()复徐行四、五日，扶余国最大的城池，便矗立在了大周使节团众人眼前。
  八百年前，这座古城原本大周前朝（的前朝），于此地设置的四郡郡城之一。
  之后，自封为“扶余始祖神”的高朱勐，率领扶余的五大部族，利用中原王朝衰落之际，南下了半岛，吞并了现今扶余大半疆域，并且将此地设为国之副都。
  两百年前，那个号为“长寿王”的扶余国王，迫于来自中原的压力，将国都从“尉那岩（丸都山城）”正式迁到景福城。
  扶余国以景福城为中心，势力不断南下，从未停止征服南边三韩各部落的努力。
  与此同时，扶余国亦学习中原，从“渔猎文明”全面转型为了“农耕文明”，推行郡县制度、发行货币，并且还依靠武力和外交，与周围的靺鞨、室韦、娄邑、三韩等民族建立起了小型的朝贡体制。
  百多年前，一直“苟发育”的扶余，或许是觉得自己已经有能力和中原王朝掰掰腕子，于是便重新向辽泽方向扩张，最终引起了中原王朝的重视。
  前朝大举征伐扶余，虽然一度差点置扶余国于死地，但最后却败在辽泽这个对大军后勤的沉珂顽症上，结果甚至严重到导致了中原盗贼四起。
  及至本朝，李隆亦屡屡攻伐扶余，先轻骑袭扰，后又征发大军出塞远击。
  只是，仍是因为低估了辽泽天堑，大军虽将扶余国打得尽失其西北疆域，可最后仍旧功败垂成。
  直到另觅得他法：先渡海灭了百济小国，在扶余南方建立根据地，后又扶持靺鞨人不断蚕食扶余北境，攻灭扶余这项国策才找到推进下去的路径……
  站在景福城的城门前，赵无咎的脑子里，将郭老夫子一路上为他讲述的扶余国风物尽数过了一番。
  而那位老夫子，此时则走到一座龟座石碑旁边，细细卒读起了上面的碑文。
  “神策究天文，妙算穷地理，战胜功既高，知足愿云止。”
  郭元朗默读着碑文上的诗文，其平仄音韵多有疏漏，辞藻亦是平庸至极。
  作为国子学的祭酒，郭元朗对于探究这首诗词到底写的是谁，或者说吹捧得到底是谁，丝毫不感兴趣。
  他更在意的是碑文上的刻字：除了阴刻的汉字之外，这首诗词旁边还有几行小字。
  这些“小字”所用之文字，和郭元朗所认识数种外邦文字都截然不同。
  而且，从其刻痕深浅和碑石上“大字”和“小字”罅隙边角的不同风化程度来看，这些“小字”刻上去的时间至少要晚个几十年的时间。
  “使者大人……”
  这时，那个泉男建刚刚走到了郭元朗身后，马上就被几个人拦住了。
  和靺鞨人称其为“天使”不同，这些扶余人都只是称呼郭元朗他们为“使者”。
  “……吾国大王，已经在安鹤宫准备迎接大周使者，还请您速速带队入含逑门。”
  所谓的“含逑门”，名字听着古怪，意思就是“包含聚合”之意。
  虽然它不是扶余国都的地理意义上的正门，但是却是达官显贵、王公贵族才能走的一道城门，因为入城之后的道路就是内城和皇城的分界线。
  在营建景福城的时候，扶余国的人考虑得特别多，因此设计上多少有些顾此失彼之嫌。
  考虑到城池的战时安全，他们将城池修得背靠大同江，整座城市平面构型就是个“凹”型。
  皇城修在江边小山上面，位于“凹”的最右边凸起处，实际上是一座山城堡垒。
  再加上，扶余国模仿中原城池营建规制，在景福城这个“凹”型城池里划分了大量方方正正的“里坊”。
  因此，这座城池没能形成中原城池那样的，“外城—内城—皇城”，三重拱卫形状。
  其平民居住的外城，官员居住的内城，和皇室居住的皇城，最后竟然从左到右依次摊开排列在了“凹”字型城池里面。
  再加上，皇城因为修建在小山上，那其实就是座最后的庇护所堡垒，所以并不适宜居住。
  而扶余国的国王们又不愿意委屈了自己，所以他们只能“委屈”那些工匠。明明已经按照达官显贵们的胡乱要求，营造好了城池宫室，可是扶余国王又要在城池外部给自己建一座安鹤宫。
  这座安鹤宫位于景福城东北方向，于大同江上建廊桥，与景福城相连接成一体。
  因此，大周使节团若是由含逑门进入景福城，还得要从内城穿出，方才能够抵达安鹤宫。
  对于这样的安排，使节团的郭老夫子不禁觉得有趣。“看来，接下来，一出好戏就要登场了。”
  因为郭元朗早有预想，所以对此并不着急，他只是好奇地问向催促自己进城的泉男建：
  “这石碑上阴刻的这些‘小字’，是你们扶余国新颁布的文字吧。可有文法、韵书？能找来与老夫一观否？”
  闻听此言，泉男建为之一怔，他不明白这个老头为何会有此问。
  不过，纵然其为人狡黠，可还是老老实实地回答道：“使者既有此意，那在下今日就去为您找找，再呈送于您案前。素问郭公为海内大儒，想来也是精通训诂之道，还请您对我国之文字斧正一二。”
  他之所以会老实回答，是因为这件事情其实是瞒不住的。
  不单单说那碑文上的扶余国文字，现在都已经被郭元朗看到了，难不成还能让人家忘了？
  单就说这文字涉及的一些事情——数年前，扶余国那“惊鸦之夜”，泉家剪灭乙支家在朝堂的势力，用的大义名号里面，就有攻讦乙支家的人“身在扶余心在周”，他们不支持从上至下推广扶余自己的文字。
  那碑文上的汉诗，其作者正是乙支家当年家主乙支文德，这首诗后面的小字其实是在“惊鸦之夜”后，泉苏文叫工匠后刻上去的。
  而如果问，泉苏文为什么不叫人干脆把这石碑砸毁，原因也很简单。
  虽然他大力提倡，扶余国要使用自己的文字，但无论扶余国满朝的公卿，还是五大部落——甚至包括泉苏文他自己——其实更习惯书写的还是汉字。
  这套他提出来的扶余文字，其实就是个“说辞”罢了。谁人真的用这套文字书写，肯定还会被其他贵族耻笑不通文墨，和那下里巴人等同无异。更何况，这套扶余文字除了一开始好学这个优点，后面越是复杂的表意用起来就越是不方便。恐怕只有真正的蠢货，才会将其当作文字来大肆推广使用。
  （注释1：历史上渊盖苏文确实在高句丽推行扶余文字，不过和现在半岛那个训民正音没关系，扶余人和三韩语音的差异性极大，甚至还不如和小日子过得不错那里“渡来人”的语音关系近。）
  （注释2：这章那首诗，不是编的，确实是乙支文德写的。是高句丽仅存的、几首通过考古出来的文学作品。而且，高句丽这些文学作品，都是汉文……某偷国大部分（我给面子了）压根都看不懂，乐。）
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