()岳川仔细思考了一下自己提出的方案。
  从个人到家庭，从家庭到集体。
  这个集体可以是地域的集体。
  比如城镇、乡村、国家。
  可以是血缘的集体。
  比如宗族、民族、种族。
  又或者某种理念上的集体。
  比如门派、学派，又或者其他学术群体。
  而无论何种组织和群体，最终都上升到“人”。
  这个人是广义上的人，包括人族、精怪，以及其他万族生灵。
  这个“人”是上古时代“人皇”的“人”。
  是除了“巫”之外的一切生灵。
  巫族，就是被他们推翻的。
  众人也都在思考岳川的方案。
  老子赞叹道：“有城隍大人的帮助，我们人族就成了一个宏大的概念，不但四方蛮夷可以成为人族，其他山精野怪也可以成为人族。人族不再是一个封闭的群体，也不再是一个狭隘的概念。”
  孔黑子一边笑着点头，又一边摇头哭笑。
  点头是因为看到了“人族”的未来。
  原本以为人族的道路是羊肠小道，崎岖而坎坷。
  现在突然发现，人族的道路并不孤单，沿途不断有一条条小道汇入，不断有一个个志同道合者与自己偕行。
  摇头则是因为，刚刚打好的腹稿又作废了。
  从坚信周礼，到怀疑周礼，再到推翻周礼。
  孔黑子以为自己的格局够打开了，心胸够开阔了。
  却没想到，还是小了。
  同时，孔黑子感觉到了一丝丝规律。
  自己总是喜欢在一个框架内琢磨事情。
  比如最开始，自己琢磨礼制都是在“君臣父子”框架内。
  再然后听岳先生讲道，了解了“父系社会”和“母系社会”的区别。
  自己开始考虑“男女平等”的大框架，并且熬夜赶稿弄出来一个新的礼制。
  可是岳先生一来，赶出来的稿子又废了。
  听了一会儿“巫族”的历史，孔黑子觉得自己茅塞顿开，又有新书灵感了。
  一种兼顾家庭、宗族；男女、公私的新礼制。
  然而刚打完腹稿，岳先生又提出一个跨越生死的方案。
  孔黑子终于明白，自己一直都是先画一个圈，把自己圈起来，然后在这个圈子里做文章。
  而岳先生从来都是打破这个圈，跳出这个圈。
  不但要跳出圈，还要跳出圈所在的层面。
  这或许就是岳先生所说的：跳出三界外，不在五行中。
  想到这里，孔黑子长长叹息一声。
  自己设计的礼制，先天上有局限。
  一段时间之后，总会触及到边界。
  君臣、男女、公私之类的边界。
  然后就是碰撞，摩擦。
  这些边界无法突破，无法逾越。
  任何触碰边界的行为都是离经叛道，是异端。
  而岳先生这套礼制的边界是“生死”。
  这个生死是可以突破的，可以逾越的。
  这就意味着有无数种可能，有无限的空间和未来。
  相形之下，高低立判。
  孔黑子不服气都不行。
  “岳先生，您……还有没有更高深的理论了？”
  孔黑子不愿去琢磨了。
  他怕自己刚琢磨完，还没拿出来又过时了。
  岳川哈哈大笑，“暂时没有了。”
  “暂时？”
  孔黑子心中一阵担忧。
  这个暂时到底是多久？
  如果其他人说，肯定是有生之年，但岳先生嘛……
  可能筷子刚放下，或者酒杯刚端起来，又有主意了。
  岳川连忙解释道：“世上最遥远的距离就是生死，而这个距离，至少千年内我们是无法跨越的。”
  孔黑子长长舒了口气。
  千年，足够了。
  大黄问道：“岳先生，千年之后，会是什么局面呢？”
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