另外一方面，东南的大地受了山崩的巨烈震动，也陷下一个其大无比的深坑，从此大川小河的水，也都不由自主地要急急忙忙朝那儿奔流去，就成了今天我们所见的海洋。
  黄河再也流不进四川内陆海了，它冲破今天的三门峡，一直向东奔驰而去，挤进那轩辕之丘的大河，投入进了那大地震中陷下去的深坑——东海的怀抱。
  第二章 叶落归根
  黄帝时代对人类贡献最大的是那个号称“史皇”的仓颍有说他是黄帝的臣子；又说他是黄帝之前的另一古帝国；有的说仓颉史皇是一个人；又有的说仓颉是仓颉，史皇是史皇，仓颉作书，发明文字，史皇作画，创制图画，各不相干，真是众说纷坛。不过最早的文字，本来也就是图画，或者就是八卦的一（）阴一（一）阳。仓颉在黄帝的封禅台前也得到了一块封地，不用说他也就成了一个小小诸侯国的首领了。
  前面已经说了仓颉生下来就不同凡响，他长有一张宽大的龙脸，四只眼睛放出灵光，作婴孩时就喜欢拿起木炭来东涂西抹，居然看起来还有些意思，并不讨人嫌。长大了就会动脑筋想问题，穷究天地万物的变化，抬起头便去探看天空呈圆曲的光景，低下头又去考察乌龟背上的花纹、鸟雀羽毛的文采以及山川起伏曲折的形势，根据这些大自然的现象，随时随地在自己的手掌上指指画画，于是便发明创造了文字。据说当仓颉的这件非比寻常的创造发明刚一出现，连天都被惊动得下起雨点似的粟米来，鬼也被骇得在夜晚哀声啼哭。为什么呢，因为恐怕人们从此以后会舍本趋末，抛弃农耕的大业而去贪图用锥刀刻写文字的小利，弄得将来饿肚子，所以预先降点粟米来救济未来的灾荒，也是警告世人的意思。然而，当年炎帝部落成员得到老天的这种恩赐时，并没有意识到这一点。鬼则恐怕被这些可怕的文字弹劾，所以在夜晚啼哭。
  人类一当脱离动物界，便构成了社会，那部落首领，还只不过是动物界中的“兽王”的延续，区别就在于其社会性。我们可以把仓颉当时在返回陈仓部落途中讲给他的孙儿姜苴关于“社”字之奥妙录于下：“社者，土地之神，能生五谷”也。按礼典规定每二十五户为一社集体立庙祀之者为公社；十家八家或以自然村落结社祀之者为私社；春天集会祀之者为春社；秋后结社祀之者为秋社。此后，凡人群的共同组织都称社。因为“示”代表神灵，而社又是土地神的简称，所以，便创造了一个从示从土的“社”字。社神的地位提高之后，“人祖”只好退避三舍——由祖宗牌位代替了。“社”高于“人”，但这个高于人的社并没有给每一个社会成员一个平等的权利。
  年事已高的仓颡—这盏快燃尽自己的油灯，他这病体再也无法承受那些善于搞阴谋诡计的人的打击陷害了，他只得叶落归根，回到他的故乡——陈仓。一个右史大夫已经够他这一生对付了，如今又增添了一个姜驾大巫师，他这个没有自我保护能力的人，他只有远离这个“社”，退避三舍了。他之所以要回到陈仓，那个本使他伤心的地方，主要是在首领位置上二十几年的姜酋长早已西归了，当然这不仅是他仓颉值得庆贺的事，也是陈仓部落全体成员天大的喜事！乃溃遣烛∮胨胁柯涑稍钡男律?
  从轩辕之丘至陈仓遥遥数千里，因此，一路之上，仓吉给孙子姜苴讲解的有关做人的责任，还有应该造之字，但决不仅仅是这些，还有做衣帽、制车船、种五谷、尝百草等等人生之大计。只因姜苴一路上只听不说，至使仓颌一直未能探明孙子是否领悟了他的一片苦心。从而导致了仓颉用“自己的饭自己做”来启示孙子。当孙子说出“靠天靠地靠爹娘都不是英雄好汉，”之后，仓颉这才明白没有必要再说什么了。因为他们回到陈仓，将来那块由黄帝封赐的领地，就由孙子姜苴来经营了。
  仓颉万万没想到“自己走”和“自己做”，在启示孙子的同时也教育了妻子。“做饭的行为”启发了珠丹做妻子的责任感。傍晚时分，她特意烧了一些水亲自动手为仓颉洗脚，弄得头发花白的仓颉很不好意思，妻子还是陈仓宫中的公主时，衣来伸手，饭来张口；当她成为史官夫人时，一切都是侍女来服侍的，也用不着珠丹亲自动手，但经过人生的种种磨难后，妻子终于明白了一个女人为人妻的涵义。当珠丹发现仓颉的那双麻鞋已经“前面露”生姜“后面卖”萝卜“，破得不成样子时，连忙拿出一双新鞋替仓颉穿好。她随手将那双旧鞋往墙旯旮一扔，并触景生情地说：”仓郎，你这一生多么像那双麻布鞋啊！安烛∥粗每煞竦赝牌拮樱痪浠耙裁挥兴怠Ｒ蛭隙ㄖ榈ひ欢ɑ褂邢挛模残硎墙杼夥⒒樱锎氐南挛摹９徊怀鏊希榈ぜ烛≡谌险娴靥憬幼潘担骸岸嗌倌昀矗馑樾恢闭纷谏畹淖畹撞悖氤就廖椋蟮厍捉Ｎ蘼凵畹牡Ｗ佣嗝闯林兀寄械＃萦型蚶镎鞒蹋埠廖拊寡缘氐３小Ｋ呀桓龈龆副谛也仍诮畔拢丫嬲昧巳松魍镜目部啦黄健？上暝虏蝗娜耍奂湟咽遣心晁グ埽嗔雇砭埃梢馇扒樽沙荆恢烙谖萁乔揭酢彼祷凹洌榈と滩蛔≈槔崃傲啊２烛⊥严履撬崭丈辖诺男滦昧礁鍪种妇僮哦灾榈に担骸翱上菜幌勰叫禄叮蛭佬禄兑沧⒍ㄊ峭让恕Ｋ嗖辉固煊侨耍辞煨依戏蚱拊谝黄鹣嘁老噘耍永渎渲谢袢∥麓妗！?
  “仓郎……你……·”珠丹慢慢依偎在仓颉的怀里。
  小阿来很能理解主人的心理，跑到墙角把那双扔掉的破鞋叼了来。这小阿来是当年仓颉被困蛮民部落，为仓颉送信的阿来的第五代子孙。一只狗只能活十几年，可它们子子孙孙对主人的忠心却不改呀！如今，仓颉同样带着阿来的子孙回到它的故土了——虽然，它的先辈早已埋骨中原了！
  珠丹胸前紧紧地抱着那双小狗刚刚从墙旯旮里含来的旧鞋，心里不时地涌出一丝丝甜蜜，一缕缕情怀。刚才还残存的“凄凉晚景”顷刻就荡然无存了，因为他们又回到了青年时代的热恋中了。
  还在轩辕之丘时，一日上午，黄帝又及时派朝廷御医雷公专程来到圆顶屋为仓颌看病，并亲自为仓颉煎药。
  雷公是当时最高明的医生，但不知为什么，一连开了三副草药，仓颉的病情仍然不见好转，这可急坏了黄帝和朝臣。珠丹暗暗祷告苍天，祈求保佑仓颍三天后，仓颉的病情略有好转，又突然心血来潮，自以为有什么重要的事情发生，让姜苴赶紧扶他到门外去。刚坐下，便发现一只凤凰朝他们飞来，凤凰在仓颉的头顶上转了三圈并长鸣三声后飞走了。
  凤凰的叫声犹在耳际，就见一片如鞋底大小的贝叶由空中缓缓飘下，雷公拾起来一看，竟是一剂长寿的秘方。
  雷公看后高兴得大叫起来，随即按照贝叶上的方剂配制了两付。一付赐给仓颉，另一剂献给了黄帝。仓颉服药后，百病消除，这样他才可能起程回到他的故乡，安渡他的晚年。
  仓颉虽然造出了无数的字，为部落立下了汗马功劳，但却时时遭到右史大夫的打击陷害。他最想不明白的是：那巫师姜驾，就连炎帝都不再要的人物，却受到了黄帝的重用，这姜驾在炎黄战争最紧要关头，逃到了蚩尤部落，后来又是他鼓动蚩尤，挑起向黄帝的战争，没想到，蚩尤被杀后，他竟然做了华夏部落的大巫师，难道就因为他有一张与神通的皮保护了他吗？仓颉无论怎样也猜不透黄帝的心思了——因为他不在其位。更可怕的是，这姜驾原来就与巫师右史大夫相勾结，致使他这造字之神被黄帝疏远。他为使他这把老骨头不至于留在他自己曾经设计的囚牢中，他不得不向黄帝提出：他将带着他的妻子珠丹与孙子姜苴回到故乡陈仓去养病，他言下之意就是把儿子留下来继承他的事业，作为人质。黄帝看了看当年那位雄姿英发的青年，而如今躬着背，满头白发的，如同一阵风都可能吹倒的老头，他当即便答应了仓颉的请求。
  仓颉回到故乡，在黄帝封他的那块领地里，活到一百多岁才无疾而终。
  供奉苍颌的庙宇很多，陕西白水县史官乡即有座仓颌庙。庙宇规模宏伟，早在两千年前的东汉年间，此庙已具有相当规模，其仓颉庙包括前殿、正殿、后殿、献殿、钟鼓楼等。后殿供奉的是仓颌神像，有四只眼睛，表示他超乎常人的智慧，以及敏锐的洞察力。
  另外，在神像下面，传说有隧道可以通到殿后的仓颉墓。仓颉墓基为圆形土堆，高有一丈，墓顶有一棵奇特古柏，枝干每年轮流枯荣，俗称“转枝柏”，这棵树可以说是一棵“神柏”。
  黄帝为什么会放走仓颉呢？因为这风都能吹倒的仓颉确实没有啥用场了，——他已经完成了他的使命！而在他的身边还有许多的能工巧匠，随时都可任意使唤：风后随时可以为黄帝造车。
  黄帝曾经叫伶伦造乐律，伶伦便从大夏的西边，一直走到昆仑山的北面，在溪的山谷间选取竹子。他把那正直中空、厚薄均匀的竹子，从两段竹节当中截取一段下来，长度是三寸九分，吹出它的声音，定为黄钟的律调。然后再按照比例制作十二只竹管，带到昆仑山山脚下去听凤凰鸣叫的声音，用来区别其他十二种不同的律调。凤凰果然鸣叫起来了，雄的叫了六声，雌的也叫了六声，鸣声的差次比照起所定黄钟的律调，恰恰谐和。于是就按照黄钟的律调，参考凤凰的鸣声，使十二只竹管长短有差，定下了十二种不同的旋律。