清王朝下了台，中华民国代之而起，一批奴性入骨的遗老遗少，编了一部《清史稿》，柏杨先生三十年前，曾无意中走马观花，其中鬼话之多，也使人发喘。不过鬼话再多也没有用，相信鬼话的朋友，已不太多矣。我本来要介绍介绍，以发读者老爷思古之幽情的，可是找了几个地方，都找不到该书。台北启明书局前年向读者预约二十六史，就包括该《清史稿》（改名《清史》），后来出到辽史之后，就不出啦，盖书店倒了闭，关了门啦。弄得预约户上不见天，下不着地，好像悬在枯井里，盖哪家书店肯单卖《宋史》、《明史》、《元史》、《清史》乎？坑人不浅。
  不过即令找到该书，也不能算是“正史”，因它多了一个“稿”字。算是“正史”的，似乎只有一部“国防研究院”编的“清史”，按说起来，作者萧一山先生是清史权威，他的“清史”名闻世界，不过我们不是说好不好，而是说正不正。依过去原则，官府编的才是“正史”，私人编的只能算是“野史”，而酱萝卜朋友总是觉得“正史”要可靠一些，动不动就搬出“正史”，当活宝一样，念念有词，往外乱飞，国防研究院应该算“官府”了吧，且看其中鬼话如何。
  清王朝起初不过一撮毛贼，其开山老祖，也就是第一任皇帝“爱新觉罗·努尔哈赤”先生，衔头之长，如连吃了两个西瓜的小孩撒尿，曰“太祖”“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端钦隆安弘文定业高皇帝”（读时切记分段，免得一口气喘不过来憋死）。史书（《清史》卷一）
  上说，他娘喜塔喇女士怀他时，也整整怀了十三个月，这种“硬不肯生”公式，也是烂公式啦，比起前赵帝国第三任皇帝“烈宗”刘聪先生怀了十五个月，努尔哈赤先生的十三个月，不过小意思小意思。
  另外有一件事，也是老套，史书（《清史》卷一）上说他们的第一代祖先也是私生子。有一个仙女，春心荡漾，吃了朱果，就怀了孕（怀了多久，没有交代），生下一个娃儿，该娃儿就是清王朝皇帝第一代祖宗。
  现在二十世纪快完，科学已发展到可以登陆月球，而编该史书的又是“国防研究院”，竟也抓住机会，毫不放松的鬼话连篇，就教人不好意思矣。好在“太祖”“太宗”“高祖”“高宗”，种种玩意，总算断了他妈的根。呜呼，中国人已被各种鬼话酱得难以翻身，希望以后再不要有人飞象过河，说谁生有异禀，少有大志啦，受不了，受不了，尚飨。
  《“鬼话”中国正史》奇异的香味严重的危机
  解决两头尖利刃所造成的伤害，惟一的方法，只有靠孝道。
  一提起“孝”，老一辈的人无不咳声叹气，认为世风日下，道德沦丧，“想当年”自己对父母何等起敬畏，真是一言难尽，不堪回首。而年轻人一听到“孝”，准吓一跳，哎呀，现在是啥子时代，竟然有人要俺念《孝经》，老脑筋兼老顽固，开倒车也不能开到月台上呀。
  但这个课题却真的十分严重，不能因为年老人叹气和年轻人一跳，就假装看不见。正因为有叹气和一跳的反应，更说明这课题迫在眉睫，非解决不可。再不解决，天固然塌不了，但它却会促成社会的危险，甚至人类的危机。
  现在最普遍的一种现象是，下一代对上一代的冒犯、顶撞，已没有人觉得有啥了不起，偶然发现有些儿女对父母稍稍体贴，简直又羡又妒，奔走相告。柏杨先生日夜都在祈祷天老爷，教我那可敬的孙女早早嫁掉，没有她阁下，我生活过得安如泰山。有了她阁下，搞得我这个老汉惶惶终日、寝食不宁。现在年轻孩子一旦不穿开裆裤，嗓子里就好像安装着大炮。老汉嗲声嗲气跟她讲话，回答的却是一阵轰隆轰隆的开花弹，恨不得把老子娘轰死。我有一个朋友，女儿已大学堂毕业，父母爱她爱得捧到手里怕飞啦，含到口里又怕化啦。她到台湾南部旅行，老爹在沿途为她布下连环欢迎阵，动员南部所有十年以上的交情，接送饮筵，盛大如仪。吾友玛格丽特公主去年到澳大利亚访问，所受的礼遇，据说也不过如此。女儿倦游归来，老子娘特地为她买了一件漂亮的洋装，以作纪念，不知道是颜色不合她的心，还是样式不称她的意，一声怒吼，洋装落地，还用脚乱踩，为了表示她发炮有坚强的理由，立刻就流出一茶杯的眼泪。老子娘心胆俱裂，几乎下跪。有一则小故事可说明柏老同类的心情，在一个结婚典礼上，一个人向身边人问曰：“介绍一下，如何？”身边人曰：“那个愁眉苦脸的是新郎，那个眉开眼笑的是新娘的爹。”看起来老一辈的人不知道啥时候才能眉开眼笑也。
  这种情形，我们宽大为怀，可称之为“撒娇”，可称之为“不懂事”，还不能十分肯定地说她就是不孝。因为这类型的年轻人发展下去，固然可能坚硬到底，誓死不变。但再长大一点，有可能大彻大悟，回头是岸。所以只是使人烦心，还够不上使人伤心。烦心引起的是小的波澜，一旦升了一级，到了伤心阶段，就怒涛澎湃，轩然大波矣。“小鸟依人”的娇儿娇女，忽然面孔狰狞，把老子娘当成刍狗──老子娘万一挣扎不动时，还把老子娘视作累赘一脚踢，那就真正地不妙。据说初民社会，父母生了重病，或老得不能再事生产，儿女就把他一个人孤苦伶仃地丢到旷野，让他自己饿死或被狼吃掉。这话被现代文明分子听见，无不干嚎曰：“野蛮，野蛮。”可是现代文明分子对父母的手段，却差不多，只不过不是丢到旷野，而是丢到破败的老屋，或丢到空荡荡的公寓，任凭自生自灭。这还算高级的，低级一点的还把老子娘当成一个不付工资的长期老奴。君不见有些留学生老爷，把父母接到美国奉养晚年的壮举乎。当二老之凌空而去也，街坊邻居，羡慕得眼睛一个瞪得比一个大，有的甚至连眼珠都要往外爆。可是父母到了美国之后，只不过为儿女看家，为儿女照顾他们的儿女罢啦。盖番邦人工太贵，不如老子娘贱也。走运的偶尔还可以找几个住在附近的中国老头老奶，凑上一桌麻将牌。不走运的举目四望，全是碧眼黄发，说起话来叽哩咕噜，既无法串门子搬弄是非，只好专心专意地伺候小主人，鞠躬尽瘁，死而后已。
  ──读者老爷中如果有留学生老爷，千万别在意，我说的只是别的有些家庭如此，贵老爷反哺之情，人人皆知，且已传为佳话，当然例外。
  柏杨先生有一位邻居，每天坐着司机开的汽车，望之颇似人君，他家有一个住在地下室、日常总穿着木屐的干瘪老头，双目无光，表情寞落，洒扫庭院之余，有时候也抽空跟柏老蹲在墙角下下棋，很少讲话。忽然有一天，他家宾客迎门，原来该邻居老爷给他爹太老爷做八十大寿，最奇怪的是，他爹就是跟我下棋的那位老头。是日也，灯火辉煌，只见老头披挂整齐，身穿西服，足登皮鞋，在寿堂上端坐如木偶，然后由儿子和媳妇分别宣传他们是如何如何地膝下承欢，众宾客都是老朋友啦，瞎子吃馄饨，心里有数，但仍报以啧啧称赞。好容易贵宾们作鸟兽散，身为媳妇的女主人发号令曰：“阿爹，你收拾收拾，给孩子们洗澡，教他们早点上床。”（柏老按：此婆仍叫“阿爹”而没有作唤狗状叫“喂”，令人赞叹）。夫妇二人吩咐已毕，检点了一下收到的贺礼和贺银，沐浴更衣，舒舒服服地坐在客厅看起电视来。遥望该老头脱下不知道从哪里租来的亮相衣装，擦桌子洗碗，不禁大恐。
  一本杂志上刊出黄郛先生的夫人的故事，黄夫人和她的女儿从美国来到台湾，老朋友在一家餐馆里碰到她，问她这些年在美国干啥？她曰：“干啥，还不是当黄妈。”话是十分幽默，但仔细一想，却又十分凄凉，以黄夫人所拥的社会地位和文学造诣，结局只落得在自己女儿家当“黄妈”，其他的各种“美国人的爹”“美国人的娘”，不管他是住在波士顿、华盛顿、温利亚顿，或是其他什么什么顿，日子不见得都快乐如仙，至少恐怕没有像国内柏老之类，叼着旱烟袋，看蚂蚁上树那种清福。所以很多老爹老娘，狼狈而归，在台北一下飞机，就骂儿子媳妇不孝，骂得起劲时，还有眼泪为证。这就使柏老想起一幅洋大人的漫画，画着一个年轻人大发脾气，把家门砰的一声关上，手拎铺盖，掉头而去，一对老夫妇瑟缩的站在屋角，隔窗望着年轻人大步前进的英姿，自言自语曰：“他就是当初上帝赐给我们的小天使、小心肝、小宝贝呀。”老爹老娘沦落到这种站屋角的地步，实在没话可说。
  然而，这种儿女不过只引起伤心而已，如果步步高升，再升一级，那就要突破了人的界限，到了不可开交的痛心阶段，说起来就更毛骨悚然。
  痛心的事件不多见（幸亏不多见），烦心的事件家家都有，似乎都不足以构成人伦的威胁。构成威胁的还是伤心事件，不但像两头尖的利刃一样，一头伤害了老一辈，一头伤害了下一代。而且一种社会行为，一旦过于极端，必然引起另一端过于极端的反击。儿女们逐渐普遍地更加自私和更加无情，一定会产生一种严厉的回响，那就是，父母对儿女的爱，可能重加检讨。美国就已发出一种信息：“美国父母现在开始想到，为儿女付出太多的牺牲，是不是值得？”这话当做牢骚固然可以，但一旦流行为一种新观念，认真地讨论传播，后果却具有摧毁性的威力──这威力比啥原子弹、中子弹都可怖。