库尔纳刚解放时，土耳其人逃之夭夭，一切都很平静。城镇中不多的商店因为多了一群外来的有钱者，显得生意兴隆。温文尔雅的远征军将士在那里买吃的，买当地有纪念意义的土特产，买什么都付钱，在理发店和普通顾客一起排队等着理发，还帮当地人打水、清扫大街。可是第二天清晨，情况完全变了，一个远征军战士早上出去逛街时，腿上中了一枪——是当地宗教狂热分子干的。当远征军要求百姓交出凶手，让罪犯接受惩罚时，当地的百姓却包庇了凶手。
  这事还没完，到了中午点名时，部队少了三个战士，根据战士们私下里交谈，这三个战士都是很遵守部队和当地纪律，他们和蔼可亲，乐于助人，干了好事从来都不留名字，属于品德高尚的绅士，违法犯罪事情跟他们是扯不上什么关系的，但他们却在这里失踪了！于是城里城外所有部队都出动，满世界寻找失踪的战士。
  库尔纳毕竟是个小城市，三个小时后，失踪的战士就被找到，他们眼睛被挖了，舌头被割了，好象三条死狗一样被丢在城外垃圾堆上面，人早已死去。这只是开始，两天内，驻在库尔纳的部队失踪了七人，无一例外的，当部队找到他们时，他们都已经成了死人，而且遭遇了残酷的虐杀。土耳其军队已经远遁，这自然不是他们干的，凶手只可能是库尔纳当地人，而且是受到当地居民庇护的罪犯。
  对普通居民，具有优良传统的中国军队自然是要爱民如子的，但对明显怀有敌意，并且暗中进行敌对活动的那些百姓，中国军队也会毫不犹豫，用严冬一样寒冷的手段去对付。对敌人的仁慈，就是对自己的残忍，这是万古不灭真理。为了将敌对远征军的苗头扼杀在摇篮中，用雷霆行动，最严酷的方式扑灭它，这是远征军的唯一选择。
  先后发生战士失踪遭遇、冷枪事件后，库尔纳的当地驻军宪兵队立刻抓了七十名当地居民，把他们作为人质，要求库尔纳百姓交出凶手，不然十名人质就要替一名远征军战士偿命。要知道，在远征军上层看来，虽然大家都是人，远征军战士的生命，总比以前一直是奴隶的当地人来得更金贵一些。
  这事最后的结局是七十个当地居民给七名战士陪葬，当然，为了节省宝贵的弹药，他们被吊死在库尔纳最繁华的街头——以土耳其人密探、庇护者的名义被处决。
  可是处决了七十名居民（实际上大家都明白，这是在泄愤，所作所为等于屠杀手无寸铁的百姓），并没有恐吓住地下反抗组织，还是有士兵在单独外出时遭遇不幸，于是更多的居民作为人质被关押，甚至处决。普通居民起不了震撼作用，就将当地宗教人士当人质，强迫当地居民将凶手交出来，不然不管他是老人还是小孩，不管是男人还是女人，也不管他是奴隶还是高高在上的当地著名人物，绞刑架是他们最后的归宿。库尔纳、巴士拉、纳西里亚、阿马拉、纳贾夫、卡尔巴拉……远征军占领的美索不达米亚，同样的事情一再发生，同样的报复手段接连上演。
  对远征军的报复行为，国内是肯定不会报导的，国内只会报导远征军将士帮当地人扫马路，给当地小孩造学校。英国报纸虽然有报导，不过大家都是盟友，英国人为了埃及，又不得不有求于中国，在报导中轻描淡写的说上一些，并且一再说明这是由于邪恶的同盟国搞破坏，才引来报复，这种报复虽然激烈了点，但还是可以理解的，也是不违反国际法。可以想象，同样的事情，在同盟国报纸上肯定有不同的看法，只是除了少数人，一般人根本看不到同盟国报纸，上面说什么谁也不知道，只是美索不达米亚随处可见的土耳其人散布宣传纸片上，却将远征军描写成了邪恶的魔鬼，人间的撒旦，形同野兽的残暴军队，远征军所作所为是人类文明的倒退。
  不过远征军在美索不达米亚的行为，放在整个战争史来看，同盟国（尤其是德国）实在没有指责的道理。普鲁士战略家克劳塞维茨曾经说过：战争的目的既然是解除敌人的武装，“我们就必须置敌人于继续打下去要比投降更难以忍受的境地”。克劳塞维茨把恐怖规定为缩短战争的正当手段。他的整个战争理论的基础是必须快打、猛打和决战。不让平民百姓感受到战争影响是不行的，一定要使他们感到战争压力，并且要以最严厉的措施，迫使他们强迫他们的领导人媾和。德国和它的前身普鲁士忠实地贯彻了克劳塞维茨的理论，在普法战争中，当法国人在色当之战以后奋起抵抗的时候，当时的普鲁士人就以法国人进行“自由射手”战的罪名，杀害俘虏和百姓的残酷行为报复法国人。
  如果说四十多年前战争太遥远，那么这次战争爆发后，德国军队的所作所为实在没有辜负祖先对他们的期待。战争刚刚开始，占领了列日的德军就发布公告：因昂当小镇的居民以极其“阴险”的方式袭击德国军队，昂当镇被焚毁和屠杀了二百二十一人。不光在昂当，德国攻占的比利时乡镇，只要有一人反抗，迎接乡镇的只有屠杀和焚毁，昂当、塞耶、塔明、那慕尔、维塞……无数的村庄城镇，都发生了大屠杀，在法国、俄罗斯也是如此，先抓人质，只要有反抗，就杀人质，至于理由，德国人的逻辑很简单：一是认为任何反抗德国都是非法的；一是认为他们的反抗是由“上面”组织起来的，是由政府或是市长、神父以及其他可列为“上面”的人物组织起来的。把这两个方面归结到一起，也就必然得出一个结论：德国人的报复行为，不论程度如何，都是正当的，合法的。责任必须由那些煽动居民起来反抗德国人的人承担。德国将军鲁登道夫说游击战是“可憎的”。他自称自己是“带着骑士的、人道的战争观念”上阵的，可是自由射手（游击队员）的做法“使我本人的幻想痛遭破灭”。既然如此，对反抗德国军队的百姓行为，当然要严厉镇压了。而这次，面对中国远征军在美索不达米亚进行的，与德国同样的行为，他们却认为这是非法的，是反人类的。
  不过这也难怪，战争中，双方总是说自己是正义的，对方是非正义的。自己的所作所为都会贴上正义标签，至于对方，当然全部都是反人类的罪犯了。当德国人将座落在列日到布鲁塞尔的公路上的卢万彻底毁灭，图书馆、古老的大学毁于熊熊大火中，在英国，一些社论宣称，这是“匈奴人的进军”，是“对文明的背叛”。《纪事日报》说，火烧图书馆意味着不仅是对平民的战争，“而且是对子孙万代”的战争。英国人忘记了，他们是如何对待非洲文明和印度文明的，当然，他们也不记得中国的圆明园是被谁一把火烧掉了。虽然火烧圆明园距离现在不过短短五十来年，当年参与过这场浩劫的英法士兵，一些寿命比较长的，现在正大声疾呼德国人在卢万的行为是对子孙万代的战争。
  而作为深受战争之苦的中国，在避免了战火燃烧到国内之后，将西方文明“恩赐”给中国的民主和人道，原封不动带到了美索不达米亚，当然，因为糅合进东方文明，和粗鲁的西方杀戮比较起来，远征军算是干的极为文明了，至少徐永晋认为远征军宪兵队干的还算不错。
  不管报纸报导如何，事实表明，远征军在美索不达米亚的报复行为，要说有收效的话，能让远征军满意的效果也是微乎其微，至于反面效果，作为远征军一员，徐永晋当然不能说这种“完全正确”的惩罚会带来不良影响，但徐永晋也不得不承认，地下抵抗从来没有停止，而且在反异教徒口号下，抵抗还越来越激烈了。幸好，远征军在占领区扶植当地人成立了数不清的国家，一个教派一个国家，一个部落一个国家，很多精力旺盛的当地人为了他们的教义，投入到圣战中，飞机大炮是没有的，步枪、手枪、石头、瓦块却很好搞到。要不是为了谁能解释可兰经，大家争执并且打斗不休，远征军在美索不达米亚恐怕很难以好的结局收场。
  徐永晋相信自己对战争了解的比谁都深刻，问题是：他所了解的如何跟这些不知战争可怕的人们讲述？跟他们说中国军队也在美索不达米亚搞屠杀吗？再怎么说自己也是中国人，家丑不可外扬，这让他如何说的出口？
  “这位老兄，您一个人能打死一百多个土耳其人？佩服佩服！我们部队现在就需要你这样人才了，怎么样，跟我去部队干如何？我在我们团还能说上几句话，我们可是铁血青年团，荣誉部队啊！所有将军、外国人都盯着呢！不过部队伤亡大了点，需要补充，既然您这么厉害，跟我走，我推荐你到我们连打仗去！放心，顿顿吃羊肉，很有营养，比几十年前生活好多了！还有无数的敌人等着你去消灭，相信用不了一天，你就能成为英雄接受大家欢呼了……”
  徐永晋还没说完，戴了眼镜的胖子已经摇起了手：“不不不……我不是说不想上前线杀鬼子，看到了吗？”胖子指了指自己眼镜：“我是近视眼，太远的东西看不清楚。没法当兵啊。”
  “没关系，近视眼又怎么了？谁说近视眼就不能为国效劳了？”
  “看不清楚，怎么打枪嘛。”戴了眼镜的胖子朝后躲，可后面人围的很紧，他又太胖，挤不出去，脸上表情极为尴尬：“还有啊，我太胖了，这个……跑不动哇！”
  “没关系，我可以建议连长，送你到最前线去，距离尽到您的刺刀可以够着敌人鼻尖，再近视，这么近总还能看清楚吧？