形容对某种力量的极度惶恐。
  【闻风丧胆】见“闻风破胆”。
  【闻风远扬】见“闻风远遁”。
  【闻风远遁】听到风声就逃之夭夭。
  【闻风响应】听到风声就起而赞同支持。
  【闻过则喜】听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。语本《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。”
  【闻噎废食】听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。
  【闻声相思】听到名声而思慕。
  【闻鸡起舞】《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。
  【闻宠若惊】犹言受宠若惊。
  【问一答十】形容所知甚多或口齿伶俐。
  【问十道百】犹言问一答十。
  【问天买卦】求问上天以卜吉凶。
  【问心无愧】扪心自问，毫无惭愧。
  【问羊知马】《汉书·赵广汉传》：“钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。”后以“问羊知马”谓从旁推究，得以明白事情真相。
  【问安视寝】见“问安视膳”。
  【问安视膳】《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。乃日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。”后因以“问安视膳”为兒子侍奉父母的礼法，即每日必问安，每食必在侧。
  【问长问短】问这问那。多形容关切。
  【问舍求田】置屋买田。多形容只求个人小利，没有远大志向。语本《三国志·魏志·陈登传》：“备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。’”
  【问官答花】谓答非所问。
  【问柳评花】比喻狎妓。
  【问柳寻花】①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻妓女，故以“问柳寻花”谓狎妓。
  【问道于盲】见“问道於盲”。
  【问道於盲】向瞎子问路。比喻求教于一无所知者，没有助益。语本唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不於其人，乃以访愈，是所谓借听於聋，求道於盲。”《答陈生书》：“足下求速化之术，不於其人，乃以访愈，是所谓借听於聋，求道於盲。”
  【问寒问暖】形容关怀体贴备至。
  【问罪之师】①讨伐犯罪者的军队。②比喻前来责问的人。
  【问寝视膳】见“问安视膳”。
  【问诸水滨】比喻不承担责任或两者不相涉。语出《左传·僖公四年》：“齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰：‘……尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。’对曰：‘贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！’”
  【汶阳田反】比喻失而复返。
  【瓮天蠡海】自甕窥天，以瓢测海。喻识见短浅。
  【瓮中之鳖】处于瓮罐内的鳖。比喻形势对一方极有利,另一方则处在受制地位，无法脱逃。
  【瓮中捉鳖】喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，确有把握。
  【瓮里醯鸡】酒甕中生的一种小虫。《庄子·田子方》：“孔子出，以告颜回曰：‘丘之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’”郭象注：“醯鸡者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯鸡”喻见识浅陋的人。
  【瓮尽杯乾】比喻钱物用尽，囊空如洗。
  【瓮牖桑枢】见“甕牖绳枢”。
  【瓮牖绳枢】用破甕口作窗户，用绳子缚着门枢。指房屋简陋，家境贫穷。
  【瓮声甕气】形容声音粗大低沉。
  【我行我素】犹言自行其是。不管别人怎么说，还是按照自己平素的一套去做。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不原乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
  【我见犹怜】《世说新语·贤媛》“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主於是掷刀，前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。
  【我负子戴】谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
  【我醉欲眠】晋陶潜直率旷放，喜喝酒，朋友至，即取酒共饮，如己先醉，则谓客曰：“我醉欲眠，卿可去！”见《晋书·陶潜传》。后用为旷放直率的典实。
  【我黼子佩】谓夫妻同享荣华。
  【握手言欢】握手谈笑。形容亲热友好。语出《后汉书·李通传》：“及相见，共语移日，握手极欢。”
  【握雨携云】战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“握雨携云”指男女欢合。
  【握炭流汤】握炽炭，蹈沸汤。喻不畏危难，敢于用命。
  【握风捕影】犹言捕风捉影。
  【握素披黄】犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。
  【握素怀铅】犹言握铅抱椠。
  【握拳透爪】《晋书·卞壸传》：“卞壸拒苏峻，父子战死。其后盗发壸墓，尸僵，鬓发苍白，面如生，两手悉拳，爪甲穿达手背。”后以“握拳透爪”形容愤怒到极点。
  【握拳透掌】见“握拳透爪”。
  【握蛇骑虎】北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和（元勰的字）握蛇骑虎，不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境。
  【握粟出卜】《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
  【握云拿雾】见“握雾拏云”。
  【握瑜怀瑾】喻具有高尚的品德和卓越的才能。语本《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“言已怀持美玉之德。”
  【握铅抱椠】语本《西京杂记》卷三：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语。”铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。后遂以“握铅抱椠”为勤于写作、校勘的典故。
  【握发吐哺】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。
  【握发吐飧】见“握发吐哺”。
  【握雾拏云】驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。
  【污七八糟】形容混乱或肮脏。
  【污手垢面】形容手脸都很肮脏。
  【污泥浊水】比喻落后、腐朽和反动的东西。
  【乌七八糟】①十分杂乱、肮脏。②用于形容可鄙可憎的人或事。v
  【乌天黑地】犹言昏天黑地。比喻社会黑暗。
  【乌白马角】“乌头白马生角”的略语。
  【乌有先生】汉司马相如《子虚赋》中虚拟的人名。意为无有其人。
  【乌合之众】形容一时聚集，无组织纪律的一群人。
  【乌衣之游】《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
  【乌衣之游】见“乌衣之游”。
  【乌衣之游】《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
  【乌衣子弟】指出身贵族的年轻人。
  【乌衣门第】指世家望族。
  【乌飞兔走】谓光阴流逝。乌，指日。兔，指月。
  【乌烟瘴气】见“乌烟瘴气”。
  【乌烟瘴气】亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。
  【乌焉成马】乌、焉、马三字字形相似，转写致误。语本《周礼·天官·缝人》“丧，缝棺饰焉”汉郑玄注：“故书焉为马，杜子春云‘当为焉’。”后泛指文字经传抄造成讹误。
  【乌鸟私情】谓乌鸟反哺之私情。比喻人子的孝思。
  【乌帽红裙】泛指男女。