豹一看，气不打一处来，说：
  “看你这样的丑态，别玷污了我们的豪华家族。”说完就大声吼叫着把牛赶走了。
  牛走投无路，最后还是回到斗牛宫。牛郎见牛跑回来，钱都弄光了，就用鞭子打牛的
  背，质问它把金钱都弄到哪里去了，牛便把经过原原本本地告诉给了牛郎。牛郎说：“畜
  牲，你太愚蠢了，它们那些畜类之所以愿意与你联宗，是因为你有金钱，一旦金钱没有了，
  它们还能认你这种在泥水路途中出力的东西为它们的同宗吗？”说完，就把牛鼻子用铁环穿
  上，把牛拴在了栏圈后面。从此，人们把拴牛的栏圈叫做牛圈。
  ——清·程世爵《笑林广记》
  魂摆阔气  有个人家里很穷，但最喜欢装腔作势摆阔气。一天，家里来了客人，但没有人送茶——
  他家这么穷，根本就雇不起仆人，当然没人送茶。他就大声呼唤：“倒茶来！”一连喊几声
  也没人送茶。他的妻子无可奈何，只得亲自送茶出来。他见是妻子出来送茶，觉得大折脸
  面，就大声喝道：“你男人哪里去了？”妻子答道：“出差去了。”又问：“为什么还不回
  来？”答道：“人没回来，魂已回来了。”又问：“魂在哪里？”妻子说：“在那里坐着胡
  吹穷唠装阔气呢！”
  ——清·程世爵《笑林广记》
  秀才怕考  有个秀才怕岁考，一听说学台已经来到，惊慌失措，脸都变了颜色，急急忙忙赶去接学
  台。见了轿夫，他就抱怨轿夫道：“你个轿夫奴才，轿夫奴才，你为什么把一个学台抬了
  来？吓得我魂飞天外。哪一世我做轿夫，你做秀才，我也把学台给你抬了来，看你魂儿在不
  在？”
  ——清·程世爵《笑林广记》
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  中国笑林
  诙谐类
  说明  诙谐是以风趣的谈吐戏谑调笑的意思。
  选在这部分的笑话，大致分成两种。一种是故事的主人公是善谐谑调笑的人物。有些故
  事是记录古
  代俳优的言行的。俳优在我国古代，是一种较为特殊的职业，常以表演谐戏、滑稽为
  业，而且历代皇帝身边常有优人。这就使得他们的诙谐言行能被记录、流传下来。下面所选
  的笑话中，北齐高帝时的石动筩、唐懿宗时的李可及、唐明皇时的黄幡绰等等都是这
  类人。
  除了俳优之外，另有朝臣、官员、文人和其他各种人物等，也以其诙谐的言行，被写进
  了笑话当中。
  另一种情况是，作品中的人物并不一定善调笑
  诙谐，但故事本身却具有引人发笑的特性，很适于人们讲述调笑。
  诙谐与其他几类往往并没有严格的界限。例如，调笑诙谐的语言常常就是幽默滑稽的，
  这就使得有些材料放在“诙谐”类、“幽默”类或“滑稽”类都未尝不可。再比如，调笑诙
  谐的言行有时也起到嘲笑或讥刺某种现象的作用，这就又使“诙谐”类与“嘲讽”类不容易
  绝然分开。对这些现象，我们根据原文材料的侧重点不同，尽量给以适当的归类。但不尽完
  善的地方肯定还很多，希望读者提出批评。
  歪讲经义  北齐高祖高欢曾于佛教大斋日设聚会，当时有一高僧大德法师在会上讲经，与会者对佛
  经有疑滞者，都当场提问，法师当场解答，引经据典，言议深奥。有个叫石动筩（tǒng）的
  优人最后提问，对法师说：“且问一个小问题：佛常骑什么？”
  法师答道：“或坐千叶莲花，或乘六牙白象。”
  动筩说：“法师全不读佛经，竟连佛所乘骑之物都不知道？”
  法师马上反问道：“施主读佛经，你说佛骑什么？”
  动筩回答：“佛骑牛。”
  法师问：“有何根据？”
  动筩答道：“佛经上说：‘世尊甚奇特。’‘特’不就是小牛的意思吗？”在座者听了
  此言，皆哄堂大笑。
  ——旧题隋·侯白《启颜录》
  天姓什么  北齐高祖又曾聚集儒生讨论儒家经典，众人论辩经义，十分热烈。石动筩最后到场，问
  一个在场的博士官：“先生，天姓什么？”
  博士答道：“天姓高。”
  动筩说：“皇上姓高，天必姓高，你这是因袭前人的说法，算不上新义。经书上自有天
  姓，先生可以引用儒经之文，不须借用旧说。”
  博士问：“不知哪部经书上讲过天姓？”
  动筩道：“看来先生全不读经，连《孝经》也未见过。天本来姓‘也’。先生难道没见
  到《孝经》上说：‘父子之道，天性也。’这岂不是天的姓？”
  ——旧题隋·侯白《启颜录》
  佛生日还是日生佛  世传佛祖释迦牟尼诞生于四月八日，北齐高祖曾于这一天设斋会讲经，优人石动筩当时
  也在座。会上有位大德法师在高座上讲论，有些人与他辩论经义，争执不下。石动筩便问法
  师：“今天是什么日子？”
  法师答道：“是佛生日。”
  动筩立即接过话头说：“既然是佛生的日，那么日即是佛的儿了。”
  法师马上改口说：“今日生佛。”
  动筩又接着说：“既然是日生的佛，那么佛是日的儿子！”
  ——旧题隋·侯白《启颜录》
  胡须与鼻子  隋朝初年有贾元逊、王威德，二人都善机辩。他们原本不相识，只相互知道名字，却没
  有机会见面。贾元逊长着一脸络腮胡子，而王威德鼻子又长又大。有一次，一个人置酒请
  客，同时请了他二人，他们在酒宴上相遇，各问知姓名，这才相识。座中众客及主人知道他
  二人善调笑，便请他们说笑话。王威德便抢先说：
  “千张黑毛羊皮，只裁一双袜。”
  众人问道：“剩下那么多羊皮，打算干什么用？”
  威德答道：“拟作元逊颊！”
  元逊知道这是取笑自己腮上胡须多，便应声说道：
  “千丈黄杨木，只为做个梳。”
  众人又问：“剩下的木头做什么？”
  元逊答道：“拟作威德篦（鼻）子！”满座哄堂大笑。
  ——旧题隋·侯白《启颜录》
  用人名字作游戏  北齐人徐之才善开玩笑。有一次他宴请宾客，有个叫卢元明的在座。徐之才便拿“元
  明”二家开玩笑说：“去头则是兀明，出颈则是无明，减半则是无日，变声则是无盲。”
  ——旧题隋·侯白《启颜录》
  王、甘二姓互嘲  唐朝人甘洽与王仙客友善，二人便以对方的姓互相开玩笑。甘洽说：“王，算来你该姓
  田；为你脸肥大，抽去你两边。”王仙客应声答道：“甘，算来你该姓丹；为你头不曲，回
  脚向上安。”
  ——旧题隋·侯白《启颜录》
  玩笑诗  有个叫高敖曹的人曾作《杂诗》三首。其一云：
  冢子地握槊，星宿天围棋；
  开门屋张口，卷席床剥皮。
  其二云：
  相送重相送，相送至桥头；
  培堆两眼泪，难按满胸愁。
  其三云：
  桃生毛弹子，瓠长棒槌儿；
  墙欹壁亚肚，河冻水生皮。
  ——旧题隋·侯白《启颜录》
  学鸡叫  唐朝人崔思海口吃，经常与表弟杜延业相互开玩笑。有一次，杜延业对崔思海说：“我
  让你学鸡叫，只要我一问你话，你必须用鸡叫回答我。”旁人听了这话说：“他的口应须是
  自由的，怎能听你随意摆布？他若不肯叫，你又能怎样？”杜延业说：“我能让他叫。”于
  是与旁人一起共找崔思海试验，并约好打赌。杜延业握了一把谷，来到崔思海面前问：
  “这是什么？”
  崔思海答道：
  “谷谷……谷。”
  旁人大笑。
  ——旧题隋·侯白《启颜录》
  利用方音开玩笑  隋人侯白、杨素二人友善。杨素是关中人，侯白是山东人。杨素常想用玩笑难住侯白，
  使他无话可辩。