大个子拿起早已经写好的黄表，用火柴点着，用宝剑挑着，高高举起。
  嘴里大声念：“天灵灵，地灵灵，我请大神下天庭，施展神威荡洋寇，保我天朝万年青。”这时候，黄表纸也烧完了，纸灰随着风飘去。
  大个子向着孩子，大声说：“大神睁眼。”孩子立刻把眼睛睁开。
  大个子问：“你是哪位大神下界？”
  孩子说：“我是张飞张义德。”说着腾的一下站到凳子上。
  大个子问：“要什么兵器？”
  孩子是：“丈八蛇矛。”
  一个人马上拿来一杆长矛。这小孩接过长矛，一纵身越过桌子，轻轻落到桌子前边场子中央。舞起这杆长矛忽忽作响。长矛在场子里上下左右翻飞，让人眼花缭乱，小孩的身影蹿蹦跳跃，灵如猿猛如虎，博得阵阵掌声。小孩在人们的喝彩声中，把长矛收回，作了收式。然后把长矛交给别人，小孩又坐回凳子上，闭上眼睛。大个子高喊“大神归位。”这时就看见小孩像坐着睡着了一样，打起晃来。两个人上去，摇动孩子，说“醒醒，醒醒。”孩子才慢慢睁开眼睛。伸了个懒腰，从凳子上下来，揉揉眼睛说“好累呀。”走出场子。有人问他，有什么感觉。孩子说，就像睡着了一样。有人问他刚才耍长矛，耍的那么好，自己不知道吗。孩子说：“我自己怎么耍的长矛一点也不知道。”人们听了这话立刻笑了，孩子毕竟是孩子，说了实话，承认自己耍了长矛。突然有人问孩子，你是唐山武术班的吧。小还楞了一会儿才低声说“不是。”梁万禄哥俩听个清楚。梁万禄问：“小兄弟，你是谁家的？榛子镇上识的人家，我差不多都知道。”孩子低着头想了想说“我不告诉你。”这时候，一个人过来拉着孩子的手说“还不回家！”说着把人拉走了。大家明白了，这是义和团的人怕孩子说漏了。梁万禄跟哥哥说，“我就觉得奇怪，那武术不学就会？原来是糊弄人的。”
  虽然义和团的一些不可思议的神奇被识破了，但是唐山武术班高超的武艺给梁万禄留下了深刻的印象，心里想，将来有机会一定要学几招，至少可以护身。
  天龙八部与六道轮回
  梁万禄喜欢刨根问底，找出的究竟，理出的头绪。
  西新庄后边有的安子山，山上有是安子庙。安子里有个和尚。和尚姓张，庙里就他一个人，白天在庙里吃斋念佛，晚上，常常进庄，坐在树下同乡亲们聊天。聊一会儿天，大伙说该睡觉了，和尚也就起身回庙。安子庙在山顶上，离庄能有四五里路远。人们进屋，插门、铺炕睡觉，躺到炕上的时候，也就听见和尚已经回到庙里，敲几下钟，念一会儿经睡觉了。人们有点觉得奇怪。那四五里，而且是上山，他是怎么走的，那么快。慢慢的，越传越神了，说这和尚可有七天不食，夜行八百的本事。对佛教的道理，那是百八十里以内的和尚都不如他。有时候聊起天来，除了口念阿弥陀佛之外，还经常说出一些佛教术语，什么“真如”、“法性”、“佛性”，什么“涅槃”、“禅定”、“因果报应”、“业报轮回”、“天龙八部”，什么“一心三观”、“三谛圆融”、“三宝”、“三学”、“四谛”、“四法界”、“五蕴”、“六根清净”、“六道轮回”、“八识”、“八正道”、“十界”、“十二处”、“十二因缘”，经常说。人们听的多了，也就熟悉了。可是谁也不问这些术语是什么意思。如果有人问，就简单解释两句。不过他也常说，我是随便说说，不是说服大家出家。
  有一天，梁万禄问：“张师父，你说过好几次，天龙八部如何利害，佛教的神里还有龙吗？这天龙八部都有谁呀？”
  见梁万禄这么一问，和尚就解释说：“‘天龙八部’中有诸天和神龙等八部，具体说就是，一、天，二、龙，三、夜叉，四、乾闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩睺罗迦。”
  梁万禄说：“这些名字这么不好记，不问了。唉，张师父，有一回你说‘十界’和‘六道轮回’，也说过天和阿修罗。你说的天，就是头顶上的这个蓝天吗？”
  这时候梁万禄的爸爸梁泰有些不耐烦了，说：“大人说会儿话，你这孩子总是这么刨根问底的做啥？”
  和尚说：“这孩子问的挺有意思。对啥事，刨根问底好呀，长大了一定有出息。”
  旁边一个人说：“别打岔，张师父，接着说。”另一个人也附和着说：“对，张师父，说说佛教的天是啥？”
  和尚笑了笑，“好，我接着说。”问梁万禄：“你还记得‘十界’有哪十界吗？”
  梁万禄说：“张师父说过两回了，十界分为四圣和六凡。四圣包括佛和三乘，三乘包括声闻、缘觉、菩萨；六凡包括天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼和地狱。对吧？”
  和尚忙说：“对，对。这孩子记性可真好。这‘天’，不说的头顶上的蓝天，是说比人更高级的生命，咱们一般见不着。这阿修罗是从印度语翻译过来的，是‘非天’的意思，或者‘不端正’的意思，本来是印度从前的战神，后来被佛教纳入天龙八部里了。”
  梁万禄说：“真难懂。张师父，上次说的六道轮回，就是在六凡中轮回，多行善事，获得善果，一旦进入四圣，就脱离六道轮回了，是不是？”
  和尚说：“对。不过，人一辈子做善事还不够，要连续几辈子做善事，不做恶，才能慢慢达到天的境界，再接着信佛，做善事，才可能脱离六道轮回，进入四圣的境界。到人这一层，已经不错了。要珍惜，要继续积德积善。不然，做恶多端，下辈子就坠入阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱道中去了。”
  梁万禄说：“四圣的最高境界，是佛，对吗？不管是谁，只要信佛，永远做善事，就能一步一步成菩萨，一步一步成佛，是吗？”
  和尚说：“对。阿弥陀佛，这孩子真聪明。”
  梁万禄说：“张师父，先别念阿弥陀佛，我的问题还没有问完呢？”
  和尚：“阿弥陀佛，有问题尽管问吧。”
  梁万禄说：“唐朝《西游记》中观世音菩萨，本事那么大，普渡众生，做了那么多善事，到现在还是菩萨。又过了好几百年了，也没有晋升为佛。咱们这些凡人，谁做的好事能有观世音菩萨做的多呀？观世音还是没有成佛，我们这些凡人还能成佛？我看一点希望也没有。还是不要信佛吧，信佛，八百辈子也成不了佛。”
  和尚：“阿弥陀佛。”
  梁万禄：“张师父，别光念阿弥陀佛呀，我说的对不对呀？”
  和尚：“阿弥陀佛。”
  梁泰在一旁看着自己的儿子把和尚难住了，有些不好意思，对梁万禄说：“去，去，进屋睡觉去。没有教养的东西。”又对和尚说：“张师父，别在意呀，孩子没有教养，胡说八道。”
  和尚：“阿弥陀佛。看来我念的佛经还远远不够。我要好好研读佛经。这孩子前途无量。阿弥陀佛。”
  下井吊桶比枪子还快
  梁万禄十三四岁时个子就长了起来。虽然自己读了不少书，也写一手好字，但是这都不能顶饭吃。像先辈们那样一辈子在西新庄那些零零星星的坝阶子地中翻来翻去，只能落个一年康菜半年粮，一日三餐两顿稀的生活。想读书，家里穷，读不起，自己学终究很难。再说，苦读寒窗，从前还可以考个功名，弄好了也许能闹个一官半职的。可是如今兵荒马乱的，谁去走那条道。想来想去，还是到开滦煤矿去当工人。西新庄离开滦煤矿的赵各庄矿、林西矿、唐山矿都不是很远，其中赵各庄矿最近。不少庄稼人都当了煤矿工人。当工人又危险又辛苦，可是挣现钱，旱涝保收，还能买到大米白面，着实吸引人。说危险也真危险，经常有死伤人的事，但是毕竟是少数，怎么就那么不巧，轮到自己头上。辛苦嘛，哪有不辛苦的事。梁万禄想想自己写过一副对联，形容靠坝阶子上那些零零散散土地过生活的情景：‘酷夏，面朝黄土背朝天，汗珠落土人蔫秧黄日如火；寒冬，拾柴捡粪垒坝阶，手脚冻僵针扎猫咬腹内饥’，一年到头没有一天不辛苦。还听说矿上教学武术的，跟他们学点武术，也是一生护身的本事。
  过了年，梁万禄十五岁了，到赵各庄当了矿工。第一次下井，梁万禄真有些害怕。乘坐吊桶往竖井里下。竖井特别深，也特别黑，没有一丝光线，矿井四周又是黑黑的煤。进入到矿井里，黑得让人感觉心里压得慌。偶尔有一个小电灯，在那绝对黑的竖井里，就像个鬼火似的，忽明忽暗。吊桶往下一落，就觉得忽悠一下，就往底下急速下沉。那下沉速度有多快？有人说枪子都跟不上。枪子有多快，谁也没见过，但是吊桶下落的速度是从来没有见过的。吊桶的高度到人的前胸，上边是竖着的铁条。下井前，有人告诉，千万不能把头探到桶外，否则就没命了。还说以前有一个人，不听话，刚把头探出去，唰的一下，脑袋就被磨没了，只剩脖子，人还站着呢。梁万禄吓的老老实实站在吊桶里。下降了好久，终于到底了。新手都要跟着固定的师父干活。梁万禄的师父姓常。师父家就在赵各庄住。师父告诉他，进巷道一定要记住来路，每个叉口都有标记，要拿着灯仔细看。要不这巷道像蜘蛛网似的，就找不回去了。干活之前，一定要看好附近哪里高，一遇到来水，就往高处跑。最好是又高又透气通风的地方。在巷道里干活，说不定什么地方，也说不准什么时候就冒出水来，不赶紧跑到高处就得被淹死。如果跑到一个不通风的地方，时间长了，也会憋死。