相传，王凤出生后，一连数日啼哭不止。母亲只得祷告西王母，保儿平安。当晚便梦见西王母对她说：“今天，我派八个仙女下来陪伴王凤，她不会再哭了。”天刚拂晓，母亲就听见屋外有歌唱声。起来一看，隐隐约约看见八位仙女又唱又跳。一阵异香扑鼻，瞬间，突然不见，眼前却出现八块石头。至今，人们叫它八仙石，传说为“八仙朝尊”处。从此，小王凤不再哭了，也睡得安稳了。
  嫘祖还是小姑娘时，便开始了养蚕，十三、四岁时又在这一带教人们养蚕抽丝。最早她在蚕丝山半山坪边用盆缫丝产量有限，常独自沉思如何提高抽丝速度。一天夜晚她自觉疲倦，和衣就寝，梦见一老者，手拄拐杖，蹒跚而至道：“蚕姑不用忧虑，我乃水丝山土地爷，赠你三块巨石安锅作灶。大锅火猛蒸汽多，方可加快抽丝速度，”说罢飘然而去。王凤醒来，方知是梦。
  次日上山，果见三块巨石成“品”字形屹立在岩边。从此王凤支陶锅煮茧抽丝，后人称此地为“三锅桩”。
  嫘祖抽出了丝，就必须织成锦，如今锦机台就是当年嫘祖织锦作坊的地基。
  嫘祖王凤先用手工编绢速度很慢，她很想加快速度为人们造更多的锦衣，日里想，夜间思，找不出好法子来。一天，南天门洞开，天上群仙来观看人间美景。王母娘娘见王凤手工织绢辛苦万分，不禁叹道：“如此编绢，何时才能造锦衣？”便召唤织女星，命她化身下凡，助王凤一臂之力。织女领诏，便带上织机和龙齿梳降于此台，言传身教。
  那天下午，嫘祖独自一人，边走边想，怎样把丝织出更多的绢来，忽然一阵巨响，一团烟雾把她包围起来。瞬间金光一亮，眼前立着一位仙姑，自称是织女星，说是来教她织绸，并指着手里的梳子说：“这是鱼唇齿梳，用它织绸，不能落水沾泥。否则遁土难寻。”话毕，仙姑脚一踏，出现了十二个大石桩，仙姑教嫘祖上梳上扣，抛梭织绸。嫘祖学会后，仙姑腾空而去，只留下了十二个石桩，至今人们叫它“嫘祖十二峰”。
  王凤天资敏捷，一夜学成，并在此台上用树枝茅草造就简易作坊，以丝织锦，故名“锦机台”。
  嫘祖发明了养蚕以后，对鸟雀啄食蚕子的问题非常焦虑。有一天，桑林里出现有一对似鹰非鹰、似鹞非鹞的奇鸟在追逐飞来啄食蚕子的鸟雀，而它们自己却不损害蚕子，成了蚕子的保护者。嫘祖发现后，非常喜欢，把它们叫做鹤乌。后又发现此鸟阳春出现，秋凉失踪，喜欢晒太阳，因而叫它阳鹤鸟。∮幸淮危凶饫吹蕉Ｉ谄褐傅枷缜酌茄希吹秸饫镆灿写宋冢阆蛳缜酌茄蚀四竦睦蠢Ｏ缜酌撬担赫舛阅窬妥≡诤竺嫔蕉サ拇笫鞫蠢铮磕臧镂颐强椿げ献樱恍砟袢杆鸷Αｆ凶嫣耍糯粤置艿母呱剑浊械厮档溃骸昂靡桓鲅艉咨桨。 辈⒅龈来蠹乙ご四瘢⒁馑允裁炊鳎煤冒阉鹄矗源松接纸醒咨健?
  同时，有人还向嫘祖反映：这对鹤鸟曾经叼了许多蚕茧投到叮哨坪下的山泉里，最初人们认为它在恶意损害，后来去把水里的茧子捞出抽丝，才发现被水浸过的茧子更好抽。嫘祖听了更是惊叹不已，亲自下去看了一岩灯滴水的山泉，并在石岩上画了一个大横框作记号。后来，这个横框长成一幅花纹秀丽的横彩，迄今犹存，成为奇观。
  第五章 金二伯射黄帝
  西陵国南面境内有两座相连像金字塔的“飞来峰”山头，被西陵部落选作观测日影的天象台。太阳早晨到下午从这两个山间穿过，一个山头圭杆上挂着人穿的上衣，一个山头圭杆上挂着人穿的裤子，太阳对这两件标志的日影十分明显，因此，这两座金字塔的山分别叫“大衣落，”和“小衣落”。这座天象台的观天司是金二伯，他的哥哥曾跟随嫘祖的父亲四处征讨，后战死他乡，尚有一寡嫂。金二伯还曾被推选为西陵部落首领的候选人，与王凤一起竞选，王凤却以压倒优势得选，他却落选了。但他在西陵部落仍然很有影响，是一位说得起话的人物。嫘祖被推选为西陵部落的首领，在西陵氏中推广她栽桑养蚕治丝的发明，把西陵经济搞得热火朝天，声势大振，部落成员安居乐业，金二伯很高兴。然而这时传来消息，嫘祖要与岐水部落首领黄帝完婚，并要将西陵部落与黄帝部落合并。西陵部落有很大一部分人想不通，特别是金二伯甚至认为嫘祖是一种叛卖行为。
  嫘祖与黄帝成婚后，便在全部落人中宣传她的大统一的思想，讲西陵与夏国合并的好处，耐心细致地做全部落人的工作，终于使同意联合的人占了绝大多数，支持嫘祖成了主流。但仍有少数人坚持己见，他们结盟怂恿金二伯夺权，密谋行刺留住在西陵国的轩辕黄帝。这件事，被金二伯的嫂嫂知道后，便想来阻止他的行为，但她一时想不出好办法来。
  金二伯至今也未成婚，因为他一直在等待王凤答应他。他金二伯在西陵国也算得上一流人物了，不仅人材出众，而且还掌管着西陵部落的天文地理这一重要职能。王凤想找一个更比他强的人，在西陵国是不可能的，他真有“舍我其谁”的感觉，他想即使王凤在位不答应他们的婚事，一当她下了台，他上了台时，那时看她答不答应？可如今，王凤嫁给了黄帝，甚至还要把西陵国出卖给一个毛头小子，他的一切美梦破灭了，他岂能容忍？
  当时西陵部落的祖坟地在大海之北岸的高庙山下，因为它是飞来峰的余脉，仍然气势不凡，部落的祭扫宗庙设在黄甸镇一带，这里离衣落山很近。
  有一天，金二怕获得黄帝要陪同嫘祖到黄甸祭祖，认为是个好机会，决定射杀黄帝。晚上他对嫂嫂说：“嫂子，明天早上鸡扇翅膀的时候就喊我，我要出门办点事。”嫂嫂心里明白，金二伯是要去指挥刺杀黄帝，她怎么也睡不着。天还未亮索性就起来，把簸箕拍得噗噗直响，逗得家里的公鸡“咯咯”地乱叫。金二伯听到鸡叫，急忙起床拿起弓箭就朝黄甸方向赶去。
  宗庙里预先来安排布置的官员，被金二伯等人误认为是黄帝，于是向标记黄帝的座椅“哆哆”放出一支支毒箭。而这时黄帝正在洗脸，只是衣帽放在座位上，还未做“静心”仪式。金二伯的箭落空了。
  事情败露后，金二伯逃回衣落山，气得把大衣落和小衣落山头的圭影杆都砍倒了。黄帝和嫘祖并没有把金二伯的反叛行为看得很严重，只是派人去，想把金二伯追赶回来，接到都城再作说服教育工作。然而，金二伯以为是黄帝、嫘祖要追究诱杀他，于是他带着砍倒的圭影杆和测影标志的衣裤，隐藏到别处去了。
  金二伯这次叛逆，并没有引发一场大屠杀，全部落的人松了一口气。过了一些年，金二伯和随从们也就在龙门山脉的各地寻找类似衣落山的山头，隐姓埋名，仍干起自己熟悉的测影观天象的工作，为当地民众掌握耕种收获时令季节服务。故乡的人们不见金二伯回还，为了不渲染这件事情的真相，也就编造了种种离奇的传言。衣落山，成为了名符其实的衣——落——山了。
  金二伯叛乱平息后，还有个别山寨小国不服，特别是嫘祖发迹的龙门山下的一些地方，坚持要独立自主，以示反对这门婚姻及两国的合并。嫘祖和黄帝决定巡视这些人群聚居的地方，当他们来到金孔场西面的福广山，在这得天独厚的宝地，见这里的人们拥护嫘祖的决策，勤事农桑，有吃有穿。在那向阳的草坡上，成群的羊儿，如同天上的白云在滚动。在山谷的草坪上，一些男人正在剪羊毛，一些妇女正在挤羊奶。他们一边劳动一边相互戏谑的歌唱：女承筐，无实；士刲羊，无血。
  这里的人们是最早从黄河上游迁徙来的游牧民族，来到这内陆海北岸，已经不知定居了多少代，早已融入进了西陵国之中了，但他们毕竟与神农氏、有熊氏有更近的血缘关系。后人从他们戏谑的歌声中便可知道，他们生活得多么幸福呵！
  但居住东山上自号羊猴的土著族人却生活贫困，与此形成鲜明对比，他们的酋长受金二伯的影响，反对嫘祖的决策，山寨混乱，人心慌慌，他们毕竟与华夏民族没有任何姻亲关系。于是嫘祖耐心地进行抚慰工作并把岐水部落的五谷种子转送给他们。一方面通过福广山人以邻居关系赐送一些绸衣，宣扬西陵与岐水部落统一的好处，一方面调来兵马，在羊猴寨附近的山头驻扎，鸣锣击鼓，呼号扬威，进行操练。对羊猴寨围而不攻，操而不战。在这种恩威并用和福广山人们的影响下，羊猴寨全族人众终于恭迎帝妃。黄帝和嫘祖驾车来到东山羊猴寨，还登临南岭最高峰，视察宽广的若水——西陵河。清澈的河水如同仙女们飘下的衣带，盘绕在那些小山丘上，又象那大海伸出的血管，连接着那肥田沃土——龙门山余脉——福广山、金鼓尝大锣坯、小锣观、旗杆岭、鼓擂坪、张弓山、天子山。正因为黄帝到过若水，在那里给他留下了深刻的印象，所以，后来才把他的次子昌意降居此地生息繁衍。
  黄帝新婚后，本要回到岐水夏国，国内还有许多事等他回去处理，但他又不得陪妻子驾龙车巡视西陵国的山山水水，以示对部落成员的抚慰。
  一日，黄帝陪着嫘祖元妃到营盘山这一带蚕丝发展较快的地方。有个姓麦的人，他儿子破坏了水丝山缫丝地。他亲自押着儿子到营盘山来向嫘祖和黄帝请罪。嫘祖问明情况后，对其子进行了耐心地说服教育，使他改邪自新。因此，后来，这地方就叫“羲押子”，如今此地仍叫“西垭子”。