他走到交费楼前，看见一伙人在前面聚着，议论纷纷，不知发生了什么事情。
  张高丰举步迈近，却见一老太婆搂着一小孩坐在空地上悲切地哭泣。旁人有的在问怎么回事，有
  的在骂小偷太卑鄙恶毒，有的摇头感叹婆孙俩人多么可怜。听得一会，张高丰终于大致知道，原来，
  这老太婆到医院来为老头子交费，一手抱着小孙子，不料排队快到窗口的时候，这才发觉兜里的钱没
  有了! 肯定是被该死的小偷偷去了! 老太婆儿子因车祸早死了，儿媳妇跑了，剩下老伴俩带这小孙子，
  平日靠摆个小烟摊为生。这眼看老头子病倒了，要动手术，医院说费用五千元，至少先垫三千才肯开
  刀，没办法，老太婆掏尽自己那点微薄积蓄，又东凑西借，好不容易才弄足三千，哪知道眼看就要交
  费了，却被小偷给偷去了! 那老太婆脸容墨黑干瘪，满是皱纹，表情生硬痛苦，更在泣不成声；怀中
  的小孙子显得苍白幼稚，一双眼睛惊惧、疑惑而不满地转动着，瞧着围住他们的人群。
  人世间，人世间! 到底有多少不幸痛苦，天灾人祸啊! 张高丰身上只有100 块钱，一直未花，当
  下掏了出来，拨开人群，走近老太婆，径自将钱塞在她手中。老太婆目光呆滞，却显出一种小孩童般
  的可怜而好奇的神色：似乎在问：你是谁? 你真的帮我吗? 你为什么帮我? 因为张高丰的义举，不少
  好心人也纷纷解囊，不一刻，竟捐得一大堆钱，估计会有千多两千。
  世间毕竟还有很多热心肠的人。张高丰唏嘘而退。
  他又四下里走走，在一岔路，一辆蒙着白布的手推车缓缓从远方推来，一老妈子一把眼泪一把鼻
  涕地哭喊着，追随着，原来，这是她年轻的儿子因病过早身亡了，她正与护士等特自送心爱的儿子最
  后一程。
  张高丰不忍再看，转身走了回去。
  他在留医部外面等了一会，不见何珊出来，却看见附近一垃圾池里唆唆索索钻出一只大老鼠，那
  老鼠贪婪地翻寻食物，突然如临大敌，拔腿就蹿，张高丰跟着看见一只大花猫跳跃着追了上去。
  一瞬间他想到了家乡传说中的猫姑。
  传说中猫姑的年代，人世间因为老鼠精的畜意破坏而刚刚开始堕落变质，彼此勾心斗角，残害杀
  戳，猫姑为了寻找事件的真相，改变人们的思想心理，扭转乾坤，在人间浪荡忍辱，竟经历了九次生
  死磨难。
  他张高丰对《道德经》独有领悟，对现实世界的认识却还不多，他是不是也应该像当年的猫姑一
  样去游历天下，寻根究底呢? 须知短短的几天里，张高丰已经受了各件与“道”违差万里的事件。石
  头被打断了腿，丁苟自己发了疯，而所见所闻，有的人竟在从事斗殴，偷窃，行骗，抢劫，或者贪污
  贿赂，欺压陷害他人，种种不良不法行径，最终害了别人又毁了自己。人的生命只有一次，做了错事，
  往往就再也没有机会回头了。人世间的教训，真的还少么? 为何世人还总是执迷不悟? 而这种执迷错
  乱是从猫姑那个年代开始的吗? 在当代它发生了什么变化? 是否更加严重了? 有没有时代的精英、民
  族的脊梁在把一切支撑? 他们在哪? 张高丰掏出随身携带的纸笔，写了张字条，让一护士交给何珊，
  就说他自己将到全国各地去周游考察，行踪不定，不必挂虑，并请她转告何山，太极足球队在山上继
  续修炼满两个月后，如果对“心通”一项还没领悟透彻，那也可以下山组队了，不用等到他回来。
  张高丰这样做其实还有避开何珊的意思，或许陆勉与何珊的共同语言更多一点吧，他张高丰到底
  是个留着道家的长发的人，最后他会不会选择出家以献身道家事业那还很难说，他不能耽误了人家呵。
  自此，张高丰就像传说中的猫姑一样，开始了他的大地之旅。
  很快他就有这样一种感觉，无论他走到哪里，路都没有尽头。大地到底有多阔，道路到底有多长
  ? 没有人知道。而在这广袤的天地之间，我们全人类的祖祖辈辈，就风风雨雨地一代代生活流传下来。
  而中华大地地域之辽阔，地形之复杂，江山之秀丽，气候之多变，民族之众多，风俗之迥异，文
  化之深厚，实在令人叹为观止。
  这真是个怎样神秘伟大、藏龙卧虎、精彩纷呈的古老而年轻的民族啊! 这是一群怎样勤苦而勇敢、
  淳朴而聪慧的人民啊! 随着游历的深入，张高丰更为觉得作为一名中国人对这片大地的无限热爱，也
  能够理解到像何山那样的有志之士对振奋民族事业的执著苦心。
  须知中国近代饱受西方列强的蹂躏欺凌，人民大众遭受了人类文明有史以来的难以衡量的痛苦，
  中国自身的发展道路被拦腰截断了，在近现代各个领域远远落后于人，炎黄子孙们更被歧视为低等民
  族，而这可是一个有着五千年杰出文化的民族啊! 中国人，所有的中国人，应该警醒了啊，应该共同
  拼搏重新树立我们民族应有的尊严啊! 但为何还有许多人浑浑噩噩，萎靡颓废? 为何全无英雄圣贤的
  豪情壮志? 为何种种爱国、真理、正义、良善、美满，境界，都不足以打动他们被腐蚀的心灵? 这与
  个人的志向知见有关。
  张高丰想到道家的另一经典之作《庄子》，其对于世人、圣人、至人、真人、神人等等的剖析与
  表述可谓入木三分。
  庄子说到，水聚积不深，就浮载不起大船，风的强度不够，就撑不起展翅高飞的大鹏；近郊旅行，
  带三顿饭已经很足了，到遥远的他方，非准备三个月的粮食不可；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
  大鹏鸟背如泰山，翅膀像垂天之云，乘着海啸刮起的大风直上九万里的高空，超绝云气，背负青
  天，向南飞翔，直到那遥远广阔的南海。而生活在小水洼中的小鹌雀讥笑它说：它想飞到哪啊? 我来
  回飞腾，不过十几尺就落下来，在蓬篙之间自由自在地飞翔跳跃，这也挺愉快的嘛，而它到底想飞到
  哪里去呢? 而世俗中那些大小官僚，或知名人士，得到种种恩惠风光，竟固步自封，自鸣得意，跟这
  些小鸟儿又有什么不同呢? 井蛙不可语海，夏虫不可语冰，曲士不可语道。
  “至人神也，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊，若然
  者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己。
  “圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。”
  庄子还借孔子之口，定义了“才全”一事：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，
  是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之
  和豫通而不失与兑；使日夜无欲而育物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
  又：圣人不谋，恶用知? 无丧，恶用德? 而在《庄子》中，更频繁列举了大批独具精彩思想的人
  物，比如：汤，棘，宋荣子，列子，尧，许由，肩吾，连叔，接舆，惠子，庄子，南郭子綦，颜成子
  游，舜，啮缺，王倪，瞿鹊子，长梧子，庖丁，文惠君，老聃，秦失，颜回，仲尼，叶公子高，颜阖，
  蘧伯玉，南伯子綦，支离疏，王骀，常季，申徒嘉，子产，伯昏无人，叔山无趾，鲁哀公，南伯子葵，
  意而子，天根，无名人，阳子居，季咸，壶子，伯夷，盗跖，师旷，离朱，伯乐，比干，子胥，崔瞿，
  黄帝，广成子，云将，鸿蒙，封人，季彻，子贡，为圃丈人，谆芒，苑风，门无鬼，赤张，满稽，子
  路，士成绮，桓公，轮扁，商大宰荡，北门成，河伯，北海若，公孙龙，魏牟，支离叔，滑介叔，子
  列子，关尹，佝偻者，等等。
  世俗中人，蒙蔽禁锢已久，所见所闻，所知所愿，往往没有超出小生活圈的范围，而竟然固步自
  封，不思进取，将错就错，常有失足恨千古之虞。
  张高丰继而发觉，人世间种种大小灾难迷误，实在最平常不过，但能不能从中总结为深刻的教训
  呢，应该有一份专刊，摘录人世间的各次灾难、危险、耗废、迷误的由来、过程与后果，从而使更多
  的人变得清醒，明白，理智，有所作为、大度而虚静无为。