但愿郭子岳不要变成了那种冷血的狂人……
  神仙之灵 第七章大金刚天王神功
  郭子岳在华山华阴长安洛阳的十字官道口上坐着等赵归真，一坐就是一个月。可是，赵归真根本不现身。尉迟长孙与宏道去华山打探赵归真，也根本就找不到赵归真。两个和尚均是仙流修为，纵然不会什么壁虎滑落功灵猿蹿越功，可要在华山绝壁上行走，却也易如反掌。铁指插，吸体壁虎游，借树翻腾借凹凸移动，也是快如平地。两人查遍了华山绝壁，也找到了华阳洞，就是找不到赵归真。
  赵归真，此时却已不在华山上了。他早已过了逞匹夫之勇的年龄。他要行大事，更不能逞匹夫之勇。他此时正行走在茅山、天台山、罗浮山、终南山、衡山、龙虎山、阁皂山、青城山，及其它道士丛居的山川，他要联络众道友，以对抗佛教的压倒优势。
  他一游走就是大半年。因佛帝已知道他在华山，他连原来约定的华山之会也放弃了。改为了游走组织。
  而佛帝、宏道商量后，也只定下了一个分头打探，发现盯上，调遣人马，一举围杀的策略。
  至于郭子岳，听说赵归真已经离开了华山，他也就离开了十字官道口的山庄。进入江湖追杀赵归真去了。
  这一天，赵归真到了终南山。
  据说终南山是最正宗的道教祖廷。在唐代，太白山、周至楼观台、到翠华山这一带，统称终南山。周朝至县函谷关令尹喜，结草为楼，以观天测象，因而名曰草楼观。后来的道教建筑称为“观”，即源于此。
  君喜有一晚观天，见紫气东来，便知近日有圣哲临关。尹喜下令将关前四十里的大道清扫干净，迎候圣人。
  不久有一天，关前来了一个白发老人，两耳垂肩，坐在一辆青牛拖拉的白色车子上，有一个老车夫坐在车前执鞭驭牛。
  尹喜得报，换朝服赶来，对着老人纳头下拜，说：“愿大人暂留神驾。”
  老人惶恐下车道：“我不是什么‘大人’，只是一个贫贱老头。
  我住在关东，耕种的田地在关西，今天过关去田里收割干草。让我过去吧。”
  尹喜道：“贫贱之人哪有大人这种异相？我久知有圣哲要从东而来，大人途中劳累，请务必留下稍事休息。”
  老人不装惶恐了，却又说：“我听说西方天竺国有个有道者古先生，善于开导世人。我是去听他讲至道的。路很远，你留我干什么？”
  尹喜说：“大人圣姿仙貌，自己便是无上至尊，何必去听他人·讲述至道？大人务请留下。”
  老人笑了，道：“你怎知我不是凡俗呢？”
  尹喜说：“本月初一，我夜观天象，见有状若龙蛇的紫气冲来。经纬学上兆大圣西度。下官自揣仙缘不浅，愿大圣慈悲，赐以教诲。”
  老人这才掀髯大笑。原来他就是李伯阳，号老聃。尹喜迎至官府中供养，执弟子之礼。
  老子在函谷关住了一百多天，常在楼观上为尹喜讲至道。因而楼观台又叫楼观讲经台，老子并在此著《道德经》，开道教玄义。所以后人认为楼观台不但是后来的道教楼观派祖廷，也是道教的祖廷。统称终南祖廷。
  赵归真这一天来到了终南山宗圣观。
  宗圣观是唐高祖武德三年拨资扩建并赐名为宗圣宫的。由于楼观道土岐辉，为李氏父子运筹军粮，又探送军情，还搞王权神授的宗教迷信活动，所以深得李氏皇朝的赏识。李渊李世民后来因为姓李，自称是老子后人，便将终南山宗圣观作了圣家皇室的祖祠。所以楼观道士过着贵族生活，给资是非常丰富的。
  楼观道士更经常与皇室人员过从甚密，常有楼观道土到长安做官。
  安史之乱以后，皇室中信佛的比重大了些，道教有些衰落。
  楼观道已经没有什么真正的高人应世了。
  一个道童在殿外拦住赵归真道：“道长驾临本观，可是挂单？”
  这个道童不认识赵归真。
  赵归真笑道：“贫道要见观主公远道长。”
  “请问大师与家师可是故旧？”
  “贫道赵归真。你进去一说他便知道。”
  “哦，原来是丹圣法师。请偏殿暂坐，客人一走，我就来引法师进去见家师。”
  “客人可是皇室中的王爷？”
  “正是。”
  “是哪一位王爷？”
  “颍王李缠与其宠姬王氏。”
  赵归真一听，立即抬腿进殿，道：“既是王爷，倒不能不见了。”
  道童只感眼前一花，已经不见了赵归真，急得大叫：“喂喂喂，法师哪里去了？可别住里闯哟！”他追到法殿外面，透过幔垂一看，赵归真已在法殿之中，正与众人见礼了。
  赵归真一进法殿，便朗声道：“公远真人与王爷坐而论道，可肯容归真聆听片刻？”
  观主宋公远，一见是赵归真闯了进来，连忙起身道：“丹圣驾到，公远何幸？快来，贫道为你引见颍王爷。这位便是聪慧睿智的颍王爷。这位是颍王爷的宠美王氏。颍王爷，这位便是贫道上次对你讲起过的丹圣赵归真。敬宗帝宝历三年，那时王爷你是十二岁，归真兄被陷流放岭南。后来归真兄到华山修道，如今已经练成了太清洞仙。王爷你不是说有机会想结识丹圣兄么？
  今日真是有缘，王爷刚到不过半日，丹圣兄便到了。”
  赵归真连忙作礼道：“山人赵归真，拜见王爷王妃。”
  颍王李缠连忙扶住赵归真道：“法师行此大礼，可折杀本王了。本王虽然位尊一点，毕竟年轻，少不更事。许多事情还想请教法师哩！法师请坐。”
  于是，大家复又在蒲团上坐下。
  这一年是太和九年九月，颍王李缠已经是二十岁的年轻人了。他的宠美王若兰，是二十四岁。二人亲密得形影不离。颍王长得身材颀晰，王氏长得亦颇纤长。只比颍王矮一点儿。颍王相貌端正，王氏更是美貌倾城。从外貌上看，她一丝扎也不比颍王年龄大，看去反而比颍王的年龄小，那么娇美，皮肤吹弹得破——她果真得益于用紫瑰盆洗发或洗浴么？
  但赵归真却感觉到，在美女王氏的笑貌声容之中，也即体质灵质之中，似乎有一种非人质的东西存在。是什么？他一时说不明白。他皱了皱眉头，运出真气悄悄地察看。
  这时候，颍王说话了：“丹圣法师。”赵归真连忙回答：“贫道在。”
  “据说道教的完整法术，又称三一之道，修之可以使人成仙。
  你能否讲一点给本王听听？”
  “王爷真博学也，连这个道教的不传之秘也知道！晋代葛洪在其所著的《抱扑子·地真篇》中说：‘一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也；或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳。’这段话的意思是，人体内有一个神灵，我道家又称为元神，时常寄生在三个丹田部位中。成年男子的元神长九分，女子的元神长六分，存于上中下三个丹田穴位中。这元神是与生俱来的。儒、医、武这三家又称其为先天真气，其实这元神绝不仅仅是先天真气。它要玄妙得多。实不足为道外之人所道。人若在生活中放荡不羁，元神受损，就会变小，直至于无，人便死去。人若苦持修炼，元神越长越大。它最初是一团状若婴儿的气团，随着修炼，气变为精，精变为神；神将状若婴儿的气团活化为人形，大而生毛发伸手脚，布于人之全身，游于人之全身。再练，人就成了真人。冰雪中单衣赤脚不为其冻，六月赤日下暴晒，也不为其炙伤，百病不入，百毒不侵。这时再练，婴儿便上升为赤子，天地人三合而一。元神与真人一般大小，知其法可令其离体再人，进出自如。
  人游于山川，神游于云端。这便是道教不传之秘‘守一法术’，或称‘三一之道’。”
  颍王听后大喜，连声道：“好好好！本王总算弄懂了。那么，能否请问道长，你此时的元神有多大？是真人还是赤子？”
  “在真人与赤子之间。”
  “道长可否露一手法术让我们一饱眼福？”
  赵归真笑道：“这有何难？王爷想看什么法术？”
  “法师刚才说修至赤子，元神可从人体中出入自如。本王如有幸得见法师神功则幸何如之？”
  赵归真笑了一笑道：“贫道的元神，尚未完全长大成赤子。
  比贫道还整整矮上一尺。元神元神，颍王爷要见你，出来！”话音一落，只见一团白色的气体从赵归真的头顶泥丸穴直冲而出，冲出去四尺多高，便不再向上冲起了，而是慢慢地聚变成人形，就站在赵归真的头顶上，头是头，肩是肩，手脚俱全，腰身分明，气体为白色半透明状，犹如幽灵一般。
  颍王夫妇看得目瞪口呆。正惊骇间，只见那白色气体人形，忽又钻进了赵归真的泥丸穴中，又从他的头顶回到了他的体内，消失不见了。
  赵归真道：“南边三里之外，有终南山律宗老僧知律藏在慢慢欺近宗圣观，东边官道上，又有律宗的几个弟子等在路口，不知是想迎王爷去和尚庙还是别有企图？所以，贫道的元神不能向王爷作礼了。王爷见谅。”
  “什么？元神还能向人作礼？”颍王更加惊奇地问。
  “岂止作礼？还能杀人于无形之中呢！只是外人在侧，贫道的元神不便久留体外。”
  这时，一直含笑不语的颍王宠美王氏，突然樱唇张启，声音娇甜无比地问：“请问丹圣法师，这守一法术，是人人都可以修炼的么？”