恨不生逢抗战时，尽情挥洒在梦里。
  《侠骨柔情★传奇抗战：祖上光荣》作者大大－－末代阿哥
  秦时竹大大提序
  有句名言：“战争是政治的继续”，就政治而言，以现实主义的眼光看，是相对收益，属于零和博弈，你得就是我失；以新自由主义（制度学派）的观点来看，更关注绝对收益（大家发财），但是，只要国际间的无政府状态存在一天，对利益的关切就必不可少。
  根据亚历山大*温特的观点，国际社会存在着霍布斯式的世界、洛克式的世界和康德式的世界，第一个是你死我活的斗争，是人人反对人人的战争（allagainstall）和平是不可想像的，第二是承认彼此利益和疆界的状态，但如果现状不能满足彼此的需要，自然是大打出手；第三个是人类和解，永远无战争的状态，这是所谓的人类大同，还没有实现，在短期内也不可能实现……
  因此，无论是战争还是和平，其实都是政治的手段，而政治又是追逐国家利益和目标的途径。所以，在我看来，不能为了战争而写战争，更不能为了过瘾而写战争，没有把握核心利益冲突能力，也是不能写好大规模战争的……
  刀的书，我看了一些，构思很好，场景也很鲜明，但美中不足的是，狭隘的报复意识和民族感情是不是太多了点，中国要成为大国，没有博大的胸襟和广阔的视野是不能成就伟业的，鼠目寸光的将计就计和短期意识是有害的，始终萦绕在心的受害意识同样是一种扭曲……
  我们攻击日本人说他们是岛民性格，但如果也这么强调报复，强调以眼还眼、以牙还牙，不也隐没了我们自己的世界性吗！
  《二十世纪新史》作者大大－－秦时竹
  龙居士大大提序
  <大刀向鬼子头上砍去>每当唱到这首歌时我总不免要热血激昂一回.不过随着年龄的增长,到现在再唱这首歌时,感受到更多的是无奈.
  侵略与被侵略是一对矛盾,老马教导我们说,在这对矛盾中反抗侵略居于主导地位,毛主席教导我们说,反抗侵略的战争是正义的战争.但事实教导我们,侵略者未必败,反侵略者未必胜.抗战胜利几十年了,也没见到日本受到了什么惩罚.相反,正因为"帝国军人"的"武勇",让日本的平民过上了好日子.失败了的日本军国民众,过着比胜利了的善良纯朴的中国百姓好一百倍的生活.
  为什么呢,或许可以"用实力决定一切",这句话来解释.
  看到日本首相参拜"鸟舍",我们
  愤怒;看到日本将教科书的"入侵"改为"进入"我们愤怒;看到日本人登上钓鱼岛,染指东海油田我们愤怒;日本的电器,汽气占领了中国市场,我们愤怒...愤怒得多了,本书的作者将自己的笔名之前也冠以"愤怒"二字.
  国与国之间的关系被认为是最复杂的关系,很多东西都可以影响它.其实,这不过是那些国际关系专家为了自己的饭碗,瞎说罢了.其实,在爱国主义之下,国际关系是人类所有关系中最简单,最直接的.决定国际关系的走向只有一个,即实力.或者说是利益使然.日本当年为什么要"进入"中国,说到底还不就是日本当时强于中国.日本人说,中国地大物博,中国人却不知利用,日本人正好可以"进入"中国,为人类开发中国的自然资源作"贡献".一边是毫无自卫能力的拿着金饭碗要饭的乞丐,一边是拿着刀枪的强盗,强盗见了金饭碗要是不抢,真是见鬼了.
  二战后,日本战败了,天皇仍旧当着他的天皇,日本民众躺在自己抢来的东西上面过着好日子.唯一受到惩罚的仅仅是几个战犯.即使这几个战犯也并不是人人受到了审判.那唯数不被的几个受到惩罚的战犯死后也躺在"鸟舍"里享受着后世万代日本民众的香火.他们的"武勇"将影响着日本千秋万世.作为军人,我想能够受此殊荣,哪怕死上一万次,也值得.如果让历史重演,这些帝国亡魂,仍然会一如既往的走上侵略道路.
  与之形成鲜明对比的是,日本有神舍,我们有什么?我看到的是,全国各地的烈士纪念堂数量越来越少,仅存的唯数不多的几个抗日英雄纪念地,也是人迹罕至.军国的亡灵们,有名有姓的享受着春秋二祭,而我们的抗日英雄,则大多成为无名英雄,逐渐被人们忘记.
  侵略者既使失败了,所付出的代价极小,而被侵略的人,既使成功了其所付出的代价必定极大.所以日本人爱上了侵略.一个将侵略作为自己荣耀的国家,是中国永恒的敌人.我们应当警惕.
  但,有千日作强盗的,没有千日防抢的.要想自己永保安宁,最好的办法是灭了强盗.现实的我们太弱了,没有打强盗的能力,只好每天胆颤心惊的活着,所以我们只好YY回到过去,用自己的先知使中国强起来,然后让日本列岛或是沉没,或是倭寇全亡,或是变成野兽自然保护区比如说我写的<矿工雄风>.也有向未来YY的,幻想着中国无限强大,然后积极防御,将第一岛链变成自己的防卫圈,比如说刀刀兄弟的<2014中日战争>.
  YY的东西从一定程度上来说是精神鸦片,只能短暂的麻痹一下自己.我们这一代人基本上是见不到东京废墟祭祖的那一天了,只好寄托于YY世界.但不论如何我们也不要忘了,将希望寄托于我们的后代身上,教育好他们.只有他们,也唯有他们才是中华龙腾的希望.
  《矿工雄风》作者大大－－龙居士
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