」
  使者答应一声，告退而去。
  王安石这才回到案前，折开奏书，见上面写着：「……臣已拓地一千二百余里，招附三十余万口。方整饬军事，引兵而西，破蒙罗角、抹耳水巴诸羌，指日可待，诸夷既破，瞎征〈注七〉可平……」
  分明便是一个大胜仗！
  王安石喜不自禁，笑道：「果然不出子明所料，我要立即面圣！」
  不过几个时辰的功夫，王韶在西北取得的功绩就传遍了汴京。
  石越看着高兴得走来走去，喜形于色的赵顼，心里暗暗感叹，王韶的所谓功劳，不过是单骑说服了一个部落投降，并无半点武功可言。
  当汉朝强大之时，司马相如以一词臣，持节招附蛮人部落数以十计，亦不过平常之功，相比古人，实在不足道。
  但是放在此时，却已经是大宋数十年来第一次「进取之功」了。
  赵顼完全沉浸在喜悦之中，虽然这个好消息不过是西北恢复河、湟〈注八〉，进而图取西夏的第一步而已。
  过好半晌，依然略显年轻的皇帝兴奋的说道：「以王韶为秦凤路沿边安抚使，下诏褒奖。归顺的青唐大首领，赐封西头供奉官，他们想姓包，就依他们，赐姓包氏。至于如何安置，中书与枢密共议。」
  「遵旨。」
  王安石的心情相当不错。
  赵顼笑道：「看来人才不可闲置，王韶这样人才，若是闲置，怎么会知道他有这等胆略。这也是丞相有识人之明，推荐有功，丞相力主其事，若论首功，当归丞相。」
  众人都哄然称是，连文彦博也不好说什么。
  他有满肚子的气，却发作不得─王韶捷报，不送枢密，直送中书，根本不把他放在眼里。
  王安石连忙谦道：「臣不敢居功，这是皇上用人得当，方能使臣子人尽其才。」
  赵顼笑道：「古往今来，能用人者，方为英主。汉武帝、唐太宗，都是能用人，才能其成功业。」
  他从小最仰慕的，就是这两个皇帝的功业，总希望有一天自己能更胜过此二人。
  王安石恭维道：「唐太宗不论，汉武帝的见识臣以为是很低下的，他所用之人，不过是卫青、霍去病，以文景之基业，让天下户口减半，也不能灭匈奴，皇上当远胜之。」
  赵顼却瞄了石越一眼，石越在几本着作中，论西汉功绩甚详，他想起石越以前说过的话，顺口说道：「这只能怪汉武帝自己喜欢夸饰奢侈，他对外拓边的功绩，不可以抹杀。天下户口减半，和开拓无关。」
  王安石和赵顼，非止君臣，更似师友，说话向来没什么顾忌，当下不服气的说道：「多欲不能害政，齐恒公也很奢侈，可是方略得当，齐国治理得很好。」
  说来说去，又说到他王安石治国的中心思想上去了：开源而不节流。
  赵顼摇摇头，道：「汉武帝不能和齐恒公比，汉武帝多欲，不仅在内政上，他攻击匈奴是对的，但是因为一马之故，远征大宛，劳师万里，死者数以万计，视人命如草芥，这才使天下户口减半。朕不取他这一点。为政者，当以仁者为先，以爱民为务。」
  他这一番话，众臣都知道是石越在《历代政治得失》中所鼓吹的，文彦博虽然对石越仍有芥蒂，但是一来这番话他听得顺耳，二来皇帝在这点上和王安石观点不合，让他觉得很出气。
  当下带头说道：「陛下英明，能以爱民为务，此大宋之福，天下之幸。」
  这一恭维，众臣子哪里敢落后，一声声「皇上英明」、「天下幸甚」顿时淹没了整个宫殿。
  王安石心中不以为然，却也不好多说什么。
  只有石越不易觉察的皱了一下眉，由王韶的捷报，能扯到汉武帝远征大宛，这种「坐而论道」的功夫，石越实在不以为然，难道这满朝君臣竟不知道，这和皇帝召集大家前来的目的，已经是离题万里了吗？
  还有一个保持着清醒的头脑，便是王安石。
  王安石等这颂扬之声一落，立即说道：「陛下，王韶在西北取得一个好的开端，征服玛尔戬〈注九〉，恢复河湟指日可待，臣以为保马之法与市易之法，刻不容缓，当立即施行。
  「只等河湟归附，就当准备彻底解决陇西李氏〈注十〉，到时候，要用到的马匹，绝非小数目，而且大宋也要有一支真正能作战的骑兵才行。
  「臣做过群牧司，知道现在官府养马的弊病，因此保马之法，即便在细节还是有所不妥，也当立即推行。而市易之法，既能平低物价，又能为国库增加收入，将来军费开支，必然为数巨大，用兵之后，善后也需要用钱。
  「故二法，必须早日推行。又，置将之法，也请陛下准许在北方各路推行。如此，才可能为大宋最终恢复陇西故地，打下一个好的基础。」
  石越听了这番话，不由自主的闭上眼睛，微微摇了摇头，心里知道一切都完了。
  王安石的时机挑得太好了，现在三法的推行，完全是为西北军事服务，如果谁来阻挡，将来军费不够，马匹不够，士卒不练，这等罪名，只怕都会推到这些人头上，谁又承受得起？
  更何况皇帝正在兴头上，王安石的政治威信，随着这份捷报，无形中已经摆脱了白水潭之狱的影响，正在急速的恢复甚至升高，这时候反对，结果一定只是徒劳无功。
  石越能想到的，别人也能想到。
  冯京默不作声，王圭立即宣布支持。
  只有枢密院方面的文彦博和吴充，依然徒劳的反对。
  但是在满朝的支持声中，这两个人的反对，又能成什么事？
  石越和冯京悄悄对望了一眼，向赵顼一欠身。
  石越无奈的说道：「陛下，置将法的确是良法，臣也赞成丞相之议，以臣之愚，保马法之利害得失，臣不敢妄下断语，此事又关系西北军事。
  「既如此，臣以为让中书再参详参详，尽量去弊求利，再予颁行，嘱各地长吏，不可以粗暴行事，以免苦了百姓，这也是彰显陛下爱民之德。
  「至于市易法，王韶在边境或能得其利，但是施之中原与东南，臣实在不知利在何处。如定要推行，也盼陛下能谨慎行事，不如先在开封府暂行一年，一年之内，若无弊端，再推行全国。还请陛下恩准。」
  他说完，本以为新党必要反驳，不料王安石心里却也有几分不安，先已说道：「陛下，石越所说，臣以为可行。」
  顿时满殿皆惊。连皇帝都有点奇怪─这太不符合王安石的性格，若在以前，他一定会说：「王韶已得全功，此事早一日推行早得一分利，何必束手束脚？」
  赵顼心里也觉得石越说的，的确有几分道理，只要不是片面的反对，小心谨慎一点，总是不会错的，便点了点头，道：「就如丞相、石卿所议吧。」
  文彦博愈发不满的看了石越一眼，不明白他为什么要妥协。
  冯京则苦笑着摇了摇头，他知道石越能让王安石退这一步，已经是很意外的收获了。
  新党的气势，自白水潭之狱后大受打击，军器监一无所获，《皇宋出版敕令》急急推行，几个月来一直处于低潮，所以他才有机会极力杯葛保马法和市易法，不料仅仅一天的功夫，一道小小的捷报，二法基本上通过，王安石宠信更隆，自己以后的日子，会更加不好过吧？
  想到这里，冯京又看了石越一眼：也许，希望只在这个年轻人身上。
  这个时候，他绝对想不到，石越马上就要面临什么样的困境。
  注五：天子一爵，这是公羊传学者给天子的定位，也是公羊传排定的政治等级的一部分。
  这种思想主要流传于公羊传说。
  或者说是公羊学者们的出色发挥，或者是孔子思想的流传，笔者怀疑很可能是后世公羊传学者受了孟子思想的影响，而有「贬天子为人间一爵」的说法。
  这种政治理论，在今天还嫌保守，在当时却应是相当激进的说法了。
  因为在此之前，天子是人间之神的神圣存在，是天之子，并非一爵，但是公羊学者开始鼓吹「天子亦是人间一爵」，藉《春秋》压天子，很有点把《春秋公羊传》宪法化的意思，同时又有所谓「屈君以伸天」，总之，公羊学者是在寻求一个制约天子的工具。
  我们可以相信，公羊学者已经敏感的注意到了权力需要制约的问题，虽然他们提出的解决办法在今天看来如此的可笑，但是他们却仍然在认真的寻求这种制约力，并且公正的说，这个解决办法，起到了一定的作用。
  在这里不能不提古文经学的破坏作用，古文经学绝不承认有这种说法，因为天子一爵论与天子受命而王的古老思想，有着深深的矛盾，而同时，西汉末期天文学有了重大的进步，因此对以天压君一说给予毁灭性的打击。
  可以说，公羊提出的制约天子权力的办法，还没有撑到西汉结束，就已经破烂不堪了。
  公羊学此后湮灭无闻，其后的学者们制约皇权，一方面是试图藉助道德的力量，一方面依赖制度的惯性，一方面则注重皇帝的权威，同时，他们仍然还在用公羊学者们编织的、已经破烂不堪的学说，但却已缺少公羊学家们那种初始的勇气与智慧了。
  注六：庙算，计算于庙堂之上也。
  《孙子兵法》强调「未战而庙算」，原意为出师打仗乃大事，须于庙堂举行仪式，协商讨论，以测算战争胜负。
  注七：瞎征，即瞎木征，就是玛尔戬，两者是同一人的名字，只是音译不同，乃北宋西北边境羌族某一部落之著名族长。
  注八：河、湟，在北宋西北方边境，现今接近兰州的地区，当时为羌族所占据，是宋朝与西夏交锋的战略要冲地带。
  注九：玛尔戬，羌族之著名族长。
  注十：陇西李氏，即西夏，西夏在陇西，国王曾被唐朝赐姓李。