“晦海大师，佛法可以让我们到天堂么？”
  ……镇民们七嘴八舌的嚷嚷着。
  “西洋和尚？阿弥陀佛~佛敌呀、佛敌、怪不的我一接近这里就有一种不祥之兆，佛祖保佑我飘洋过海，却在最后一刻撤消了他的法力，原来佛祖是在警示我。”听到镇民的议论，秀贤装出一副紧张的样子并跪了下来。
  “大师！”
  “觉因，你也跪下，乞求佛祖的保佑，保佑我们可以挽救着片有罪的土地。”秀贤一边胡扯，一边巧妙的恐吓着镇民。
  ……
  “我们崇信洋教惹的佛祖不高兴了……”
  “……那怎么办？难道那个西洋和尚是个骗子？”
  “前些日子我从镇子上的酒馆听说那个什么教士是个骗子。”
  “那你不早说。”
  “我以为那个侍女是胡说的~”
  “快走吧，不要混乱猜测了。”
  ……镇民们一边小声的议论着，一边惊恐的离开了码头。
  “……成功。”在人们远去之后，跪在码头上的秀贤漏出了和年龄身份不相符的笑容。
  “大师，注意你的言行。”身边的忍者不动声色的提醒道。
  “觉因，为师知道了，不过这会又没人~”
  “大师，还是要注意，以免无意之中泄露身份。”
  “知道了，你还真是罗嗦，开始下一步行动吧。”
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  剧毒的眼睛蛇，其天敌便是猫鼬，嘿嘿借用凉子女王里的一句话做着章的标题吧~
  第十八章宗教战争
  看到人都走光了，晦海知道再装下去也没什么用了，便带着觉因离开了码头。
  ……
  “觉因，我们还是到正元寺去吧，虽然只剩下了一片废墟，但是收拾一下应该还是可以居住的。”
  “可是大师，那里不是说正在闹鬼么？”
  “我正是要去那里除妖降魔。”
  走在了鹿儿岛镇的大街上，晦海师徒二人一唱一合的说和着。
  闹鬼的正元寺，实际上是总部设在涉谷的忍者训练营下设的一个训练基地，为了防止被人打扰，从设立支出就派遣了不少忍者在正元寺的废墟处装神弄鬼，以此来吓退闲人。这一情况被伪装成晦海的秀贤知道了，想到正元寺刚好是晦海出家的寺院，便被秀贤强行从忍者训练营手中征用，用以演出一场高僧驱魔的好戏。
  “又用不了多长时间，等我扮的晦海一死你们再闹几次不就行了~”
  由于秀贤的保证，忍者训练营终于答应将正元寺交由给他使用，并派遣忍者配合演出高僧驱魔。
  当夜，在正元寺的旧址上响起了一片鬼哭狼嚎的凄厉叫声，中间还隐约夹杂着晦海大师端庄的佛号，周围几里地内的住民大多被正元寺可怕的异动吓的缩在家中不敢动弹，少数胆大的人则偷偷的向正元寺方向窥伺，结果也被正元寺上方乱舞的光彩所震惊。正元寺的异动一直闹到后半夜，各种凄厉的叫声才渐渐消失，只剩下了晦海庄严的佛号，而正元寺上方乱舞的光彩也只剩下了一抹金色的霞光，良久颂佛的声音才渐渐静下来，而金光也随着颂佛声的减弱而慢慢的消退了。
  而正元寺和周围的林子，也被被陪着秀贤胡闹的忍者们布置成了一处好似几千人交战过的战场，本以破旧不堪的正元寺更是布满了刀削斧砍的痕迹，而周围的大树不但被砍倒了不少，更有不少被连根拔了起来。
  “喂，你们差不多点。我和觉因还要住在这里呢，如果搞倒了我们睡在那。”
  “晦海大师请放心，我们是有分寸的。”
  “真是胡闹……、竟然连树也拔了起来……？”
  “没关系，这样才显的战场庞大嘛，你就不用管了，交给我们就好了。”
  ……
  第二天，整个鹿儿岛镇都在传诵着晦海大师以佛法降魔的壮举，不少胆大的镇民更是一大早就跑到了正元寺的旧址，去瞻仰昨夜的降魔战场。
  ……
  “知道么？昨晚晦海大师回到了正元寺，一晚上就消灭了盘踞在寺中的几百只恐怖妖怪。”
  “可不是，当时就在正元寺不远处的山坡上观看。晦海大师的禅杖一挥就有一道金光闪现，紧接着就有好几支妖怪躺道在地上很快的消失了。”
  “晦海大师的全身被金光保护着，无数妖怪想扑道他身上都被金光弹开。”
  “连觉因师傅都击倒了好多妖怪呢。”
  “是呀，觉因师傅不断的用连根拔起大树砸向那些捣乱的妖怪。”
  “可不是么，觉因跟着晦海大师真是出息了~”
  ……
  镇上的传言有一部分是秀贤利用忍者变装在镇民中传递的，剩下的一大半则是镇民们的以讹传讹。
  不过各种不实的传闻却起到了切实的效果，奇迹般的驾驶着小船飘洋过海，再加上一夜就降伏了盘踞在正元寺多年的妖魔。这种种神迹，即使是理智的人心中也要生出不少的向往，更何况镇民大多是些笃信鬼神之神的轻信之人，否则也不会一个传教士三言两语的劝说就相信什么死后的世界。因为神迹的效果，此刻的镇民们被夏洛特教士所挑动起来的信仰又纷纷的倒向了佛教，毕竟晦海大师显示出了大神通，而夏洛特教士只有嘴上的能耐。
  正在鹿儿岛镇传教的夏洛特也感觉到了镇子上的骚动，不过他早以对在小镇上的传教感觉厌烦了，这里的镇民虽然富裕，但是对自己的钱袋却看守的甚紧，十几天才传教仅有几个愚蠢至极的镇民捐献出了自己的财富，大多数镇民还保持着可恨的观望态度。在这种地方传教想获得财富太困难了，还不如到民风淳朴一点的地方去传教，即使民众贫困，捐钱也比这里痛快多了。但是自己却被困在了这里，本该带自己去民风淳朴的肥后传教的本地领主高修远却一直不在樱舞城，自己去找了几次都说他去了其他地区处理商业事务。难道商业事务比接待我这个神的使者还重要么？这个不信神的人，一定会被天主惩罚的，夏洛特在心中狠狠的说道。
  不来夏洛特教士对镇子上的骚动是不在意的，管它是本地节日还是什么奇怪的活动，和神的使者是没有任何关系的，可是听取自己传教的镇民也少了一大半，却令夏洛特教士愤怒异常。
  “是什么事情，使得那些人忘记了要在这里聆听神的教诲？”夏洛特教士不满的向前来布道现场寥寥无几的镇民问询道。
  “夏洛特神甫，大家都到正元寺去找晦海大师听道了。”一名仍然终于天主教的镇民向夏洛特教士说明道。
  “听信异教徒的胡言乱语是无法进入天堂的。”夏洛特教士说道。
  “我们会忠于天主的。”面前的听众应和道。
  ……
  不过此刻的鹿儿岛镇，对佛祖的信仰要远远超过了对天主的忠诚，具体原因有很多，对鹿儿岛的镇民来说晦海和尚不但是一个他们所熟悉的人，而且还显示出了别人所没有的大神通，这已经让鹿儿岛的民众忘记了多年来佛祖没有照拂他们的不满。而夏洛特教士则是一个连来路都显的可疑的生人，更没有显示出任何异于常人的能力，还试图向镇子上的人们索取他们最重要的东西——手中的财富，自然不容易获得镇民们的忠诚。在不少镇民还在为是否为忠于天主而做出贡献，以期死后可以升入天堂而犹豫不决的时候，一种旧有的信仰被一个法力强大的大师重新带回了这块土地，使得不来就在踌躇的人们更难做出选择。
  装成晦海的秀贤不在乎镇民是否虔诚，他连镇民是否会信仰佛教和为佛教而捐钱都不在乎，他的一切行为都只是为了让镇民迷惑，同时失去刚刚获得的信仰，因此他向自觉前来的镇民们传递了佛教信仰中最容易获得支持的净土宗信仰。
  “佛祖是法力无边的，大家只要能在死前默念佛号，佛祖便能察觉你一心向佛，而用大神通的法力将你接引到西方极乐世界。”
  “为佛祖捐献？佛祖不需要世俗的捐赠，只要你们能心中有佛便会被佛祖的法力所眷顾。”
  “西方极乐世界的美妙是无法用言语来形容的，只有真正到达彼岸的人们才知道在那里究竟会多么快乐。”
  “什么？天堂？那是惩罚佛敌的地狱，那里只有无尽的痛苦，被恶魔引诱的人们如果不能觉悟将在死后被抛入那无边的黑暗和痛苦之中。”
  ……晦海和尚采用了和夏洛特教士完全一样的方式，以利诱加恐吓来动摇镇民们并不坚定的信仰，由于净土宗的那一套说辞很容易达成，因此为了保住财富又想在死后前往西方极乐世界的人们大多倒向了简单又省事的净土宗。
  而夏洛特教士则不能眼睁睁的看着已经成为信徒的镇民（虽然还远不够虔诚）再次倒向本土宗教，那不但意味着自己传教任务的失败，更意味着再做些须努力就可以获得的捐赠将就此付之东流，他之前的种种努力全部白费了，半个月的传教将只获得一点捐赠。这些对夏洛特教士而言都是不可容忍的，而更不可容忍的则是，这个可恶的和尚会使自己在整个岛津领的传教变的困难重重。想到这些，他决定去找鹿儿岛镇的领主，即使找不到高修远也要找到他的代理人，自己是被授权在这里传教的，要让这里的领主取缔那个和尚的非法传教权，实在不行的话可是试的贿赂一下那个代理人，那个叫伊藤健司的家伙只是一个商人，应该很容易贿赂的。