最后，偏执才能生存。我的意见说完了。”
  张正举起手扬了扬，又放了下去，有些生气地说：“你要是一个妖怪或者修真多好，我就可以尽情地揍你一顿了！长话短说也要有论据吧？我最差也在哲学系混过的呀！”
  “高抬贵手！”王四皮笑肉不笑，心里怕怕地想，要是你忘记我是一个普通人，一巴掌把我拍死，我不是太冤了吗？
  王四思考了片刻，说道：“这些东西很难说得非常清楚，但是只言片语中包含的意思离真理也不会太远。儒家思想中有许多关于礼仪的论述，对于外国人来说这和宗教仪式是差不多的，但正如前辈所说，儒家思想里没有上帝、天堂、地狱，不能视之为一个教派。希腊哲学关于自然、政体的论述较多，儒家则对人生的论述最多，这也是使人产生误会的原因。但儒家思想里没有超越俗世的东西，不但有‘未知生焉知死’的论述，也有子不语怪力乱神的戒条，唯一要求的其实是将自己融入到为百姓（人民）谋福利的大事业中去，立功、立德、立言。这是一种非常现实主义的有关人生的实用哲学。孔子过危墙而急趋，乱邦不居，危邦不入，不义而富且贵如浮云等行为、思想都展示给大家一个似乎非常熟悉的中国老先生形象。虽然有‘孔曰成仁，孟曰取义’的说法，但正如鲁迅先生不提倡作无谓的牺牲一样，儒家也不赞同无谓的牺牲。”
  张正点头表示赞同，见义勇为无法带来个人荣誉和家人的抚恤保障的情况下，中国人不愿意管闲事的心理不能用一句“麻木不仁”来概括，M国内战时H大学死亡200人，二战死亡600多人，越战则只有不到50人，前几年开始的那场战争恐怕没有一个这所大学里的人牺牲吧？一句话，凭什么穷人要牺牲性命保卫国家呢？只能是为了自己（家庭、家族）的利益！中国人的心理的确是这样，现实、实用。
  “道家要求我们顺其自然、无为而治，道教呢，却在追求长生，是在利用道家顺的思想实现逆的目的；佛家思想讲放、舍，佛教却在追求往生极乐；斯宾诺萨的上帝等于宇宙，基督教的上帝则是一个小肚鸡肠对人类很刻薄的一个存在；墨家讲兼爱、非攻，由墨家组织演变而来的会道门等帮会势力却讲究杀富济贫之类的侠义。思想到实践中去却无法再从实践中来，思想与实践的差距就会越来越大。”
  “对于个人来说，只有偏执一种信念和思想才能够成功，至少要在实际生活中偏执一种思想，否则，你一辈子都在思考哪个思想更好怎样实现国人的价值观重塑却不敢在考虑完满的情况下去行动，就会像那头在两堆干草间活活饿死的驴子一样蠢。儒侠也好，儒商也罢，都是真正的儒家人，‘儒’必须和实际的职责、身份结合才会变成现实的存在。儒侠是更能够从实际出发去行侠仗义的侠客，他会考虑长期的效应，不至于草菅人命，也不至于使恶人怀恨在心对弱者实行秋后算账。偏执本身并不错，但要有允许每个人的偏执都不一样的制度才行，每个人偏执的思想信念不一致并不妨碍社会的进步，如果非要使所有的人都偏执一念，或者会产生战争狂人，或者会带来社会灾难。”
  张正点头又摇头，似乎不知该说些什么。王四道：“中国人从来就喜欢钻研概念，儒侠也不过是一个貌似合理的文字组合而已。侠以武犯禁，侠士伸张正义，扶贫济弱，儒则提倡学而优则仕，达则兼济天下，穷则独善其身，能够合在一起吗？儒侠无非是某个人自己所理解的儒和侠的结合体而已，又或者，只是一个有武艺在身的读书人，一个爱慕儒学的江湖人而已。应对周民，你应该去研究他的所作所为，看他说过什么话，再用这些大而无当的理论乱盖一气，大概就差不多了。”
  第十七节 能否当真
  (请视之为扯淡)
  张正笑着说：“确实是大而无当。这好比是一群疯子里唯一一个自称疯子的人在自言自语，大家会表示一下好奇，但不会有人当真。思想与行动之间的差距相当于意识与物质的差异，意识是怎样产生的不但你们的科学无法解释，我们修行界也没有定论，但所有的思想都是为了使人在物质世界中更好地存活。陷于这些说不清道不明的哲学矛盾，说明你已经迷失了方向。”
  阿倩！阿切！呵欠！接连三个喷嚏。
  “迷失了方向和根本没有方向差不多吧？不知道什么时候有过方向。为人一世无非尽些义务，养活一个家庭，然后两腿一蹬万事不闻。若不是遇到你，我的生活还没有任何意义呢。”王四说。
  张正不无揶揄地说：“没有意义，那你岂不是还未曾活过？我是搞不懂你们这些人类的想法的，但我可以给你提些建议。”
  某人的两只耳朵“竖”了起来，做洗耳恭听状。
  “为人一世，钱财生不带来死不带去，但雁过留声人死留名，人之所为非利则名。我的一个本家说过，出名需趁早。现在是网络时代，有所谓的眼球经济，炒作一下立刻名声大噪，人气狂飙，何乐而不为？”
  切！王四不屑地说：“没有真材实料的炒作纯粹是在败坏自己的名声，除非对‘名声’的定义与众不同。我可不认为自己有值得炒作的地方。你这纯属找我开心，我要是炒熟了，成了celebrity，你的计划不就泡汤了吗？现下我是有目标的，从各方面来说，追随你去探究各种秘密都是最佳的选择，不但充满了刺激和乐趣，也可以得到巨大的经济回报，真正最幸福不过的事情了。”
  张正嘿嘿一笑，道：“你是不是也想找到长生的方法？”
  王四道：“为什么要长生呢？活的有意义最重要。得到长生却不知道该做些什么，于是只好‘山中方一日，世上已千年’，又或者，像科幻小说，所谓的仙人是登上一艘接近光速的飞船，所以会有这样的现象，但他们的意义何在呢？一个人若是爱自己的父母却连说出口的勇气都没有，还要追求什么长生呢？他能够占有什么呢？某一时刻拥有某种感动——精神上的享受要比名利来的实在，找到自己的精神家园就是生存目的所在，何必追求长生呢？又或者，如那个爱冒险的医生所遇，有所谓‘快活秘方’，精神脱离肉体而存在是人类进化的终极目标，大多数人还是不肯放弃自己这身皮囊的，这一世活着，经历着，就是目标。所谓的迷失，无非是浮躁、焦躁的表现，是一种不自觉地耗费自己的时间和精力却无所作为的行为。这种行为表现在生活的各个方面，比如，为了娱乐而娱乐，为了放纵而放纵。”
  “哦，我明白了。”张正拿出一粒黑黝黝的丸药，盯着王四说，“单纯为了长生而追求长生是不可取的，我原本是要将这粒仙丹给你的，现在看来是没有必要了。”
  王四一把将药丸抓在手中，嘿嘿笑道：“等我知道为何要长生的时候才吃药也可以啊，我先替你保存吧。”
  “关于周民的事情，你知道多少？”
  挠了挠头，王四不确定地说：“我都是从小说里看到的，不知道真假。据说是现在的一个周民的灵魂出窍到了明朝一个周民的躯壳里，然后400多年后又遇到现在的周民，这个周民的躯壳被明朝那个周民给占据了。哦，就是说，两个人的灵魂互换了躯壳，然后其中一个活的时间比较长，又见到了自己原来的躯壳。跑到明朝的周民在海外找到修真，最后建立了一个庞大的秘密组织，你要找的就是他。”
  张正傻了，这也能当真？不过，“张三疯”是存在的，那个周民的事情至少有部分是真的，就是跨时空灵魂互换有点太不可思议。
  算了，见到周民自然有办法搞定他。
  “有了目标，即便目标很渺茫，人生也会变得有意义。关键是，善于制定目标的人最可能实现目标，不善于制定目标的人若同时具有坚韧不拔的意志迟早也会实现目标，不善于制定分解目标且不能长时间坚持按照计划做事的人，注定要失败，要穷困潦倒。人是更容易被负面情绪控制的一种动物，你先要修炼自己的意志，让自己的理智控制自己所有的言行，然后你才能领悟修行的诀窍。我这次出国可能需要一个月，甚至两三个月，你要好自为之。”张正对王四叮嘱道。
  学会制订目标，能够用自己的理智控制自己的言行，这是所有励志成功学得以存在的前提啊！理智使我们明白当前最应该做的是什么，理智告诉我们不要被负面的情绪围困，即便人生的确是一个悲剧，我们也应该以英雄的悲壮来结局，自怨自艾，怨天尤人都不是一个明智的人的习惯。
  王四点头应允，说道：“你离开这么长时间不怕发生什么事情吗？我是说，现在龙组还没有完整地建立，事情越来越复杂了呢！”
  “你怎么又犯糊涂呢？”张正揶揄道：“你对我说，巨龙公司为依托的龙组是不会被我控制的，反而会产生许多矛盾冲突，我何不干脆利用这次外出让问题都暴露出来呢？表面上我只是充当一个牵线拉头的角色，我的举动会慢慢被其他势力所忽视，而在暗地里，我们可以进行自己的实验，组织我们自己的力量，这不是你出的主意吗？”
  王四傻笑道：“不知道为什么，糊涂的时候要比清醒的时候多。我们的组织仍叫龙组，而且会先于官方的龙组建立，这样我们就可以掌握主动了。你放心地去吧。”
  “去你的吧！这样说好像我要死掉了似的。”
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  原本以为张正会按照自己的提议采取行动的周飞接到手下递交的张正即日将远渡重洋的报告后大吃一惊，暗自揣测：难道他知道了海外修真以及周民的事情？