()“但是在我看来，他们确实是在不断向后，不断后退！”
  “因为我不种地！”
  “因为我吃的米粮是脱了壳的。”
  “我甚至不知道，米粮和秧苗有什么关系。”
  “所以我希望他们前进，希望他们进步，希望他们能摆脱低级追求，变得高尚一点。”
  “我的意志，对他们而言就是最大的破坏！”
  “岳先生就像高山，居高临下俯视众生。”
  “但您永远无法深入民间，深入基层，深入到每一个百姓身上。”
  “岳先生不可能用百姓的视角，看到水面上的天光云影，更感受不到百姓们其实是在云端漫步。”
  “所以，就让我当岳先生的拾穗者吧！”
  岳川顿时明白了，小墨是要像人参果树一样，走“个体”路线。
  人参果这种特殊存在是“个体”，而非族群。
  就像“大红袍”是茶树个体的名字，而非群体，或者品种。
  小墨要成为人族中的大红袍、人参果树。
  天下间，所有的城市都是君王建立的。
  即便不是君王建立，最终也都会成为君王的私产。
  因为建城的土地，维系城池运转的资源、物资，甚至城中居住的百姓，全都属于君王。
  所以，天下间所有的城池都一个德行，一个鸟样。
  城池与村庄，天然的利益相悖。
  所谓城市化，就是君王权力的下探、延伸。
  而城市的进步，就意味着农村的退步。
  华夏土地上，两千多年来都是“王权不下乡”。
  以地主为代表的乡绅士族、宗族势力，以及数量庞大的民间自耕农。
  他们表面上服从城池为代表的皇权，实则一直有高度的自由。
  这种自由就是随时可以“驱逐鞑虏，恢复中华”，随时可以“闯王来了不交粮”，随时可以“王侯将相宁有种乎”。
  所以，华夏两千多年历史，从来都是农民起义，而没见过城市的商人起义、学生起义、工人起义。
  因为只有农民的根子在农村，在土地。
  他们没有后顾之忧，敢于抛弃一切，打碎一切。
  即便完全脱离城市，脱离皇权，他们也能存活，甚至活得更好。
  而城市化之后，再也不会有农民起义。
  关停农村的私塾、学堂，把农民的后代赶入城市学校，这就是文化上的“圈地运动”。
  为了孩子上学，父母必然要去城市就近照顾。
  农村没了孩子和年轻人，就只剩下老年人。
  宗族、亲戚、血缘、乡土这些农民起义的纽带，全都被撕扯得支离破碎。
  五十年后、百年之后，那些荒废破败的农村会彻底消失、倒塌。
  农村，也就成了一个永久的过去式。
  农民，这个华夏最根基的政治势力也将彻底消亡。
  岳川仔细思考了一会儿。
  最终缓缓点头。
  也正是这一刻，岳川认可了小墨的说法，认可了墨家作为“个体”的存在。
  这确实是一个不同的视角，一个不同的出发点。
  “小墨，说下你的打算，如何修筑村庄、城镇，如何维持运转，又如何为天下做贡献。”
  “岳先生，容我再想一想！”
  过了许久，小墨终于抬起头。
  “岳先生，我记得您说过一句话：穷者独善其身，达者兼济天下。”
  “我们墨者精研格物，追寻真理，用双手成就梦想，用学识改变世界。”
  “前期，墨者的主要职责就是学习，锻炼，领悟。”
  “达到一定程度，墨者就可以开辟自己的村庄、城镇，实践自己的构想。”
  “墨者可以用自己的学识制作各种器具，带领村庄、城镇中的百姓过上富足的生活。”
  “我们可以根据墨者领地的发展水平，培养新墨者的数量和质量，给予一定的奖励。”
  “至于奖励内容……”
  小墨目光瞄向人参果树，用意不言而喻。
  岳川笑了笑。
  人参果确实是好东西。
  普通人根本无法拒绝。
  即便他们自身不需要，他们的子侄后辈、门徒弟子也肯定需要。
  不过，单凭一个人参果，吸引力太小了。
  “小墨，对于大周而言，土地是生存的基础，也是一切秩序构建的基石。那么，墨家的‘土地’是什么呢？”
  小墨想了很久。
  他很想说格物、学识。
  可是很快就否定了这个想法。
  在大周，没有土地会死。
  但是没有格物，没有学识，人最多只是文盲。
  不挡吃、不挡喝。
  显然，学识还没有达到“土地”的程度。
  小墨想了又想。
  是列车吗？
  是人参果树吗？
  总感觉差了一点点。
  岳川说道：“是墨法！是支撑墨法的能量！”
  小墨恍然大悟。
  墨家的优越，基本都是以《墨法》为基础建立起来的。
  这也是普通人掌握机关术、傀儡术的锁钥。
  有这个能量，就是墨者。
  没这个能量，虽然也能成为墨者，但机关术、傀儡术就差了几个档次。
  所以，对墨者而言，墨法能量就是“土地”。
  岳川说道：“土地兼并，是永远无法回避的问题，那么，墨法能量有没有兼并呢？”
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