“姐姐，我回来了！”秃儿兴致勃勃地说。
  “哟！我差点儿都认不出了，秃儿，你一个晚上没回来，怎么头上就长出这么漂亮的头发了？”
  秃儿说：“我的头上涂了长头发的药水。”
  “是吗？”若丝怀着不敢相信却又不得不信的心情抚摩着秃儿的头发，她又用眼睛指着豆豆问：“秃儿，这是谁呀？看上去挺面熟的。”
  “你猜猜。”秃儿说。
  豆豆很紧张，极力逃避着她的目光。“我的天那！千万别给她认出来。”他心里暗暗念道。
  “我猜不出。”她说。
  豆豆听见她这么说心里多少有些放松。他鼓足勇气看着她说：“若丝姐姐，您好！我是秃儿的朋友。”
  “别这么客气，叫我若丝就行了，”她笑着说，“快进屋吧！”
  豆豆忽然发现秃儿的家门口有一幅奇怪的对联，左边是：“六七八九”， 右边是：“二三四五”，横批是：“南北”。他想起一首自己小时侯常读的诗：“一望二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十枝花。”他知道这是一幅用数字组成的对联。
  秃儿说：“快进去吧，这有什么看的？”
  若丝批评秃儿说：“你看人家，不放过每一个学习的机会，哪儿象你呀，马大哈一个！”
  秃儿被姐姐说得有些不好意思。
  豆豆轻轻读道：“六七八九，二三四五……？怎么把一和十给忘了？”
  若丝忍不住笑了，她纠正说：“是这样的，对联应该先念右边的，右边是上联。上联，二三四五，没有一，意思是‘缺衣’，下联，六七八九，没有十，意思是‘少食’，横批的‘南北’意思是没东西。”
  经过若丝的解释，豆豆才明白过来，原来对联用的是“一”和“十”的谐音。豆豆想到自己刚才的唐突顿时羞红了脸，他不好意思地笑着说：“有意思，‘缺衣少食没东西’，没想到来你们土疙瘩国还真的让我长学问了。”
  秃儿说：“你看，家徒四壁，这幅对联挂在我们家是再合适不过了。”
  进了屋，秃儿把装着奶油蛋糕的糖纸袋放在桌上说：“姐姐，你看我给你带什么好吃的了。”
  说着，秃儿把糖纸袋打开，一股又香又纯的奶油味儿扑鼻而来。
  若丝见了这些东西不但不高兴反而生起气来：“你又偷偷摸摸到人家家里去了？你怎么不听姐姐的话呢？妈妈嘱咐你的话就忘了？万一有个三长两短，你让我怎么对得起她老人家的在天之灵呢？你把这些东西拿走，我不吃！”她说着呜呜地哭起来。
  秃儿说：“干嘛呀！姐姐。”
  若丝捂着脸还是哭。
  “姐姐，老天作证，这些奶油蛋糕真的不是偷来的。”
  若丝抬起头来问：“那是从哪儿弄来的呢？”
  豆豆说：“是我给他的。”
  “你是从哪儿弄来的？”
  “我家里的呗……”
  “那你是哪里来的呢？”
  “我……”豆豆觉得如果把自己的真实来历告诉她，她未必会相信，如果真的相信了也许会吓着她。他看了看秃儿，秃儿正皱着眉毛，摇头示意他别说实话。于是，他斗胆撒了个慌：“我是从水门汀联邦来的。”
  听到豆豆说，他是从水门汀联邦来的，若丝的脸上露出一丝鄙夷。她说：“那是个好人都会学坏的地方，虽然有吃有喝，但是人们个个都是自私自利的。”
  豆豆尴尬地站着，不知说什么好。秃儿连忙补充说：“他是路过水门汀联邦到这儿来的。”
  “对对对，”豆豆灵机一动补充说，“我是布罗布丁纳格国来的，来的时候路过水门汀联邦。”
  第七章 乱七八糟的关系和奇怪的规则
  这时候从里屋走出一个中年汉子。
  “什么东西这么香？”他耸起鼻子呼吸着说，“嗯……”
  听他说话的口音好象是江南一带的耗子，他是谁？怎么跑到这儿来了？豆豆感到十分奇怪。仿佛看出了豆豆的心思，这时秃儿小声对他说：“他是我妈妈原来的爪克。”
  “爪克”？豆豆摸摸后脑勺，万思不得其解。他小声问秃儿：“什么是爪克？”
  秃儿贴着豆豆的耳朵说：“爪克相当于爸爸，但是又不完全是。”
  “你爸爸？……他不是已经……”，豆豆本来想说“他不是已经死了吗？”，话到喉咙口又咽了回去，他不能当着一个活人的面咒人家“已经死了”。
  那个相当于爸爸的爪克说：“许多人传说我已经牺（死）掉了，实际上我没牺。”
  “那你到哪儿去了？”豆豆心里问。
  只听见那人接着说：“这天，人家打我追得好急，我没办法，先逃出来了，来不及通知她们母子。”
  原来如此，这个人在豆豆的心里立刻掉了价，他在家人处境十分危险的情况下，竟然丢下老婆孩子自己一个人先跑了！
  后来豆豆才弄明白，土疙瘩国基本上是属于母系家族社会的，但是父权制度已经开始萌芽。水门汀联邦共和国恰恰相反，社会各阶层多实施父系家族制度，母权制度在社会下层阶层仅有一些残余。
  在土疙瘩国国王是女的，部族首领是女的，家长也是女的，母女代代相承。土疙瘩国的部族首领称为“海德妈妈”，也就是头妈妈的意思 。家庭由年长的女性掌管，凡是生育过子女的成年女性，根据她在家庭中的角色一般被称呼为：“妈妈”，“姨妈妈”，“婆妈妈”。如果一个女子已经成年却没有生育过孩子，那她就只能被人直呼其名，而且不被人们尊重，也没有财产支配权。成年女性的配偶叫“爪克”。爪克的家庭地位是不确定的，一个是看他所依附的配偶情况如何，第二个是要看他在家庭中生活时间的长短。一个女子一生中可能有几个爪克，但是通常在一段时间里只有一个爪克，不过也有例外，法律对此并没有严格的规定。爪克称呼自己的配偶为：“娘娘。”需要引起注意的是：这里的“娘”并不是“妈妈”的意思。家庭中未成年的男女孩统称自己母亲的爪克为“妈妲妲”，称自己已成年姐姐的爪克为“姊妲妲”，称其他成年女性的爪克为“姨妲妲”。土疙瘩国的世俗规矩是女婚男嫁，与通常的情况相反，因此，家庭里的男孩长大以后都必须离开自己原来的家庭，或者“嫁”到外姓家去，或者保留本姓流荡在社会中。水门汀联邦所谓的父权社会与我们现代的人类社会比较接近，所以也就不在此多费笔墨了。
  现在，秃儿原来的妈妲妲又想和若丝拉上关系。他想做秃儿的姊妲妲，但是若丝不答应，正吵着赶他走呢！至于这个人与秃儿有没有血缘关系呢？由于不清楚秃儿妈妈怀上他的时候那个爪克是谁，因此无法确定。如果想知道这件事的真相就必需要做DNA测试，土疙瘩国比较落后，没有做DNA的地方，要做只能到水门汀联邦，听说费用还很高呢！
  秃儿原来的妈妲妲未嫁之前姓“船”，名“仔”。为什么姓船呢？因为他们家祖上世代以船为家。有一年，他在不该下船的地方下了船，从此以后便与家庭失散了，那年他辗转来到土疙瘩国时被人称为“野仔”。到他成年以后，经人说合嫁入了牛家，对此他很不满意。他想姓田，因为田是“皇姓”， 本朝的开国天子圣祖温香女王就姓田。姓田好哇，只有姓田的才能当官，就算不从政从商，赋税也可以减半哪！但是，没有高贵的贵族血统，更重要的是他又没有钱财，田姓的世族都看不起他，做不了田姓人的爪克，怎么能随便姓田呢？
  豆豆忽然感到鼻子有些呛，他说：“怎么这么臭呀？”
  听到豆豆的问话，秃儿和若丝把眼光集中在了牛船仔的头上，原来他的头上有一个巴掌大的疮，上面还有些黄颜色的象大便一样的东西，臭味就是从那里传来的。
  牛船仔说：“我的这个伤口是逃亡的时候落下的还没好。”
  若丝说：“你还不出去！你让客人不舒服了！”
  “好，我走，好，我走。”他只管嘴上说着却一点儿也没挪窝。
  若丝这时说，“你瞧，都光顾着说话了，你们跑了一个晚上还没吃饭吧？我去给你们盛些粥来。”
  豆豆说：“别忙了，我不饿……”
  秃儿拉了拉豆豆的衣角，叫他别再说下去。
  不一会儿，若丝用木盘托来两碗碎玉米粥，黄澄澄的还冒着热气。秃儿的妈妲妲一看没有他的份便跑进厨房自己动手，只听见锅碗的碰撞声和他往嘴里胡噜玉米粥的声音。
  若丝歉意地说：“家里穷，没什么好东西招待客人，这点儿玉米吃完了下顿还不知到哪儿去找呢！”
  这会儿秃儿忽然跳起来，拍着后脑勺后悔地嚷起来：“哎呀呀！你瞧我这记性，我问你要的大米忘带回来了！”
  “咳！我也把这事忘了，怎么办呢？要么今天晚上再回去一趟，”豆豆说着从口袋里摸出一把松子说，“这些松子吃起来很香，不过就是不如米饭顶饱。”
  秃儿看见这么多的松子忍不住叫出声来：“有这么多的钱还怕什么呢？”
  秃儿的前妈妲妲，也就是那个牛船仔，这时也睁大眼睛说：“这么多的钱随身带着很不安全，容易遗失，不如放在我们屋里，呣……”他的贼眼鬼鬼祟祟地打着转，“让……秃儿帮你保管吧！”让秃儿帮着保管是幌子，想自己窃据才是真正意图，只不过光天化日之下不能说得太露骨罢了。
  秃儿妈妲妲肚子里的这些坏水豆豆多少也有些知觉，但是他认为，这些松子就算值五块钱吧？还不够“秋游”的花费呢！没什么了不起，所以他很大方地说：“好吧！就留给你们换粮食吧！”他把口袋里的松子掏出来了一大半。
  土疙瘩国的市场交易大多是以物易物，所有的实物都可以当作货币，以黄豆为基本计算单位，简称为“豆”。