()正如他预想的那样，胡二满脸不自在，瞳孔涣散，毫无聚焦。
  很多东西，是没法近距离观赏的。
  男女那点事也是如此。
  “师父，我不该听这些，一个字都不该听！”
  岳川哈哈一笑，“坐下，坐下！这才刚开始，下面的更炸裂。”
  “男性在这个过程中受到的影响相对较小，女性接受了外来的‘蛊’，而且这些‘蛊’会长久的寄存在她们身体中，甚至成为她们身体的一部分。”
  胡二感觉浑身不适。
  不过仔细想想马蜂和蚂蚁的繁殖，确实是这样没错。
  蜂后、蚁后婚飞时会竭尽所能的与雄蚁交合，获得雄蚁的“蛊”。
  它们的体内会被灌满“蛊”，然后这些“蛊”会足够它今后十多年甚至数十年生育所需。
  岳川接着说道：“巫族认为其他生灵也差不多。雄性的蛊进入雌性体内，哪怕没有孕育生命，也会留下痕迹，这些痕迹会在孕育生命的时候给婴儿带来影响。你知道这意味着什么吗？”
  胡二失魂落魄的点了点头。
  “对巫族意味着什么我不知道，但我知道，这对人族可能是人伦上的灾难，很多东西都无法直视。”
  岳川点头，“所以为师会说，这些内容泄露天机，造下大因果。”
  科学研究是应该实事求是，但很多科学成果会带来人伦上的挑战，撼动甚至摧毁人类的道德、法律等。
  所以，当生物手段能编辑胎儿基因，从根源上免疫疾病、绝症的时候，被法律叫停了。
  翻遍法律，甚至找不到一条可适用的罪名，最后特别给他新造了一个。
  岳川感慨一声，“巫族很多成果，放在人族的认知和理念中都是无法理解，甚至强烈不适的。比如生育，人族看重的是贞洁，是血统的纯洁，八抬大轿也要完璧之身。因为所有婚前的关系，都会造成血统污染。”
  “而在巫族中，他们是母系社会，巫王或者巫后会特意和强大的异性发生关系，获得对方的‘蛊’，这些力量在巫王体内积攒、融合，最终孕育出一个各方面都优秀且强大的婴儿。所以在巫族时代，很多部落都有生直器的崇拜。”
  “也正因此，巫王诞下的子嗣都是最优秀的、最强大的，因为这些新生儿是博采各家所长的。”
  “新生儿不是简简单单融合了父母双方的优点，还可以是融合了两个父亲，甚至多个父亲的优点。某种意义上，可以理解为是两个男人，或者多个男人共同的血脉。”
  “也正因此，在巫族社会里，新生儿被分为两种：一个是巫王/巫后与众多优秀异性共同生育的子嗣，也叫公生子，与之相对的是雄性与自己独属配偶生育的子嗣，也叫私生子。”
  “这两个名字，是不是听起来很熟悉？”
  胡二眼睛瞪得溜圆。
  私生子，他知道什么意思。
  但公生子，他还真是第一次听到。
  但是听起来又那么的有理有据。
  而且，公生子——公子——公！
  胡二突然发现了隐藏在尘埃中的秘密。
  “师父，我们之前还提出过‘天下为公’的理想，您的尊称还是土地公……”
  岳川连忙解释，“那是两码事！”
  以前不知道“公”是什么意思，或者说没想那么多。
  现在看了巫族的历史，人族的历史还真无法直视了。
  轩辕斩蚩尤后，人族彻底站了起来。
  出于对巫族的恐惧，以人皇为首的“人族”万众生灵团结一致，将巫族的一切从大地上抹去。
  只是，巫族的很多东西还残留在人族社会中。
  盘古——盘蛊。
  五谷杂粮——巫蛊杂粮。
  食古不化——食蛊不化。
  巫王（国君）的儿子——公家的孩子——公生子。
  与配偶所生的儿子——私人的孩子——私生子。
  还有人族对女性贞洁的重视。
  越是位高权重的家庭，对这个越重视。
  草根难民不是不重视，只是没那个条件穷讲究。
  如果单独看，根本不会发现什么。
  但是端着巫族的历史互相印证，一切都水落石出。
  胡二使劲摇头，很想把精神中的污染彻底甩出去。
  可惜，他做不到。
  岳川促狭的笑着，这是他的想看到的结果。
  独乐乐不如众乐乐。
  “师父，您说的这个没什么证据吧，万一是巫族胡编乱造呢？如果一个女性发生过关系，后续生育的子嗣血统都会受到污染，那么再婚女性如何立足于世？这对她们是不公平的！”
  胡二继续甩头，像个小马达一样。
  岳川无奈的叹息一声。
  如果是上辈子的世界里说出这番话，肯定要被扣上一顶“封建渣滓”的帽子。
  尤其是那些疯够了、玩够了，再找个老实人结婚的，一定会把自己乱拳打死。
  她们一定会搬出各种科学研究成果来反驳“生孩子像前夫、像前男友”的说法。
  但巫族的历史确实如此记载。
  而且说到科学。
  论文造假不是很普遍吗，上辈子的世界里，太多科学研究都是先有结论再反推成果。
  要不然“石油枯竭论”是怎么来的？
  315上那些劣质食品又是怎么堂而皇之卖出去的？
  信专家，不如信岳川是秦始皇。
  “胡二，关于巫族的理论，我给不了你什么有力的证据。毕竟人族体内的蛊绝迹数千年，残留的那些连万分之一都不到。”
  “但是有一点，可以证明我说的那些话！”
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