韦小宝这种二流人物，只是因为发挥了他的第一流的水平，所以成功了。
  在我们现实生活中，有的硕士、博士，可谓经纶满腹，从学校出来却一事无成，只好捧着一堆"死知识"庸庸碌碌地度日，这种"有学无术"之人，可以说四处都有。
  抓住机遇吧！
  机遇与我们事业是休戚相关的，机遇是一个美丽动人但性情古怪的天使，她倏尔降临在你身边。如果你稍有不慎，她又将翩然而去，不管你怎样扼腕长叹，她从此杳无音讯，不再复返。
  20世纪美国人也有一句俗谚：
  "在通往失败的路上，处处是错失了的机会。坐待幸运从前门进来的人，往往忽略了从后窗进入的机会。"
  美国但维尔地方的百货业巨头小约翰·甘布土的经验之说是：
  "不放弃任何一个哪怕只有万分之一可能的机会。"
  韦小宝说：
  "咱们这一宝押下了！通杀通赔，就是这一把骰子。"
  第十章 韦氏中庸观
  朗朗乾坤，花花世界，如果将人以类划分，有好人坏人、善人恶人、正人奸人、信人伪人，所分自有其道德标准。但具体起来，分清人之好坏、善恶、正邪、信伪，又实在不易。
  如何在这帮分不清的人中生存？
  孔子经过学习、研讨和政坛失意，饱览礼崩乐坏的社会面目，身心颠沛流离的他，晚年在原有的理论基础上，提出了一种新哲学观——
  中庸。
  中庸是儒家思想皇冠上的一颗明珠，是儒家思想的火炉中锻造出的一件利器，是儒家修身的极至。
  什么是中庸？
  就是择其两端用其中，处世、待人、接物把握到最恰当的那个"度"，它既不"过"，又不"不及"，是"恰到好处"，"最好"。如：
  你要吃饭，吃一碗还饿，吃三碗就撑得难受，而吃两碗正好；你要喝水，刚开的水太烫，放了半天的太凉，开后放一会儿的水冷热正好；人造地球卫星的离心力小了，卫星会引落地面，离心力大了会飞向宇宙深处，以既不落地又不飞失为好……
  这两碗饭，放一会儿的开水，不大不小的离心力，就是中庸。
  中者天下之正道，庸者天下之定理。
  "中庸之道"，是世界观，是方法论，它涵盖着万事万物。
  "温而不厉，威而不猛"——这是待人的"中庸"。
  "小钓而不钢，戈不射缩"——这是待物的"中庸"。
  "师也过，商不及"——这是评价人的"中庸"。
  "乐而不淫，哀而不伤"——这是审美的"中庸"。
  "中庸之道"是辨证的，它的前提是承认物质世界是变化的，对立双方是相互依存和转化的。
  "中庸"不是教条不变的，所以操作起来就要灵活。
  孔子因材施教就是灵活使用"中"的范例，要达到同样的目的，对不同的人和不同的情况，采用的方法也各不同。
  如同要切到同样的深度，刀的利钝不同，用力也就不同。
  孔子的学生子路和冉求，一个是好勇的人，一个是退缩不前的人，两个人在性格上相反。
  子路提出"是不是一听到就干"的问题，孔子说："有父兄在，怎么能一听到就干！"
  冉求提出与子路提同一个问题时，孔子则说"一听到就应该去干。"
  孔子这同问异答的理由是：
  "求（冉求）也退，故进之；由（子路）也兼人，故退之。"
  无论进退，皆以是否"中"为准绳。
  韦小宝不知"中庸"二字是什么意思，更不知道儒家创始人孔子是干什么吃的，至于修身养性这些让许多读书，人所追求的东西，他可是一概而不知了。
  可韦小宝办事有着他的"中庸"观。这小滑头小恶不断，但不失大节；狡诈奸滑是实，有情有义也是真的。
  韦小宝这样对皇帝说过：
  "对皇上是忠，对朋友是义，对母亲是孝，对妻子是爱。"
  这是韦小宝做人的原则，也是一种自我评价。
  韦小宝对朋友讲义。在茅十八口中则成了"忘恩负义的狗贼"，"出师卖友的小汉奸"。
  韦小宝"对皇上是忠"，确是忠心耿耿，犯险救驾、舍命保君，其例很多，但也打一点儿背躬，夹一些儿花帐。
  韦小宝对母亲是孝，也送过银票，也常常念及，毕竟是孝思可鉴，孝行无多。
  韦小宝"对妻子是爱"，曾爱得如痴如呆，如疯如魔，千挫百折而不改其志，然爱博心劳，见异思迁，亦将爱情与淫纵相混同矣。
  孔子说：
  "君子之于天地也，无适也，无莫也，义之与比。"
  意思是说：君子对于天下的事，没有规定要怎么干，也没有规定不要怎么干，只要怎样干合理恰当，便怎么干。
  韦小宝自然不知道孔子说过这样一番话，他正是"没有规定要怎么干，也没有规定不要怎么干"，自己觉得怎样合理恰当就怎样干的想法，总能准确无误地把那柄削铁如泥的剑，刺入对方的心脏，然后撒上化尸粉，让对手彻底从这世界消失……
  "中庸"是到达目的地最近的那条路，"中庸"是正中靶心的那支箭，"中庸"是不焦不生恰到好处的那种火候。
  该糊涂就糊涂
  韦小宝总爱把"君子一言驷马难追"说成"什么马难追"，把皇帝说成是"鸟生鱼汤"，直到最后也没改过来。
  这几句话把自己塑造成了一个半傻半痴，半奸半滑的人物。也成了一个人人都觉得可怜的人物。
  文中有这样一段叙述：
  "皇上一上来就把他杀了，那是大大的好事。他们恭维你是什么鸟生，又是什么鱼汤，奴才也不懂，想来总是好话，听着可开心得紧。"
  康熙一怔，随即明白，哈哈大笑，道："原来是尧舜禹汤，你爷爷的，什么鸟生鱼汤！"他想尧舜禹汤的恭维，韦小宝决计不会捏造出来，自不会假。
  其实皇上错了，这确是韦小宝捏造出的。
  韦小宝正是用自己的无知骗过了不少的人，他才偷袭成功！
  韦小宝没武功，有武功的人不把他放在眼里，他却是杀人的好手，连那十二名有一等一功夫的喇嘛也死在他手下；他没有文化，一段从说书人那听来的故事讲得茅十八这样的人物也心服口服……
  韦小宝也许正应了"大道无形"这句话，或者是疱丁手中那把"游刃有余"的刀，或者自然界中的一种虫，他吃进什么树叶，身体就随之变成这种树叶的黄色。
  这种干什么都不着一点痕迹，不惹眼，不招风的人物，在我们的现实生活中也算是一种有威胁性的人物。
  韦小宝行事有一种很浓的"中庸"风格。如韦小宝被天地会用枣桶装去，正逢天地会缺一个香主，内部人士争得不可开交，陈近南收他为徒，并封韦小宝他为香主化解他们的内部矛盾。
  韦小宝知道师父并不喜欢他这徒弟，至于这香主，也是"过河抽板"的事，只不过利用利用他罢了。
  但韦小宝不吭声，欣然接受。在神龙岛当上白龙使也与在天地会当香主一样，也是"过河抽板"的事，他一点不满的痕迹都没有，就装着糊涂。
  "装糊涂"是韦小宝的拿手好戏。为什么装糊涂？正因为他看得太明白、太清楚、太透彻，却又对个个缘由无法争辩和解释。倘若解释争辩了，更生烦恼，手足便糊涂，寻求逃遁之术。
  在现实生活中，人际关系错综复杂，盘根错节，确实有很多事情不能太认真、太较劲。做人太认真，不是扯着胳臂，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱手。
  顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格，或为了公众为了长远，哪怕暂时忍一忍受点委屈，也值得。
  韦小宝的"中庸"观，怎么不是这样呢？可惜他不识字，要是识字，他一看孔子这文章，定会大叫"英雄所见略同。"
  孔子中庸思想的前提是承认物质世界的对立双方相互依存和转化，强调了"和则生物、同则不济"，即对立的两个方面相互依存，才能成物，如果失去一方，事物便不能成立。
  君主与百姓，失去一方就不成其国，但是，事物的两个对立面，像夫妻二人，谁也离不得谁，却又常发生各式各样的矛盾。
  孔子的中庸之道，就是解决事物在发展常态之下的矛盾，使矛盾的双方关系和谐发展。
  当然，当事物发生突变，脱开常态时，中庸之道则也是无能为力的。如韦小宝用刀刺入或人家用刀刺他也是很正常的事了。
  中庸是好药，可治百病，但治得了病不一定治得了命，到了命将归西之时，好药也是无能为力的。
  深藏不露
  中庸之道好，但真正实行起来很难。
  尽管中国人从理论上推崇中庸之道，但真正能够实行的不多，特别是在世风日下的乱世，虽然不少人也去实行，但如跳舞，总是踩不中鼓点。
  因此，就像使用一把好刀，因为掌握不好角度，所以常常伤了好肉。
  韦小宝最善于祭起"糊涂主义"的旗帜。他为皇帝办事，为天地会办事，为神龙教办事，脚踏两只船，随时就有翻水的可能，他得时时为随之而来的危险担心。