()敌人在思考时，也不会再考虑某些特殊的变数，而只会衡量人数。
  人数，人已经不需要考虑了，只需要考虑数就行了。
  向死者生，向生者死，就是这个道理。
  生路是可以算到的，死路是算不到的。
  每年村口桥头都会有“吾乃燕人张翼德”，却不见去年小张飞。
  想到这，岳川淡淡说道：“书没错，应该是书上的知识错了！”
  沤麻的时候遇到了问题。
  土地庙方圆数十里，愣是找不到一个臭水坑。
  仙家的粪坑都每天清理，用来堆肥，干净得不像话。
  没辙，岳川只能临时修了几个大池子，然后在里面灌上洗菜水、刷锅水，再倒点酿果酒剩下的残渣，每天磨豆浆、做豆腐剩下的豆渣，又从鱼塘里捞了点淤泥搅进去，觉得还不够，又把锻造作坊的矿渣炉灰也一起倒了进去。
  过了几天，池子里的水果然变得浑浊，一股淡淡的腐臭萦绕在鼻尖。
  看着池子，岳川莫名的想起一首诗：
  这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
  也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
  让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
  “这些池子里绝不是什么美的所在，不如交给丑恶来开垦，看它造出个什么样的世界！”
  此时此刻，岳川对闻先生的诗有了更进一步的理解。
  去了叶的麻被成捆成捆的放进水池，用石头等重物压住，将其完全浸入水中。
  等泡的差不多了，就能轻松将表皮剥下来。
  这就出现了一个词——麻溜。
  剥掉的麻杆光溜溜的，形容轻松、快速、干脆利落，不拖泥带水。
  当麻纺的时候，会有一个工序叫做“绩麻”，指的是用麻搓成线或绳子。
  一般说来，麻是不能织的，只有先搓成麻绳，然后才能织成布，而绩麻费时费力，很努力才有一丁点成果。
  所以，有了“成绩”这个词，而它往往与努力分不开。
  麻纺织也非常复杂，一旦出错就很烦恼，于是又有了一个词“麻烦”，纺错的麻解不开，又有了“一团乱麻”。
  由此可见麻这个植物在人们生活、生产中占据的重要影响。
  沤过的麻杆和没沤过的麻杆也不一样。
  沤过之后的麻杆更易燃，而且不易熄灭。
  通常被农家用来当烧锅引火之物，晚上走夜路时，没有灯的话，通常会点一个麻杆，就像拿了一根大号的线香，用那一点明火来指引自己的位置。
  岳川对麻纺织一窍不通。
  上辈子只搓过麻线，编过麻绳。
  但是手很笨，只会三股式编法，也就是麻花辫那种编发。
  更多的编法……
  岳川只能感慨，人有两件宝，双手和大脑，自己一样都没有，因为自己用这两件宝换颜值了。
  沤麻的时间里，麻纸已经造出来了。
  纸张轻薄、柔韧。
  因为是马蜂嚼碎后吐出来的，麻纤维都被嚼断了，纸张上并没有长长的纤维痕迹。
  纸表面光滑，没有毛茬，用手捻磨也不起末，与之前用麻布制作的麻纸大不相同。
  很快，岳川就察觉出了其中原因。
  这应该是未经沤泡，麻皮中果胶成分的残留。
  造纸有一个流程叫施胶。
  将施胶剂加在浆内或涂在纸和纸板的表面，以增强纸和纸板对水溶液的抗渗透性和防扩散性的工艺过程。
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