【鹰击长空】谓雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
  【鹰瞵虎视】像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取。
  【鹰瞵虎攫】见“鹰瞵虎视”。
  【鹰瞵鹗视】像鹰一样凶狠地注视着。鹗，鱼鹰。形容以威猛的目光窥望。
  【鹰觑鹘望】犹言鹰瞵鹗视。比喻以敏锐而急迫的目光窥望。
  【迎刃以解】同“迎刃而解”。
  【迎刃立解】同“迎刃而解”。
  【迎刃而解】比喻事情容易解决。
  【迎刃冰解】同“迎刃而解”。
  【迎来送往】①谓迎接来者，送走去者。②谓来时迎接，去时送行。
  【迎门请盗】典出《后汉书·赵咨传》：“咨少孤，有孝行……盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”后以“迎门请盗”比喻至孝。
  【迎风待月】唐元稹《莺莺传》记张生遇崔莺莺于蒲东普救寺，张生致诗挑逗莺莺，莺莺复诗，约以私会，其诗曰：“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”后因以“迎风待月”表示男女密约私会。
  【迎神赛会】旧俗把神像抬出庙来游行，并举行祭会，以求消灾赐福。
  【迎奸卖俏】指卖弄姿色，诱人偷情。
  【迎新送故】见“迎新送旧”。
  【迎新送旧】①谓迎来新的，送走旧的。②特指妓女生涯。
  【迎新弃旧】谓离开旧夫，再嫁新君。
  【迎头痛击】当头给以沉重打击。
  【迎头趕上】谓加紧追上最前面的。
  【营私作弊】见“营私舞弊”。
  【营私罔利】谓谋求私利。
  【营私植党】结合党羽，谋取私利。
  【营私舞弊】为谋私利而耍弄手段干违法乱纪的事。
  【营营苟苟】形容人不顾廉耻，到处钻营。
  【营营逐逐】①忙忙碌碌。②竞相追逐。
  【营蝇斐锦】《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“兴者，蝇之为虫，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人变乱善恶也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
  【嬴奸买俏】犹言狎妓买笑。
  【赢金一经】谓留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通“籝”。典出《汉书·韦贤传》：“贤四子；长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”颜师古注：“今书本籝字或作盈，又是盈满之义。”
  【赢奸卖俏】谓风流调情。
  【郢人斤斧】同“郢匠挥斤”。
  【郢人斤斫】同“郢匠挥斤”。
  【郢人运斧】同“郢匠挥斤”。
  【郢人斫垩】同“郢匠挥斤”。
  【郢中白雪】典出战国楚宋玉《答楚王问》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。
  【郢匠挥斤】《庄子·徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉，而不伤其人。后因以“郢匠挥斤”比喻纯熟、高超的技艺。
  【郢书燕说】《韩非子·外储说左上》；“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”后因以“郢书燕说”比喻曲解原意，以讹传讹。
  【颖脱而出】颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。
  【影形不离】形影不离。比喻关系密切。
  【影只形孤】犹形单影只。
  【影只形单】犹形单影只。
  【影影绰绰】模模糊糊；似隐似现。
  【应有尽有】应该有的都有。形容一切齐备。语出《宋书·江智渊传》：“人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！”
  【应刃而解】犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。
  【应天承运】顺应天命，受天世运。
  【应天顺人】《易·革》：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”后封建王朝或帝王更迭，常自称应天命、顺人心而习用此语。
  【应天顺民】见“应天顺人”。
  【应付自如】谓处理事情从容不迫。
  【应付裕如】谓处理事情从容不迫，很有办法。
  【应名点卯】谓形式上查点人役。形容照例行事。
  【应弦而倒】随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
  【应接不暇】①谓美景众多，来不及欣赏。②谓人事繁忙，穷于应付。
  【应答如流】对答犹如流水。形容答话敏捷流利。
  【应答如响】对答有如回声。形容答话敏捷流利。
  【应节合拍】①合乎节拍。②用以比喻得心应手，运用自如。
  【应对如流】同“应答如流”。
  【应对如响】同“应答如响”。
  【应机立断】犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。
  【应权通变】谓顺应机宜，采取变通的措施。
  【映雪读书】利用雪的反光读书。晋孙康，京兆人。家贫好学，常映雪读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》。后用为勤学苦读之典。
  【映雪囊萤】晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦。
  【佣中佼佼】谓在平凡之人中才能较为特出。
  【拥政爱民】军队拥护政府，爱护人民。
  【拥书百城】北魏李谧，博览群书，无意做官，将家产都花在收集书籍上。经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”见《魏书·逸士传·李谧》。后以“拥书百城”喻藏书之富或嗜书之深。
  【拥书南面】见“拥书百城”。
  【拥篲救火】谓方法不当，事必不成。
  【庸人自扰】《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”后以“庸人自扰”谓本来无事而徒自烦扰。
  【庸中佼佼】在常人之中显得比较突出的。
  【庸中皦皦】犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。
  【庸耳俗目】指学识浅薄的人。
  【雍门刎首】相传越军至齐境，烈士雍门子狄闻之，刎颈而死。越军知之，曰：“齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。”遂引军而退。齐王葬雍门以上卿之礼。见汉刘向《说苑·立节》。后用为忠君的典实。
  【雍容大雅】见“雍容閒雅”。
  【雍容典雅】形容文气舒缓，词藻优美而不俗。
  【雍容华贵】形容仪态大方，服饰豪华而无俗气。
  【雍容雅步】谓神态从容，举止斯文。
  【雍容閒雅】谓神态从容不迫，举止文雅大方。
  【雍容尔雅】见“雍容閒雅”。
  【饔飧不饱】饔：早饭。飧：晚饭。终天吃不饱。形容生活十分贫困。《京本通俗小说·拗相公》：“况且民穷财尽，百姓饔飧不饱，没闲钱去养马骡。”亦作“饔飧不继”、“饔飧不给”。
  【饔飧不给】一日三餐不能自给。形容穷苦。明·朱国帧《涌幢小品·天下策一》：“转大冶主簿，故苗地，长吏多不乐往，代行令事，多方抚恤，尽却例金，锱铢无所取，至饔飧不给，部民有馈白粲者。”又参见“饔飧不饱”、“饔飧不继”。
  【饔飧不济】同“饔飧不继”。
  【饔飧不继】吃了早餐没有晚饭。形容穷困。明·朱用纯《朱子家训》：“虽饔飧不继，犹有余欢。”清·无名氏《杜诗言志》卷七：“于是，衡门之下，环堵萧然，饔飧不继，过日恒饥耳。”
  【永志不忘】永远记住，不遗忘。
  【永劫沉沦】见“永劫沉轮”。
  【永劫沉轮】亦作“永劫沉沦”。谓永远不得超生。
  【永垂不朽】指姓名、事迹、制度、精神等长久流传，永不磨灭。
  【咏月嘲花】指创作诗歌。花和月经常作为诗人歌咏的对象，故称。
  【咏月嘲风】①犹言咏月嘲花。②指男女谈情说爱。
  【咏桑寓柳】咏的是“桑”，而实际说的是“柳”。喻借题传情。
  【咏嘲风月】同“咏月嘲风”。
  【勇往直前】勇敢地一直前进。
  【勇冠三军】勇敢为全军之首。形容勇猛过人。
  【勇猛精进】①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。
  【用一当十】喻以寡敌众。
  【用天因地】利用天时，顺应地利。
  【用心用意】犹言专心致志。
  【用行舍藏】亦作“用捨行藏”。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。
  【用武之地】①宜于作战的地方；进行战争的地方。②指施展本领的地方。
  【用非所学】使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。
  【用夏变夷】谓以诸夏文化影响中原地区以外的其他民族。夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国，后泛指中国。夷，指中原地区以外的各族。
  【用捨行藏】见“用行舍藏”。
  【用逸待劳】以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。