退而言之，杨戬的能力，也是我对天廷相关看法的明确佐论。以他的能力逆推，三界之内，能与他比肩者寥寥无己，尤其是后期，重捡法力的沉香，被逼反了的猴子，身在曹营心在汉的哪吒，这些人加上杨戬自己，那几乎是三界无敌的组合。但是，这样的强势，仍不足以和天廷正面对抗，那个天廷，那两个高高在上，似乎一无是处的玉帝王母，断乎不是想象中的那般平常，也是极显而易见的事了。
  面对这样的一个天廷，以无间为手段，达成一切目的，然后再揭开底牌，等着众人英雄式的崇拜，大家都皆大欢喜，团团圆圆，那种最后的结局，实在是太天真也太过荒诞。没有一个在上位者能容忍这样的下属，没有一个君王有胸襟让这样的臣子继续存在下去。杨戬本身也是权力场上的一员，这些游戏规则，没有比他更清楚的了，所以只能隐忍，只能固守着所有的秘密，哪怕自己所有的行径，都会成为死亡之路上坚实的基石。
  回过头来，说一说我对于杨戬这个人物的理解。我一直坚持说，亲情，守护，那是他心底最柔软的地方，也是他一生心力之所系，而造福三界云云，不过是空洞的口号，客观上就算达到，也从不是他的最终追求。
  若他真可以狠下心来对付亲人，以获得更大的收获，那么就不会有宝莲灯故事的发生，只要让刘氏父子重入轮回，毁去这两人这一世生存的权利，此后所有的付出与痛楚，就完全不会有存在的余地了。
  改天条，是为了守护，为了亲人，这一点极为重要，不能将达于目标的途径，当成了目标本身。
  修改天条的焦点，是在于仙凡不能通婚。但这一天条是否就真的是十恶不赦，为祸三界呢？未必。甚至，它也有它存在的理由和必要。
  王母的一些观点，平心而论，很有道理。欲望的开启，往往从小而大，最后不可收拾。而任由欲望放纵无休，就更会带来毁灭性的灾难。律法本身，便是维护秩序，杜绝可能产生的种种弊端。仙凡通婚，仙人的寿命可以无休无止，而凡人却不过一世。真爱固然伟大，但永恒与一世之间，如何取舍？藉此名誉，是否就可以认定有爱便有正义，进而心安理得？
  譬如织女嫁与牛郎，滞于下界不肯回天廷。男耕女织，夫唱妇和，美满固然美满矣，但她自身的职责呢？因一己之私而渎职，就全无过错了？如是，更重要职位上的仙人，也循此前例，只顾着自己的真爱，守着自己的小家，全不过问因此带来的失职会造成何等后果，那么，三界的存在，又将以何为保障？
  更何况，仙人并不能完全割断情六欲，放纵了情之一欲，随之而来的必然是更多的欲望，比如，无法认命地对待爱人的生老病死，点化爱人爱子平步青云，登天升仙，那也是可想而知的事了。看看后来的沉香掀翻十八层地狱，而且没有受到他亲人朋友的一句责难，就知这种担心决不是无的放矢。
  人，总会因亲近而选择对错的标准，欲望之放纵，如果与切身利益有关，那么在利益相同的那一群人眼中，就会选择性失明，只见其利，不见其弊。
  由此可见，天条或许有不尽人情不够完善的地方，但却决不是沉香等人认为的那样一无是处，以为所有的罪恶，都是因这天条而来。将一切过错归之于律法，那原本便是一种自私的表现。
  改天条，只是杨戬达成目标的手段——看重执守着的血缘之亲，为达目的不择手段，这样的一个司法天神，才是一个完整的、有血有肉的人，而不是一个被人为拨高了的空洞标本。所以在我看来，就传统文化的思筹而言，杨戬的行事更近于法家，讲究手段，在通往既定目标的道路上冷酷寡恩，不惜一切。同时，他又不能和人间的君王划上任何形式的等号——有朋友曾说二哥象王者，博爱众生，这个意见，我也怎么也接受不了。不错，强势果敢，感情深沉，他性格中确有这些特点，但那与君王无关，更与博爱之心无关，相反，以君王拟之于杨戬，非但不是赞颂，而是一种贬低。
  杨戬是无双的国士，却不会是王者。王者统筹一切，将利益置于首位，唐太宗造福天下，开一代贞观之治，也无非天下是他的私产。却唯有国士，才会将信念视为此生的最重。世人皆欲杀又如何？心力之所系，虽千万人吾往矣，九死其犹未悔。
  天下公义，并非一成不变，此亦一是非，彼亦一是非，孰知其对错？而对信念的坚守，却是国士之所以堪称国士的理由。夷齐饿死首阳，并非不知纣之不仁，并非不知周之可取而代之。然则，以暴易暴兮，不知其非，信念的坚持，使得自己的生命，也可以心甘情愿地化为祭品。易水萧萧，西行入秦，非不知此去永难回头，再也无从燕市放歌，击筑而乐了，同样，为了信念的坚持，却宁愿堵死一切的退路，不容自己有丝毫的犹豫徘徊。
  只为那一份执着，便不惜以身相殉，造福众生也好，不造福众人也好，那都不复重要，心之所安，虽死无悔，千百年后，仍能令人心折不已，为之动容。
  但问目的，不问手段，不求人知，必要时，连自己都可以从容地牺牲了去，只求信念可以达成，关爱的人可以平安喜乐。但能如是，生亦何求，死亦何苦？
  唯其如此，杨戬的固执和偏激，更显出他的孤傲性情。残缺往往是一种大美，温吐水般的温文尔雅，永远比不了激越的霸道强横。固然道家讲究反朴归真，但是，那种执着于质朴的简陋，其实也是剑走偏锋的一种，中庸者，只能是儒学的代名词。
  这种只属于国士的惨烈，这种法家独有的残酷的霹雳手段，对人如是，对己也是如是。所以，选择了目标，便再不容自己有退后的余地，那才是真实的杨戬，有如一柄凛然生威的寒刃，森冷偏激，守护着他所看重的那一片天地，强横高傲，为了目的，不惜一肩担尽古今愁。
  若将他的这些性情割裂了去，转而安置上博爱之类空洞的名词，那么杨戬也就再不是杨戬。
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  这是初着手写这篇文时，个人对杨戬性格的一些分析，随想随写，难免挂一漏万。不过，大体之上，这篇小文所希望表述的一些东西，在这篇随想里都已经成形了。
  这篇东西原来在论区贴过的的，不过看到评区的朋友，对于关爱亲人是否一种局限有所争论，所以再翻出来，算是对个人思路的一种总结吧。博爱造福之类，实在是太过空洞的名词，任何人都可以拿来作为自己行径的借口。但是，盛名之下，能符的有多少？覆雨翻云之间，到底有几分本心，是念着天下苍生？为一人杀百人是杀，为百人，杀一人岂不也是杀？以杀止杀，孰知其中的是非对错？
  所以，在我看在，一个人，不论他的初心如何，能将一个信念坚守到底，平生行止，不论成败得失，都能做到无悔无愧，那么就是真正的上品人物了，值得我为之动容。
  而我们所缺的，也正是这种坚持和执着。
  猫涎香——口水猫评论专栏 前言
  这篇文在码字的过程中，曾在小圈子里传阅过。某只龙猫，便是半途被诱进圈套的代表。口水猫由每日例行开讲，发展到长篇大论地喷口水，可算是码这篇文时的最大收获。人生文无足观也，但龙猫的口水，却完全可以称之为一道极赏心悦目的风景线。。。。
  在Q上申请了授权，作为外篇附录在文后。这也算是，口水共赏之了罢，一笑。
  猫涎香——口水猫评论专栏 1、第六卷【谈笑荡风云】口水
  看到现在，总觉得有哪里不对劲儿。哪吒知道自己是二哥精血所救，心存感激有所软化是人之常情，而那梅山兄弟亲眼见自己一次次被二哥所救，仍时不时口出恶言，殊不可解。尤其是康老大，到现在也未见他说过一句公道软话，难道这家伙就比别人分外忠义些？
  难怪二哥当时就不肯告诉他们真相，只怕就算知道了是无间道，康老大那种脑筋不转弯的家伙也会认为是二哥故意骗他来着。果然世上的事，眼见也未必是实，叹息…………
  本以为嫦娥还有得救，现在看来是为了日后更加倍地虐啊，后面的积雷山之败，根源便在于她这一次正义的请援。太清境大赤天道德天尊啊太清境大赤天道德天尊…………等真相大白，她眼见自己亲手把二哥推到绝境，不知是怎生的痛苦鸟…………
  到最后二哥杀身成仁，想必太上老君也是幕后黑手一只，只怕还要落井下石一番。二哥在凡间受尽苦难，俺就不信太上老君会不来插上一脚，这么大度可不象他的作风啊…………
  猫涎香——口水猫评论专栏 2、第七卷【粉身安足论】口水
  ……假使当日身便死，一生真伪有谁知……伏羲水镜啊，你真是普天下含冤者的救命宝贝，可惜不能发给警察人手一只，要不然世上哪有这许多冤案…………
  二哥，总算开始虐笨蛋鸟，虽然你肯定不赞成，但俺们真开心，真开心~~~~~~~再虐狠点吧~~~~~~~~~~~明显小三和沉香还没虐到痛处！！！！！
  沉香还一路得意洋洋，怎么貌似还没想起自己为了女人要放弃救母的丑事么？水镜可是一视同仁不会象二哥哥那样给你掩饰的，等小三看见自己宝贝儿子的阴暗面，不知是什么心态啊，是想果然是我的儿子，还是想这怎么会是我的儿子…………期待期待~~~~~~~~~~
  所谓虐心，就是要虐到某些人无法面对，无法逃避，无法接受，无法拒绝，最后连赎罪机会也不给，让他们连自杀也不成，可又不能不幸福（因为是二哥的心愿嘛）又不能真幸福（真相看完后能幸福的估计是超级塞亚人）……啊，这是什么境界啊~~~~~~~~~~~~~~后妈比亲妈伟大就在这里了~~~~~~~~~~~~~~
  猫涎香——口水猫评论专栏 3、第七卷【举酒乱佛心】口水
  猴子是和尚，和尚戒律里重要一条是不得饮酒，不过猴子喝这么大方，看来果然所谓戒律就是只准州官放火不许百姓点灯，天下之事，无不如此啊……越是高级和尚，越是自由，譬如济公……
  二哥喝醉酒也能顺势利用晃点玉帝，好比地下工作者李玉和“鸠山设宴与我交朋友，千杯万盏会应酬”，只是总有一种说不出的悲凉意味，貌似文中几回饮酒，无不另有机锋，无不苦涩在喉，难怪二哥对喝酒没兴趣，二哥生平，可有真正能畅怀大醉不管天翻地覆的时候？