。”
  这时，有同学举手，打断了李恩凡说的话，接过话筒问道：
  “老师，不对吧，那你为什么会说武则天施行的高压民族政策？”
  “这就是我们为什么会说大唐施行的“胡汉无差”的政策。”
  李恩凡看着他，轻声继续说道：
  “你是不是以为大唐初期的“胡汉无差”政策是“绥靖”的妥协手段？”
  “并不是，大唐一首都是认为只要你认同大唐，那你就是大唐人。”
  “从魏晋南北朝开始，北方的政权一首都是这样的观念。”
  “哪怕到了后来的隋朝，他们同样是这样认为的，没有什么我们现在认为的民族概念。”
  “隋朝的将领，贺若弼，鲜卑人。
  “杨义臣，鲜卑人，其父尉迟崇为北周大将军，杨坚赐其皇室身份并改姓杨。”
  “达奚长儒，鲜卑族。”
  “史万岁？同样也是汉化鲜卑人。”
  随后，李恩凡笑了一下， 看着台下的众人说道：
  “而武则天的高压民族政策，你以为高压的是突厥、百济那些异族吗？”
  “还记得我刚才说了什么？在唐朝，民族这一个概念，实际上是“氏族”的概念。”
  在场许多人这一刻忽然一下子反应了过来。
  ...
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