他们不能从这些原理之中，悟出创造与解脱之道。
  他们不知道：无常的原理，使一切现象皆能有所更变改进，使自己能从一切解放出来。
  他们不知道：知苦是开拓佛性、踏上灭苦解脱的第—步。
  他们不知道：空的原理，使万物的建立与转化变得可能，使新的世界能够出现。
  他们不知道：无我的原理，使生命力能得到不断的新生，可从你我执著的烦恼中解放出来。
  他们不知道：不净的原理，能揭示他们生活的污染，令他们明白净化身心的重要性。
  善男子，他们看不到无常、苦，空，无我、不净的建设性，看不到它们对生命和宇宙的创造力，对它们的真义，简直一无所知。
  因此，他们对一切都不感到兴趣，虽不作恶，也不行善，滞留于毫无进取、被动无助的境地里，不但不能利他，更不能利己，这样便令烦恼断绝无期了。
  善男子，若有众生把无常、苦、空、无我、不净的原理，视作消极怠惰、放任不求上进的借口，那么，他们只是邪魔的门徒，绝不是趣向解脱的佛弟子。
  为什么有些众生会堕下这样的邪见呢？
  善男子，这样是因为他们领悟力和洞悉力下劣，意志消沉，慧根未种的缘故。
  因此，他们只知世间法表面的无常、苦、空、无我、不净，却不知道在他们背后，有出世事的常、乐、我、净。
  以此之故，他们与世间一切，都感到无可奈何，不但不能从佛法里得到解脱，反而因自己错误的见解，放弃了作功德、得解脱的机会，更以自己颠倒的行为，令其他众生，误解佛法的真义，成为佛门的异端邪种、千古罪人。
  那么，什么是常，乐、我、净呢？
  善男子，无常的，是世间诸法的生住异灭，众生的生死轮转不息。
  常的，却是众生本来具有的佛性，清净常住、不起变易的真如本体。
  世间法的无常，令众生不须永恒地处于任何—境，却能凭自己的意志，勤奋修行、达到自己所期望的境界，直到解脱的颠峰，住于法性真如、涅槃之内，解脱无减，永不变易。
  善男子，苦的，是一切导致苦恼的见解和业、一切与修行解脱相悖的论说和行为。
  乐的，就是放下这些妄执，净化身心，证入涅槃解脱的状态。
  在世间里，除了世间法的真苦假乐之外，并存出世间的涅槃解脱，从放下妄执而生，使众生在生死无常之中，能得真乐。
  善男子，空的，是一切不能独存，必要赖因缘和合才生的法。
  在这些因缘生法中，是没有一个永恒不变、能作主宰的‘我’。
  因此，空与无我，是一切世间法的特性。
  但是，证入大涅槃的圣者，超越了因缘果报的制约，能任意造物，造因造缘，恒处于主动的现行中。
  他与凡夫相比，便拥有极高的自制与主宰环境的力量。不比众生，心b随物转，没有自主。这时候，他已住在超越生灭与缘生的自性之中。
  以此缘故，解脱者能经验到一个超越了世间相对我的真我，亦即是佛心的觉性。
  善男子，不净的，是世间生灭之法，导致苦恼之法。
  净的，是宇宙解脱的原理，是涅槃中出现的—切法。
  善男子，常、乐、我、净，是真、是实、是常、是主，永不变易，也就是诸佛如来住于涅槃的四种德性。
  —切行者，须知无常、苦、空、无我、不净以断愚痴执著，也要知常、乐、我、净以作精进修行的目标。
  （三）涅槃不可说
  善男子，说涅槃是常、乐、我、净，是为除凡夫于无常、苦、空、无我、不净所起的恐怖，对治施设。若执涅槃实有法如世间义常、乐、我、净者，则损是涅槃法，堕外道邪见，实未解涅槃真义。
  是故行者不应于涅槃执常、乐、我、净如世间语者，应知涅槃乃心行处灭、言语道断、不可言说、不可思议解脱境界，为世间相对桎梏的言语概念所不能诠释者。
  过去何必思量.未来无须恐慌.现在不用紧张.念佛自然吉祥.阿弥陀佛.阿弥陀佛.阿弥陀佛.
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