第10章
作者:唐世贵 更新:2021-11-24 01:19
对她的小叔子不冷不热的,对妹妹的过分的亲匿,她是不屑一顾的,正是她这种偏见,她曾把大姐与赤松子的情爱关系向父亲打过小报告,对于妹妹的不轨,似乎也应该向母亲说说呢!
公孙轩辕要走了,他当然得去向父亲的正妃娘娘道别。有蟜氏女登与媳妇听訞都在,他便向大娘请了安,然后再向大嫂问安。这时,赤帝女走了进来,借机向小叔子公孙草草作别。
翌日,少典氏与正妃女登一起来为小儿子公孙轩辕送行。炎帝早已离开都城,去了汾水前线,大嫂听訞领着两个女儿就站在婆婆一侧。在这送行队伍中,只有女娃的心情最为微妙,三姐瑶姬也就最清楚妹妹的心思,然而,她却冷眼旁观,漠视人间的真情。
公孙轩辕受封后与岐伯一起回到了岐水上游,此地属于陈仓部落(《路史》上说:“黄帝都陈仓”。),所以,他要做的第一件事就是要把部落从岐水上游迁回到他的出生地,岐水下游,在那里设立夏国新都城。此次迁都,已经过了十五年,许多当年遭劫的老人已经过世了,而年青一代,谁不想离开这如监牢似的丛林,回到那大草原上去,开辟自己的一片所拥有的天空呢!
公孙回到岐水下游,马上引起了被西陵国称之为“野人”的蛮民部落的惊慌。那当年曾抢劫了公孙轩辕母亲的蛮民部落,一听到风声,害怕公孙轩辕来复仇,蛮民首领立即率领人马,沿着原始丛林向东南逃跑了。另有一些小蛮民部落为保平安,不得不来向公孙进贡。并把当年抢劫的婴儿——如今已经长大成人,那些未死的老人,一起送还岐水部落。同时向公孙轩辕敬献了十名美女来谢罪。小黄帝尚年轻,对政治权谋知知甚少,因而对蛮民抢走了他的母亲这一暴行耿耿于怀,但在岐伯劝说下,为顾全大局,才愿与蛮民部落和解,不再追究以前的事了。
蛮民部落仍然是母系氏族社会,女人掌握着一切权力,而男人不过是打仗、劳动、生育的工具。由于,频繁的争夺,损失的便是男子,因此,部落里女人往往比男子多,因此她们很需要其他部落的男子来补充。这些,岐伯是很清楚的,但要强行地把本部落的男子回敬给蛮民部落,又怕引起部落成员的不满,这样岐伯就想了一个办法,征求部落男子的意愿。最后有三名男子愿意到蛮民部落去。但这三名男子并不是“美男”,因为他们在本部落很难找到合适的异性伴侣,不得不出此下策,远嫁蛮族。岐伯把三名男子看后,虽然丑陋了一点,但比蛮民部落的那些茹毛饮血的男人,还算是“俊男”了。
小黄帝妥善的处理了与蛮民部落的关系后,又有许多隐居山林的道德高士来投奔黄帝。这样黄帝与岐伯商量后,根据各人的才干进行任用,给予封官加爵,因此,司马迁《史记·五帝本纪》上说:“官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火财物。有土德之瑞,故号黄帝”。
第二部炎帝神农氏
第一章 石年的三个母亲
伏羲、女娲的后裔后来分裂为许多支系,逐渐由西向东南发展,形成了华夏民族。炎帝氏族即神农氏,出于姜水,为姜姓。姜即羌,本系今青海、甘肃一带羌人的一支。先人以游牧为生,游牧以养羊为主,后来因人口繁衍多了,便沿黄河南下,在黄河下游与西陵国发生冲突后,由北转东,最后,在渭水流域定居下来。当时正是母系氏族社会末期,所以“姜”字从女从羊,正象征女性管理羊群之意。“羌”字则好象人跪着一只腿在挤羊乳为食。从神农的牧羊转入农业生产,所以便成了农业氏族,以后被称为神农氏。
神农氏炎帝的出生地在姜水,据北魏郦道元《水经·渭水注》云:“岐水东迳姜氏城南,为姜水。”《帝王世纪》载:“炎帝母女登游华阳,感神而生炎帝,长于姜水,是其地。”姜氏城,今名姜城堡,在宝鸡市南七里。城南有姜水,相传少典氏妃有蟜氏曾居于此。堡东—里有一座很大的神农庙,庙前有一条九圣泉,传说是炎帝神农氏洗三朝的地方。神农氏所生长的姜水与黄帝氏族所居的岐水相邻,都是渭水的支流,汇于黄河下游而流入四川内陆海。
炎帝石年的母亲有蟜氏名女登,她长得既漂亮,又善良,更勤劳,如同那山中的野百合花,自然而天成。
一天,她与侍女到姜水的华阳山(即文献上称之为“常羊”山)去游玩,因为她听说山上的华阳山神是很灵验的,只要许下愿,没有不应验的。她要许什么愿呢?她是少典氏的妃子,自然是早生龙子,实现一个女人的价值,这便是她的最大心愿。
就在那天晚上,她梦见天上的太阳落在自己的怀里,惊醒之后,原来是一梦。第二天,她把这个梦告诉给了丈夫,少典氏便命左史大夫解梦。左史大夫听后,大笑而说:“报告首领,娘娘有喜了!”
女登怀了孕,怀胎一年多,还不生产,这样,少典氏便让巫师占一卦,以断凶吉。
这巫师曾对女登图谋不规,遭到了女登的斥责,因此,怀恨在心,这正是他报复的好时机,拟或能赚到她的便宜。这巫师从地下拾起卦,煞有介事地对少典氏说:“启奏首领,微臣不敢说!”阴谋家总是在猜测主子的心理,寻找着最佳契机。
“爱卿,旦说无妨!”
得到首领的允可,巫师才把他的阴谋诡计道出来。
少典氏听后便不悦,由此便冷落了女登。女登知道巫师陷害她,她本是一个有骨气的女子,她没有被遗弃的悲哀,她决心把孩子生下来,来揭穿巫师的阴谋,重新找回一个妻子的权力。于是,她便挺着大肚子回到了父母的家里,她的父亲也是一个小部落――有蟜氏的首领,为了顾全大局,因而父母却劝她回去,回到少典氏的身边。女登没有得到父亲的庇护,一气之下,她想去流浪,找一个安静的地方把孩子生下来,于是,她来到一个叫姜城堡的村寨,暂时栖下身来。
此时,她怀胎已一年零八个月了,这一天正是她怀孕的第二年的五月二十五日,生下一个红球。大家正感到惊奇,(因为人们也听到了巫师的鬼话)那红球在地上打了一个滚,裂开两半,中间坐着一个胖乎乎的男孩。
大地突然震动,山呼海啸。当太阳重新把他那金色的光芒投射在已经平静的大地上时,那天空中却飘下缕缕馨香。大地上,女娲娘娘创造的万物越来越美了,莽莽森林,更加苍翠碧绿,辽阔草原,看似无边无垠。涛涛黄河碧蓝如带,涓涓细流清澈似泉,流淌在大地母亲的胸脯上。
女登见了自己的孩子,高兴极了,连忙把他抱在怀里,挪过自己身上的兽皮包好。因为儿子生得奇异,希望他长寿,所以便取名叫石年(即文献称之为“魁隗”者)。接着,马上就抱着儿子到九圣泉边去洗礼,感谢上天的赐福!然后,抱着孩子到野外去寻找食物。
女登来到一座大山前,远远看见山崖上有一树又红又大的果子,决定爬上去摘些下来。他把石年安置在一个长满花草的山窝里,让他躺在一块大石头上睡觉,然后就朝悬崖爬去。这时,山窝里的石年饿得哇哇叫。这叫声直冲云霄,被九天玄女听到了,她拨开云雾,朝下界一看就明白了,原来是太阳神在呼喊。于是,她吩咐身边的一头白色母鹿,速速下凡给石年喂奶,又命神鹰下凡给石年遮风雨。两位神仙一纵云头就来到石年身旁。仙鹿给石年喂奶,神鹰为他遮阴,直到女登找食物回来,它们才隐去。以后,每当女登出去找食物时,仙鹿、神鹰就过来喂养石年。这样,石年就有了三个母亲,女登是他的生母,仙鹿是他的奶娘,神鹰是他的养母。由于吃了仙鹿的奶水,得到神鹰的照看,石年三天就会说话,五天就会走路,三年就长大成人了。长得额宽膀圆,腰粗体壮,身高八尺七寸,兼有女登生母的慈爱,仙鹿奶娘的智慧,神鹰养母的矫剑一天,仙鹿和神鹰忽然口吐人言,对石年道:“孩子,我们本是九天玄女娘娘身边的神仙,奉娘娘的旨意,下凡照顾你成长。如今你已经长大成人,将来要为百姓多做好事。我们功德圆满,就要取道回天宫去了”。仙鹿把含在口中的灵芝吐出来,晃一晃,变成一根赧色的长鞭,又说:“这根鞭子留给你,日后有用处”(这根长鞭,即所谓的“赭鞭”)。她又把九天玄女娘娘托她带来的一只玻璃狮子狗,送给石年作伴。石年听说奶娘和养母要走,哪里舍得,拖住她们不放,说要跟她们到天宫去。仙鹿、神鹰却说:现在还不行,有许多事等着你去做,功成之日,后会有期。说罢,二位神仙冉冉腾空而去。(后人为了不忘仙鹿和神鹰帮助女登哺养炎帝的恩德,在炎帝陵殿内雕了一头仙鹿和一只神鹰作为纪念。又在她们升天的地方建立一座“二仙庵”,也叫“鹰仙庵”。炎陵附近的寺庙神像,一般都是面朝炎帝陵,唯独鹰仙庵是背向炎帝陵,据说尤是为了纪念当年炎帝送别二位仙母升天而去的事。)女登离开了宫室,少典氏以为她回了娘家,也就不去管她了,他想:等她把妖孽生下来再把她接回来。因为他非常想信巫师的话,那时代巫师是与神相沟通的,人不得不相信。即使在远古时代,当权者也是把权力看得高于部落的,为了权力,他是可以除了部落以外而牺牲一切的,“仁慈”可能是他的美德,但当其成为部落的绊脚石时,他会一脚把它踢开的。
公孙轩辕要走了,他当然得去向父亲的正妃娘娘道别。有蟜氏女登与媳妇听訞都在,他便向大娘请了安,然后再向大嫂问安。这时,赤帝女走了进来,借机向小叔子公孙草草作别。
翌日,少典氏与正妃女登一起来为小儿子公孙轩辕送行。炎帝早已离开都城,去了汾水前线,大嫂听訞领着两个女儿就站在婆婆一侧。在这送行队伍中,只有女娃的心情最为微妙,三姐瑶姬也就最清楚妹妹的心思,然而,她却冷眼旁观,漠视人间的真情。
公孙轩辕受封后与岐伯一起回到了岐水上游,此地属于陈仓部落(《路史》上说:“黄帝都陈仓”。),所以,他要做的第一件事就是要把部落从岐水上游迁回到他的出生地,岐水下游,在那里设立夏国新都城。此次迁都,已经过了十五年,许多当年遭劫的老人已经过世了,而年青一代,谁不想离开这如监牢似的丛林,回到那大草原上去,开辟自己的一片所拥有的天空呢!
公孙回到岐水下游,马上引起了被西陵国称之为“野人”的蛮民部落的惊慌。那当年曾抢劫了公孙轩辕母亲的蛮民部落,一听到风声,害怕公孙轩辕来复仇,蛮民首领立即率领人马,沿着原始丛林向东南逃跑了。另有一些小蛮民部落为保平安,不得不来向公孙进贡。并把当年抢劫的婴儿——如今已经长大成人,那些未死的老人,一起送还岐水部落。同时向公孙轩辕敬献了十名美女来谢罪。小黄帝尚年轻,对政治权谋知知甚少,因而对蛮民抢走了他的母亲这一暴行耿耿于怀,但在岐伯劝说下,为顾全大局,才愿与蛮民部落和解,不再追究以前的事了。
蛮民部落仍然是母系氏族社会,女人掌握着一切权力,而男人不过是打仗、劳动、生育的工具。由于,频繁的争夺,损失的便是男子,因此,部落里女人往往比男子多,因此她们很需要其他部落的男子来补充。这些,岐伯是很清楚的,但要强行地把本部落的男子回敬给蛮民部落,又怕引起部落成员的不满,这样岐伯就想了一个办法,征求部落男子的意愿。最后有三名男子愿意到蛮民部落去。但这三名男子并不是“美男”,因为他们在本部落很难找到合适的异性伴侣,不得不出此下策,远嫁蛮族。岐伯把三名男子看后,虽然丑陋了一点,但比蛮民部落的那些茹毛饮血的男人,还算是“俊男”了。
小黄帝妥善的处理了与蛮民部落的关系后,又有许多隐居山林的道德高士来投奔黄帝。这样黄帝与岐伯商量后,根据各人的才干进行任用,给予封官加爵,因此,司马迁《史记·五帝本纪》上说:“官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火财物。有土德之瑞,故号黄帝”。
第二部炎帝神农氏
第一章 石年的三个母亲
伏羲、女娲的后裔后来分裂为许多支系,逐渐由西向东南发展,形成了华夏民族。炎帝氏族即神农氏,出于姜水,为姜姓。姜即羌,本系今青海、甘肃一带羌人的一支。先人以游牧为生,游牧以养羊为主,后来因人口繁衍多了,便沿黄河南下,在黄河下游与西陵国发生冲突后,由北转东,最后,在渭水流域定居下来。当时正是母系氏族社会末期,所以“姜”字从女从羊,正象征女性管理羊群之意。“羌”字则好象人跪着一只腿在挤羊乳为食。从神农的牧羊转入农业生产,所以便成了农业氏族,以后被称为神农氏。
神农氏炎帝的出生地在姜水,据北魏郦道元《水经·渭水注》云:“岐水东迳姜氏城南,为姜水。”《帝王世纪》载:“炎帝母女登游华阳,感神而生炎帝,长于姜水,是其地。”姜氏城,今名姜城堡,在宝鸡市南七里。城南有姜水,相传少典氏妃有蟜氏曾居于此。堡东—里有一座很大的神农庙,庙前有一条九圣泉,传说是炎帝神农氏洗三朝的地方。神农氏所生长的姜水与黄帝氏族所居的岐水相邻,都是渭水的支流,汇于黄河下游而流入四川内陆海。
炎帝石年的母亲有蟜氏名女登,她长得既漂亮,又善良,更勤劳,如同那山中的野百合花,自然而天成。
一天,她与侍女到姜水的华阳山(即文献上称之为“常羊”山)去游玩,因为她听说山上的华阳山神是很灵验的,只要许下愿,没有不应验的。她要许什么愿呢?她是少典氏的妃子,自然是早生龙子,实现一个女人的价值,这便是她的最大心愿。
就在那天晚上,她梦见天上的太阳落在自己的怀里,惊醒之后,原来是一梦。第二天,她把这个梦告诉给了丈夫,少典氏便命左史大夫解梦。左史大夫听后,大笑而说:“报告首领,娘娘有喜了!”
女登怀了孕,怀胎一年多,还不生产,这样,少典氏便让巫师占一卦,以断凶吉。
这巫师曾对女登图谋不规,遭到了女登的斥责,因此,怀恨在心,这正是他报复的好时机,拟或能赚到她的便宜。这巫师从地下拾起卦,煞有介事地对少典氏说:“启奏首领,微臣不敢说!”阴谋家总是在猜测主子的心理,寻找着最佳契机。
“爱卿,旦说无妨!”
得到首领的允可,巫师才把他的阴谋诡计道出来。
少典氏听后便不悦,由此便冷落了女登。女登知道巫师陷害她,她本是一个有骨气的女子,她没有被遗弃的悲哀,她决心把孩子生下来,来揭穿巫师的阴谋,重新找回一个妻子的权力。于是,她便挺着大肚子回到了父母的家里,她的父亲也是一个小部落――有蟜氏的首领,为了顾全大局,因而父母却劝她回去,回到少典氏的身边。女登没有得到父亲的庇护,一气之下,她想去流浪,找一个安静的地方把孩子生下来,于是,她来到一个叫姜城堡的村寨,暂时栖下身来。
此时,她怀胎已一年零八个月了,这一天正是她怀孕的第二年的五月二十五日,生下一个红球。大家正感到惊奇,(因为人们也听到了巫师的鬼话)那红球在地上打了一个滚,裂开两半,中间坐着一个胖乎乎的男孩。
大地突然震动,山呼海啸。当太阳重新把他那金色的光芒投射在已经平静的大地上时,那天空中却飘下缕缕馨香。大地上,女娲娘娘创造的万物越来越美了,莽莽森林,更加苍翠碧绿,辽阔草原,看似无边无垠。涛涛黄河碧蓝如带,涓涓细流清澈似泉,流淌在大地母亲的胸脯上。
女登见了自己的孩子,高兴极了,连忙把他抱在怀里,挪过自己身上的兽皮包好。因为儿子生得奇异,希望他长寿,所以便取名叫石年(即文献称之为“魁隗”者)。接着,马上就抱着儿子到九圣泉边去洗礼,感谢上天的赐福!然后,抱着孩子到野外去寻找食物。
女登来到一座大山前,远远看见山崖上有一树又红又大的果子,决定爬上去摘些下来。他把石年安置在一个长满花草的山窝里,让他躺在一块大石头上睡觉,然后就朝悬崖爬去。这时,山窝里的石年饿得哇哇叫。这叫声直冲云霄,被九天玄女听到了,她拨开云雾,朝下界一看就明白了,原来是太阳神在呼喊。于是,她吩咐身边的一头白色母鹿,速速下凡给石年喂奶,又命神鹰下凡给石年遮风雨。两位神仙一纵云头就来到石年身旁。仙鹿给石年喂奶,神鹰为他遮阴,直到女登找食物回来,它们才隐去。以后,每当女登出去找食物时,仙鹿、神鹰就过来喂养石年。这样,石年就有了三个母亲,女登是他的生母,仙鹿是他的奶娘,神鹰是他的养母。由于吃了仙鹿的奶水,得到神鹰的照看,石年三天就会说话,五天就会走路,三年就长大成人了。长得额宽膀圆,腰粗体壮,身高八尺七寸,兼有女登生母的慈爱,仙鹿奶娘的智慧,神鹰养母的矫剑一天,仙鹿和神鹰忽然口吐人言,对石年道:“孩子,我们本是九天玄女娘娘身边的神仙,奉娘娘的旨意,下凡照顾你成长。如今你已经长大成人,将来要为百姓多做好事。我们功德圆满,就要取道回天宫去了”。仙鹿把含在口中的灵芝吐出来,晃一晃,变成一根赧色的长鞭,又说:“这根鞭子留给你,日后有用处”(这根长鞭,即所谓的“赭鞭”)。她又把九天玄女娘娘托她带来的一只玻璃狮子狗,送给石年作伴。石年听说奶娘和养母要走,哪里舍得,拖住她们不放,说要跟她们到天宫去。仙鹿、神鹰却说:现在还不行,有许多事等着你去做,功成之日,后会有期。说罢,二位神仙冉冉腾空而去。(后人为了不忘仙鹿和神鹰帮助女登哺养炎帝的恩德,在炎帝陵殿内雕了一头仙鹿和一只神鹰作为纪念。又在她们升天的地方建立一座“二仙庵”,也叫“鹰仙庵”。炎陵附近的寺庙神像,一般都是面朝炎帝陵,唯独鹰仙庵是背向炎帝陵,据说尤是为了纪念当年炎帝送别二位仙母升天而去的事。)女登离开了宫室,少典氏以为她回了娘家,也就不去管她了,他想:等她把妖孽生下来再把她接回来。因为他非常想信巫师的话,那时代巫师是与神相沟通的,人不得不相信。即使在远古时代,当权者也是把权力看得高于部落的,为了权力,他是可以除了部落以外而牺牲一切的,“仁慈”可能是他的美德,但当其成为部落的绊脚石时,他会一脚把它踢开的。
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