【鼠臂虮肝】犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。
  【鼠窜狗盗】像鼠狗那样奔窜偷盗。
  【鼠窜狼奔】形容仓皇乱逃。
  【鼠窜蜂逝】形容纷纷跑散。
  【鼠齧虫穿】鼠咬虫蛀。
  【鼠齧蠹蚀】鼠咬虫蛀。
  【鼠窃狗偷】①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣。明·施耐庵《水浒全传》第七十五回：“～之徒，何足虑哉。”
  【鼠窃狗盗】①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼。《史记·刘敬书孙通列传》：“此特群盗鼠窃狗盗尔，何足置之齿牙间。”
  【鼠首偾事】坏了事情。比喻人办事没决断，胆小若鼠出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。
  【数一数二】形容突出。
  【数不胜数】数也数不清。形容很多。
  【数白论黄】计较金钱。白，银；黄，金。
  【数米而炊】①比喻过分计较琐细的事情，不足以成大事。②形容吝啬或生活困穷。
  【数典忘祖】春秋时晋大夫籍谈出使周朝，周景王问谈：晋国何以没有贡物？谈答以晋国从来没有受到周王室器物的赏赐，所以无器物可献。周王指出从晋的始祖唐叔开始，就不断受到王室的赏赐，责备籍谈身为晋国司典的后裔，竟不知道这些史实，说他是“数典而忘其祖”。事见《左传·昭公十五年》。后用以比喻忘本。现也用以比喻对祖国历史的无知。
  【数往知来】谓知道了前事，就可以推测未来。语出《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆”。
  【数黄道白】见“数黄道黑”。
  【数黄道黑】犹数黑论黄。
  【数黑论白】见“数黑论黄”。
  【数黑论黄】说长道短，挑唆是非。
  【数短论长】说长道短，说三道四。
  【数见不鲜】《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”司马贞索隐：“数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也”。后称某种现象经常看见为“数见不鲜”。
  【曙后星孤】唐孟棨《本事诗·徵咎》：“崔曙进士作《明堂火珠》诗试帖曰：‘夜来双月满，曙后一星孤。’当时以为警句。及来年卒，唯一女名星星，人始悟其自谶也。”后因用为人死后仅遗孤女之典实。
  【束上起下】犹承上启下。多用于诗文评语。
  【束之高屋】同“束之高阁”。
  【束之高阁】把东西捆起来放在高高的阁楼上面。谓弃置不用。
  【束戈卷甲】捆起兵器甲胄。谓缴械投降。
  【束手自毙】谓捆住双手，自取灭亡。
  【束手束足】见“束手束脚”。
  【束手束脚】捆住手脚。形容胆子小，顾虑多。
  【束手坐视】拱着手，坐着看。比喻对应当管的事无能为力或不管不问。
  【束手待死】同“束手待毙”。
  【束手待毙】捆住手等死。比喻遇到危难时不积极想办法解决，却坐等败亡。
  【束手旁观】犹袖手旁观。比喻置身事外，不加过问。
  【束手无计】同“束手无策”。
  【束手无措】同“束手无策”。
  【束手无术】同“束手无策”。
  【束手无策】谓捆住双手，无计可施。形容遇到问题没有解决的办法。
  【束手就困】谓无法摆脱困境。
  【束手就禽】见“束手就擒”。
  【束手就擒】谓捆起手来由人捉拿。形容无力反抗，甘被俘获。
  【束手就殪】同“束手待毙”。
  【束手就毙】同“束手待毙”。
  【束手缚脚】见“束手束脚”。
  【束手听命】拱手听从命令。
  【束在高阁】同“束之高阁”。
  【束杖理民】谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
  【束贝含犀】谓牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白。
  【束兵秣马】犹厉兵秣马。
  【束身自好】①犹束身自修。②指只顾自己，不管天下大事。
  【束身自修】谓约束自己，不与坏人坏事同流合污。
  【束身自爱】犹言束身自修。
  【束肩敛息】缩肩屏息。形容恭顺的样子。
  【束修自好】犹言束身自修。
  【束马县车】见“束马悬车”。
  【束马悬车】亦作“束马县车”。包裹马足，挂牢车子，以防滑跌倾覆。形容路险难行。
  【束教管闻】谓学识浅陋，见闻不广。
  【束带结发】束系衣带，挽起发髻。谓出仕。
  【束蒲为脯】将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白，混淆是非。
  【束椽为柱】捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
  【束置高阁】同“束之高阁”。
  【束装盗金】《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。”后因以“束装盗金”谓无端见疑。
  【束广就狭】谓把丰富的内容概括为极少的文字。
  【束发封帛】《新唐书·列女传·贾直言妻董》：“直言坐事。贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。’董不答，引绳束发，封以帛，使直言署，曰：‘非君手不解。’直言贬二十年乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无馀。”后以“束发封帛”指妇女忠贞不渝。
  【束缊请火】用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出兒媳之典。
  【束缊还妇】同“束缊请火”。
  【束缊举火】同“束缊请火”。
  【束蕴乞火】同“束缊请火”。
  【束蕴请火】见“束缊请火”。
  【述而不作】阐述前人成说，自己并不创新。
  【树大招风】亦作“树高招风”。树木高大了，容易招致风的打击。比喻名声大了，容易招致事端。
  【树大根深】比喻势力强大，根基牢固。
  【树上开花】“三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。
  【树元立嫡】谓立嫡长子为储君。
  【树同拔异】谓提倡相同的，排斥不同的。
  【树俗立化】树立风俗教化。
  【树倒根摧】树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。
  【树倒猢猻散】宋庞元英《谈薮·曹咏妻》：“宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时。依附者甚众，独其妻兄厉德斯不以为然。咏百端威胁，德斯卒不屈。及秦桧死，德斯遣人致书於曹咏，启封，乃《树倒猢猻散赋》一篇。”后因以“树倒猢猻散”比喻以势利相结合的人，为首者一倒台，依附的徒众即四散。
  【树高千丈，叶落归根】树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
  【树高招风】见“树大招风”。
  【树欲息而风不停】同“树欲静而风不止”。
  【树欲静而风不止】树要静止，风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
  【树欲静而风不停】同“树欲静而风不止”。
  【树欲静而风不宁】同“树欲静而风不止”。
  【树碑立传】把某人生平事迹刻在碑上或写成传记加以颂扬。今多比喻通过某种途径树立个人威信，抬高个人声望。
  【树德务滋】谓施行德政，务使其不断增长。
  【竖子成名】《晋书·阮籍传》：“（阮籍）尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”后指无能者侥幸得以成名。
  【竖起脊梁】比喻振作精神，担当大事。
  【鉥心刿目】犹言呕心沥血。
  【鉥心刿肾】同“鉥心刿目”。
  【鉥肝刿肾】同“鉥心刿目”。
  【漱石枕流】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆年少时，欲隐。语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”后以“漱石枕流”形容隐居生活。
  【漱流枕石】犹言漱石枕流。
  【率以为常】成为经常的事。
  【率由旧章】①完全依循旧规办事。②原封不动，老样子。
  【率马以骥】以骏马领群马，比喻以贤者为众人之表率。
  【率尔操觚】语出晋陆机《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”本谓文思敏捷，成文迅速。后称草率成文为“率尔操觚”。
  【率兽食人】《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”本指统治者为政失职，只图享乐，不关心百姓疾苦。后因以“率兽食人”比喻虐政害民。
  【双柑斗酒】唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春携双柑、斗酒，人问何之，曰：‘往听鸝声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”后遂用为春日雅游的典故。
  【双桂联芳】比喻兄弟二人俱获功名。
  【双宿双飞】①雌雄同宿并飞。②比喻男女起居相共，形影不离。